1、史學(xué)匯刊總第31期
時(shí)間 ：2013年6月
出版單位：（臺北）中國文化大學(xué)史學(xué)所
內(nèi)容簡介：
才性四本論之內(nèi)容擬測、思想淵源及其影響（羅獨(dú)修）
唐代淮南地區(qū)的交通運(yùn)輸（朱祖德）
客家先民中的韓愈因子——兼論唐五代粵東漢人拓殖（王怡辰）
遼代頭下軍州城的城市形態(tài)（王明蓀）
明清之際的碧霞元君論——兼與彭慕蘭先生商榷（周郢）
淺論胡、汪、蔣三人分合（1925-1936）（黃敬媛）

2、臺灣文學(xué)論叢第5輯
時(shí)間：2013年4月
出版單位：（新竹）國立清華大學(xué)臺灣文學(xué)研究所
內(nèi)容簡介：戰(zhàn)爭期臺灣商紳對南京的文學(xué)想象與意象塑造：以漢詩為探討對象（徐淑賢）
當(dāng)代臺灣女性散文的旅外書寫：以鄉(xiāng)愁、記憶與認(rèn)同作為主題（曾曉玲）
牌局內(nèi)的「新人文主義」：梁實(shí)秋重現(xiàn)《文星》與其出版的「典律化」延伸（陳俊益）
被顛倒的「風(fēng)景」：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代小說中的「農(nóng)」（陳冠文）
民間作為思想的方法：以黃春明《鄉(xiāng)土組曲》為例（呂政冠）
「新女性主義」的誕生：戰(zhàn)后臺灣第一波婦女運(yùn)動(dòng)的書寫行動(dòng)背景析論（陳正維）
時(shí)間的癥狀：施叔青《三世人》中歷史殿堂的再建（何敬堯）

3、臺北城市科技大學(xué)通識學(xué)報(bào)第2期
時(shí)間：2013年4月
出版單位：（臺北）臺北城市科技大學(xué)通識中心
內(nèi)容簡介：【多元藝術(shù)創(chuàng)新論述專輯】
線條象形及其表現(xiàn)形式（林慶文）
從《管弦樂協(xié)奏曲》探討巴爾托克音樂創(chuàng)作的承先啟后（游卓霖、王映丹）
論《三國演義》中關(guān)于周瑜形象的創(chuàng)意書寫（高齡芬）
相聲藝人「把點(diǎn)開活」現(xiàn)象之研究（葉怡均）
《中國公主杜蘭朵》：戲曲跨文化改編的誤讀（王俊彬）
元代戲曲人物性格美學(xué)（諶湛）
【現(xiàn)代漢傳佛教文化專輯】
日治昭和初期臺灣儒佛知識社群的詮釋沖突（江燦騰）
十年磨一劍：我如何撰述《浩劫與重生：1949年以來的大陸佛教》一書的相關(guān)歷程（侯坤宏）
當(dāng)代中國佛教思想語境下的人文關(guān)懷（溫金柯）
臺灣當(dāng)代佛教大蒙山施食法會(huì)研究（陳省身）
【政黨變革史的反思探索】
滄桑五十年──記民社黨在臺灣（陳正茂）
【教學(xué)與有效溝通新詮】
Enhancing Communication Skills: Research on the Toastmasters Communication Program（宣中文）

4、道教研究學(xué)報(bào)第4期
時(shí)間：2013年4月
出版單位：（香港）香港中文大學(xué)出版社
內(nèi)容簡介：【Articles】
Printing and Religion in the Life of Fu Jinquan: Alchemical Writer, Religious Leader and Publisher in Sichuan （Elena Valussi）?
Religious Ethics in the Taiping jing: The Seeking of Life （Barbara Hendrischke）

金代全真道初傳東北考（汪桂平）
【城市道教專輯】
現(xiàn)代都市中道教廟宇的轉(zhuǎn)型——從村廟到道觀：以廣州市泮塘鄉(xiāng)仁威廟為個(gè)案（黎志添）
玉皇山道教近代以來之變遷（韓松濤）
民國時(shí)期杭州的道教組織（孔令宏）
從民國年間漢口的四次登記看地方政府對火居道士的管理（梅莉）

5、民俗曲藝第179期
時(shí)間：2013年3月
出版單位：（臺北）施合鄭民俗文化基金會(huì)
內(nèi)容簡介：鹿港郭氏家族在傳統(tǒng)厝屋彩繪作品之人物圖像來源研究（蔡雅蕙、徐明福）
意象、藝像與商品：蘭嶼達(dá)悟族飛魚文化的當(dāng)代顯像（楊政賢）
中西即興戲劇脈絡(luò)中的歌仔戲「做活戲」：藝術(shù)定位、研究視野與劇場運(yùn)用（林鶴宜）
番平千萬不通行？——閩南「過番歌」中的歷史記憶與勸世話語（柯榮三）
關(guān)于七星板（謝明良）

6、故宮學(xué)術(shù)季刊第30卷第3期
時(shí)間：2013年3月
出版單位：（臺北）故宮博物院
內(nèi)容簡介：從漢代玉璧論璧在中國文化史上的意義（鄧淑蘋）
康熙皇帝《萬壽圖》與乾隆皇帝《八旬萬壽圖》的比較研究（陳葆真）
蔣元樞與臺灣府學(xué)的進(jìn)口禮樂器（陳芳妹）
《陶冶圖冊》所見乾隆皇帝的理想官窯（余佩瑾）
恪慎勤謹(jǐn)——從檔案論海望其人其事與在造辦處的作用（侯皓之）

7、輔仁宗教研究第23期
時(shí)間：2013年3月
出版單位：（臺北）天主教輔仁大學(xué)社科院宗教系
內(nèi)容簡介：
【專題論文：宗教的身體觀】
卡爾?拉內(nèi)（Karl Rahner）與若望保祿二世（John Paul II）的身體神學(xué)（武金正）
「肉身空間」的顯現(xiàn)——淡水龍山寺普渡祭儀初探（王鏡玲）
教宗若望保祿二世思想中的女性身體觀和移民觀對臺灣外勞家庭女看護(hù)工個(gè)案的省思（魏嘉華）

【一般論文】
從佛教反思基督宗教上帝觀：取道保羅?蒂利希的「終極關(guān)切」（賴品超）
戴維?特雷西的宗教交談理論（黃懷秋）
分配正義與宗教捐獻(xiàn)——從分配正義觀點(diǎn)來反省臺灣宗教捐獻(xiàn)現(xiàn)象（蔡維民）
臺灣注生娘娘信仰之研究（鄭素春）

8、政大中文學(xué)報(bào)18期
時(shí)間：2012年12月
出版單位：（臺北）國立政治大學(xué)中國文學(xué)系
內(nèi)容簡介：韓愈詩風(fēng)變革的美學(xué)意義（蔣寅）
敦煌俗賦之研究范疇及俗賦在文學(xué)史上的意義（伏俊璉）
「凈土五會(huì)念佛法事」與八關(guān)齋、講經(jīng)（荒見泰史）
講唱之劍──以敦煌本《伍子胥變文》為中心的討論（楊明璋）
顧頡剛的《堯典》著作時(shí)代研究及其意義（許華峰）
論莊子外王思想中的「道」、「命」關(guān)系（吳肇嘉）
跨越征圣與宗經(jīng)的門坎──從《論衡》之歷史意識論王充的書寫概念（龔韻蘅）
宋代詩人贈(zèng)相士詩探討（羅宗濤）

9、靜宜中文學(xué)報(bào)第2期
時(shí)間：2012年12月
出版單位：臺中：靜宜大學(xué)中國文學(xué)系
內(nèi)容簡介：從《文心雕龍》「六觀」看蘇轍的記體散文（呂武志、陳鳳秋）
周敦頤思想性格的詮釋諍議及其省察——以方東美、牟宗三、勞思光為例（陳德和）
從陽明「良知不妨有異」說起——宋代以下「道」觀念的個(gè)體化現(xiàn)象（劉榮賢）
「古書研究」之「書」的定義及范圍初探——以出土簡帛為主要觀察對象（陳紹慈）
葉燮《原詩》理論體系探析（洪麗玫）
論佛教有部的煩惱義（張慧芳）

10、重訪保安村：漢人民間信仰的社會(huì)學(xué)研究
時(shí)間：2013年6月
作者：丁仁杰 著
出版單位：（臺北）聯(lián)經(jīng)出版公司
內(nèi)容簡介：
第一章、導(dǎo)論
第二章、靈驗(yàn)：漢人民間信仰超自然世界的基本象征結(jié)構(gòu)及其外在顯現(xiàn)
第三章、香火：歷史脈絡(luò)中的香火制度及其內(nèi)涵
第四章、神明階序的結(jié)構(gòu)與展演：以廣澤尊王巡臺為例
第五章、小區(qū)的集體性通過儀式：漢人民間信仰集體象征的基本分類
第六章、地方性與大型地方性：「全球─國家─地方」連結(jié)脈絡(luò)中的民間信仰
第七章、地域性民間信仰與教派活動(dòng)間的分野：麻豆鸞堂「奧法堂」的例子
第八章　結(jié)論

11、報(bào)人報(bào)國：中國新聞史的另一種讀法
時(shí)間：2013年5月
作者：李金銓 編
出版單位：（香港）香港中文大學(xué)出版社
內(nèi)容簡介：本書以「結(jié)繩記事」的方法，選取中國新聞史上的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，串起一部曲折而復(fù)雜的中國新聞史。以這樣的方式進(jìn)入歷史，既觸碰了交錯(cuò)生動(dòng)的人與事，深入探究其間的文化肌理，又提供了新聞史脈絡(luò)的整體圖景。本書兼收史學(xué)、傳播學(xué)與社會(huì)科學(xué)的研究方法，試圖打破學(xué)科壁壘；同時(shí)涵括學(xué)界新銳及中堅(jiān)，博采各家所長，為中國新聞史，乃至近現(xiàn)代史提供另一種讀法。

作者簡介
李金銓，香港城市大學(xué)講座教授，兼媒體與傳播系主任及傳播研究中心主任，美國明尼蘇達(dá)大學(xué)榮譽(yù)教授。學(xué)術(shù)興趣包括全球傳播、媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)理論和新聞史。

12、國際漢學(xué)研究趨勢：鄭清茂教授八秩華誕祝壽論文集（上、下）
時(shí)間：2013年5月
作者： 國立東華大學(xué)華文文學(xué)系 主編
出版單位：（臺北）Airiti Press
內(nèi)容簡介：祝賀老同學(xué)的生日禮物（林文月）
不寫之寫（莊信正）
漢樂府的戲劇模式與敘事模式──民間與文人樂府之辨（蔡宗齊 撰，陳婧 譯）
韓國所見元代石塔「西游」故事浮雕之重要性試論（謝明勛）
王昭君的三種戲劇呈現(xiàn)：時(shí)代因緣與藝術(shù)成就（魏淑珠）
來讀天都未見書：從官話課本看十八世紀(jì)琉球渡唐學(xué)生的中華體驗(yàn)與知識結(jié)構(gòu)（廖肇亨）
《奧之細(xì)道：芭蕉之奧羽北陸行腳》細(xì)讀：翻譯、新解與文化傳釋（朱秋而）
抒情詩與社會(huì)【阿多諾（Theodore W. Adorno）著，彭錦堂譯】
幽黯國度──《大河盡頭》中記憶與現(xiàn)實(shí)的對話（郝譽(yù)翔）
在深海上航行的「鐵屋子」──東年《失蹤的太平洋三號》中的國族寓言與知識分子（蕭義玲）
結(jié)構(gòu)化《論語》的反思──譚家哲《論語與中國思想研究》初探（吳冠宏）
打造一個(gè)嶄新的華文文學(xué)交流平臺──臺北文學(xué)館的規(guī)劃與實(shí)踐（須文蔚、顏訥）
漢譯《華嚴(yán)經(jīng)》詞匯關(guān)系系──系與慧苑《華嚴(yán)音義》釋詞語義探究（程克雅）
唐詩中的屈原（許又方）
《三國志》中的諸葛亮形象──以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書分論方式所作的觀察（張谷良）
想象的中國，失落的江湖──《臥虎藏龍》小說與電影之?dāng)⑹码[喻（簡齊儒）

13、靜倚晴窗笑此生──南宋僧淮海元肇的詩禪世界
時(shí)間：2013年5月
作者：黃啟江 著
出版單位：（臺北）臺灣商務(wù)印書館
內(nèi)容簡介：
　　「靜倚晴窗笑此生」一語，出自南宋禪僧淮海元肇的《春日書懷》一詩，其下句為「出游歸隱兩無成」。元肇之詩以此二句為首，表達(dá)他在寺院歸隱與朝市優(yōu)游兩者間意欲兼顧而難作抉擇的無奈；倚窗之笑，是自嘲兩者兼顧而致兩事之皆無所成。盡管如此，這位以「肇淮海」之號知名于南宋叢林的文學(xué)僧之生涯，富有「出游」與「歸隱」之情趣，蘊(yùn)含出世與入世意識之激蕩與整合，也塑造了「山林」與「朝市」相呼應(yīng)而不相對立的詩禪世界。這個(gè)詩禪世界，展現(xiàn)于其詩集《淮海拏音》及其文集《淮海外集》中。本書作者檢視詩集中之三百五十余首詩，及文集里一百五十余篇文，闡述元肇所扮演文學(xué)僧之角色，及他對南宋文學(xué)禪之成立所發(fā)生的作用。說明肇淮海之文學(xué)禪，上繼曇橘洲與簡敬叟，下開珍藏叟、觀物初與璨無文，不容佛教史家所輕忽。

　　本書是筆者研究南宋禪文化的成果之一，書中對南宋文學(xué)僧淮海元肇（或稱原肇）的詩文作了一番詳細(xì)的析論，說明元肇的詩文有助于南宋禪文化之走向文學(xué)禪。與筆者近著《無文印的迷思與解讀》及《文學(xué)僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化》兩書一樣，本書也是為探討南宋個(gè)別禪僧詩文集而作，此類個(gè)別詩文集之存在，足以體現(xiàn)文學(xué)禪之形成與發(fā)展。合觀三書，可以對南宋若干禪僧「文字不離禪」之共識獲得更具體之印象。也可以對他們「隱心不隱跡」、「朝市亦山林」的認(rèn)知有更深的理解。

作者簡介
　　黃啟江，國立臺灣大學(xué)歷史系學(xué)士、歷史研究所碩士，美國亞利桑那大學(xué)歷史博士。曾任美國麻州Mt. Holyoke學(xué)院亞洲研究系助理教授、兼麻州Amherst 學(xué)院亞洲系客座助理教授，美國紐約Hobart and William Smith 學(xué)院助理教授、副教授。現(xiàn)任紐約Hobart and William Smith 學(xué)院亞洲語言文化系教授。曾獲蔣經(jīng)國基金會(huì)北美教授研究獎(jiǎng)（2004）、北美學(xué)者獎(jiǎng)（2010），亞洲學(xué)會(huì)東北亞研究獎(jiǎng)（2009）等等。

　　中文著作有《北宋佛教史論稿》、《一味禪與江湖詩─南宋文學(xué)僧與禪文化的蛻變》、《無文印的迷思與解讀─南宋僧無文道璨的文學(xué)禪》、《因果、凈土與往生─透視中國佛教史上的幾個(gè)面相》、《泗州大圣與松雪道人─宋元社會(huì)菁英的佛教信仰與佛教文化》等書。其它中英文論文多篇散見于國內(nèi)外各大學(xué)術(shù)期刊。

14、太平天國之秋
時(shí)間：2013年5月
作者：Stephen R. Platt 著；黃中憲 譯
出版單位：（臺北）衛(wèi)城出版
內(nèi)容簡介：
　　本書英文書名為：”Autumn in the Heavenly Kingdom: China, the West, and the Epic Story of the Taiping Civil War” 十九世紀(jì)中葉，東西兩半球各自發(fā)生了一場大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)。西半球那場發(fā)生在崛起中的美國，東半球則發(fā)生在日益衰頹的中國。而當(dāng)時(shí)的全球霸權(quán)英國，則在其間發(fā)揮了關(guān)鍵性影響。

　　大清帝國這場內(nèi)戰(zhàn)，臺灣稱為「太平天國之亂」，共產(chǎn)中國則視之為革命或農(nóng)民起義。奇特的是，太平天國的領(lǐng)導(dǎo)者洪秀全是當(dāng)時(shí)中國為數(shù)極少的基督徒，他在屢試不第之后崩潰癱軟，斷斷續(xù)續(xù)做異夢四十天，數(shù)年后宣稱自己是上帝的第二個(gè)兒子，并開始領(lǐng)導(dǎo)宗教運(yùn)動(dòng)，隨后轉(zhuǎn)為政治軍事運(yùn)動(dòng)。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，中國已嵌入全球貿(mào)易體系中，西方列強(qiáng)的外交與軍事力量對清廷或太平天國更有一定的影響力。西方各國的輿論甚至國會(huì)內(nèi)部，對于是否干涉這場戰(zhàn)事各有看法，但才剛攻進(jìn)北京并放火燒掉圓明園的英國最后卻選擇幫助滿清朝廷。日本明治維新的重要人物伊藤博文便認(rèn)為，英國介入使得清廷多活了五十年，因而加大后來的動(dòng)蕩程度，并推遲中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　作者從國際關(guān)系的角度切入，特別著重英美各國在外交與軍事上對太平天國戰(zhàn)事的影響，而不流于夸大。除了組建湘軍的曾國藩之外，也側(cè)重介紹了洪秀全的族弟洪仁玕，他為太平天國提出的「資政新篇」可說是中國第一套現(xiàn)代化綱領(lǐng)。本書于二○一二年獲頒坎迪爾獎(jiǎng)（Cundill Prize），是全世界獎(jiǎng)金最高的歷史著作獎(jiǎng)。

作者簡介
　　史蒂芬．普拉特（Stephen R. Platt）耶魯大學(xué)中國史博士，其博士論文獲頒瑟隆．費(fèi)爾德獎(jiǎng)（Theron Rockwell Field Prize）。目前是美國阿姆赫斯特馬薩諸塞大學(xué)的助理教授，著有《湖南人與現(xiàn)代中國》（Provincial Patriots: The Hunanese and Modern China）一書。他大學(xué)時(shí)主修英語，因此大學(xué)畢業(yè)后以雅禮協(xié)會(huì)老師的身分在湖南待了兩年。他的研究得到富爾布萊特計(jì)劃、國家人文基金會(huì)、蔣經(jīng)國基金會(huì)支持。目前與妻女住在馬薩諸塞州的格林費(fèi)爾德。

譯者簡介
　　黃中憲，政治大學(xué)外交系畢，專職翻譯，譯有《明代宦官》、《維梅爾的帽子》、《大探險(xiǎn)家》、《帖木兒之后》、《成吉思汗》、《劍橋伊斯蘭史》、《非典型法國》等。

15、謎樣的清明上河圖
時(shí)間：2013年5月
作者：（野島剛 著）張惠君 譯
出版單位：臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司
內(nèi)容簡介：
本書日文書名為：「謎の名畫：清明上河図」
序章　謎樣的名畫
謎樣的「天下第一奇畫」
畫家張擇端
每二十三平方公分就有一人的人口密度
《清明上河圖》的特殊性
虹橋在哪里
無數(shù)的《清明上河圖》
《清明上河圖》流失的部分
五度入宮、四度出宮

第一章　奇跡的繪畫──《清明上河圖》
中國美術(shù)史的最大發(fā)現(xiàn)
因?yàn)樾梁ジ锩鞯綕M洲
《清明上河圖》因北宋滅亡而流出
《金瓶梅》的親生父母是？
權(quán)力者追求的《清明上河圖》
清代后再入宮廷
從沈陽到北京

第二章　散布全世界的《清明上河圖》
世界的五十件《清明上河圖》
三大系統(tǒng)的《清明上河圖》
「蘇州片」量產(chǎn)的《清明上河圖》
最后誕生的清院本
戰(zhàn)后的國際真跡爭論
饒富趣味的論文巨作

第三章　美食之都──開封
孫羊正店
腳店也有正店的等級
宋代的飲食
權(quán)力階級崇尚粗食
宋代的酒
宋代的茶

第四章　幸福時(shí)代──北宋及大都會(huì)開封
「夢幻都市」的紀(jì)錄
水運(yùn)孕育的都市
北宋政治及風(fēng)流天子
科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)
九百年后的開封
掩埋的開封再現(xiàn)

第五章　體驗(yàn)《清明上河圖》
享受「都市體驗(yàn)」的畫
從荒郊野外開始
汴河的熱鬧
最高潮──虹橋渡橋
橋兩邊的店面
穿過城門的駱駝隊(duì)伍
俯瞰的角度因地而異

第六章　現(xiàn)代生活中的《清明上河圖》
會(huì)動(dòng)的《清明上河圖》
展現(xiàn)最前端的科技
諸多未解之謎
來歷的趣味

結(jié)語

16、第七屆臺灣總督府檔案學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集
時(shí)間：2013年5月
作者：國史館臺灣文獻(xiàn)館 編
出版單位：（南投）國史館臺灣文獻(xiàn)館
內(nèi)容簡介：針對臺灣文獻(xiàn)館典藏日治時(shí)期臺灣總督府檔案研究利用，發(fā)表相關(guān)論文。內(nèi)容含括日治時(shí)期臺灣產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)治制度、地區(qū)開發(fā)，以及社會(huì)文化等面向，相當(dāng)豐富多元，都是從臺灣總督府檔案文書中所研究發(fā)展出來的主題，足以展現(xiàn)日治時(shí)期其復(fù)雜且多樣的時(shí)代風(fēng)貌并提供學(xué)術(shù)界研究參考。

17、吳坤煌詩文集
時(shí)間：2013年4月
作者：吳燕和、陳淑容 編
出版單位：（臺北）臺大出版中心
內(nèi)容簡介：
　　在那波瀾壯闊的一九三○年代，在東京街頭一隅，一個(gè)殖民地臺灣南投山城之子，獻(xiàn)身紅色馬克思，用詩文譜下生命的希望，與燃燒的痛苦。

　　他的詩洋溢著南國情熱，以水牛、烏秋、白鷺鷥與苦楝樹抒發(fā)對故鄉(xiāng)的思念。他的詩滿懷對不義政體的控訴，從街頭浪人、工廠勞動(dòng)者、客死異鄉(xiāng)的藝術(shù)家到被俘囚的異議分子。他的詩銘刻著殖民地與現(xiàn)代性的傷痕，即便湮沒在歷史的洪流許久，仍舊如此深刻而令人動(dòng)容。

　　他是吳坤煌（1909-89），東京臺灣藝術(shù)研究會(huì)及臺灣文藝聯(lián)盟東京支部的發(fā)起人，參與雜志《福爾摩沙》及《臺灣文藝》的組織運(yùn)作。他才華洋溢而風(fēng)流倜儻，文友知己遍及臺灣、日本、中國及朝鮮，透過詩文寫作與戲劇演出進(jìn)行東亞左翼文藝社團(tuán)的跨國連結(jié)，譜出殖民地文學(xué)史上傳奇而炫目的一頁。

　　他為反殖民運(yùn)動(dòng)付出兩度身陷囹圄的代價(jià)，依然天真浪漫不改革命熱情。祖國接收后經(jīng)歷二二八與白色恐怖，十年牢獄之災(zāi)讓他噤聲與輟筆。他在國民政府的「心牢」中自囚封筆三十年，再出發(fā)已距離風(fēng)云叱咤的東京時(shí)期半世紀(jì)久遠(yuǎn)。

　　他在晚年仍不忘以「詩人梧葉」自居，整理舊作成為遺愿。這個(gè)愿望在二十年后由他的長子吳燕和與一個(gè)年輕的臺灣文學(xué)研究者陳淑容共同完成。兩位編輯獲得海內(nèi)外諸多人士協(xié)助，用數(shù)年時(shí)光拼湊出這塊臺灣文學(xué)史上瑰麗而陌生的版圖。

　　《吳坤煌詩文集》收錄的吳坤煌日文詩文作品，絕大多數(shù)都是此次首度中譯并公開出版。這是包括《テアトロ》、《生きた新聞》、《詩歌》、《詩精神》、《詩人》、《臺灣文藝》、《臺灣新民報(bào)》、《臺灣新聞》等報(bào)刊上的珍貴文獻(xiàn)；編輯者也致力搜羅戰(zhàn)后作品，以全面呈現(xiàn)作家橫跨半個(gè)世紀(jì)的寫作為目標(biāo)。

　　《吳坤煌詩文集》的展開，隱藏著兒子尋找父親、研究者探訪被遺忘作家的一段動(dòng)人故事，編輯更透過年表、家族世系表、著作目錄、媒體報(bào)導(dǎo)及研究文獻(xiàn)等資料匯編，讓讀者得以掌握相關(guān)研究動(dòng)態(tài)。書前并附叢書主編梅家玲及主編吳燕和、陳淑容序。

　　希望透過這些作品展演吳坤煌的文藝美學(xué)、思想轉(zhuǎn)折與行動(dòng)演練。擴(kuò)大來說，他的生命歷程與書寫，能夠成為跨時(shí)代知識人的縮影，填補(bǔ)不為人知的臺灣歷史與政治。

作者簡介
　　吳坤煌（1909–1989），筆名「梧葉生」、「北村敏夫」、「譽(yù)烔煌生」，臺灣南投人。少時(shí)因發(fā)起學(xué)運(yùn)遭臺中師范學(xué)校退學(xué)，后前往東京留學(xué)，成為東京臺灣藝術(shù)研究會(huì)及臺灣文藝聯(lián)盟東京支部的發(fā)起人，參與雜志《福爾摩沙》及《臺灣文藝》的組織運(yùn)作。才華洋溢的吳坤煌，文友知己遍及臺灣、日本、中國及朝鮮，透過詩文寫作與戲劇演出進(jìn)行東亞左翼文藝社團(tuán)的跨國連結(jié)，譜出一九三○ 年代殖民地文學(xué)史上傳奇而炫目的一頁。戰(zhàn)時(shí)旅居北平，結(jié)婚成家后返臺，后因白色恐怖系獄十年，與文壇隔絕三十年而于晚年再出發(fā)。吳坤煌的生命及書寫是二十世紀(jì)臺灣歷史的重要見證與縮影。

編者簡介
　　吳燕和，吳坤煌的長子，一九四○年生于北京，臺大考古人類學(xué)系畢業(yè)，夏威夷大學(xué)人類學(xué)碩士，澳洲國立大學(xué)人類學(xué)博士。曾任夏威夷大學(xué)東西中心研究員兼人類學(xué)研究所教授、香港中文大學(xué)人類學(xué)系主任。現(xiàn)為夏威夷大學(xué)教授，東西中心資深研究員，中研院民族所兼任研究員。五十多年在南太平洋、東南亞、中、日、臺作田野調(diào)查。發(fā)表專書十余種，論文百篇。

　　陳淑容，成功大學(xué)臺灣文學(xué)博士，曾任臺灣大學(xué)臺灣文學(xué)研究所博士后研究員，現(xiàn)為清華大學(xué)臺灣文學(xué)研究所博士后研究員。專長領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)、殖民地文學(xué)及報(bào)刊文藝研究。著有《一九三○年代鄉(xiāng)土文學(xué)／臺灣話文論爭及其余波》、《「曙光」初現(xiàn)：臺灣新文學(xué)的萌芽時(shí)期（1920-1930）》等書及研究論文多篇。

吳坤煌研究的新起點(diǎn)（代序）（梅家玲）
重新認(rèn)識父親吳坤煌（吳燕和）
重讀吳坤煌：思想與行動(dòng)的歷史考察（陳淑容）

輯一 詩
烏秋
旅路雜詠之一部（一）
城市之聲
悼陳在葵君
南蠻茶房
貧窮賦
冬之詩集（一）
晚秋與少女心
婚約者、婚約者
吹向丸之內(nèi)街道的風(fēng)
拂曉之夢
冬之詩集（二）
飄流曠野的人們
歸鄉(xiāng)雜詠（一）
更夜之歌
基隆碼頭下著小雨
歸鄉(xiāng)雜詠（二）
苦苓樹籽真正苦
母親
旅路雜詠之一部 （二）
阿母（一）
阿母（二）
阿母（三）
母親（四）
母親（五）
阿母（六）
旅路雜詠之一部（三）
孤魂
向我求婚吧
搬家
俳句圓山
歸鄉(xiāng)雜詠（四）
南投之秋，謹(jǐn)獻(xiàn)給父親
處女離家出走
歸鄉(xiāng)雜詠（五）
秋的哀愁
淡淡的一夜不連續(xù)篇
宇宙之狂歌
悼老友漢臣兄
烏秋咬球
詩二首
白鷺鷥報(bào)春喜
種有木瓜樹的鄉(xiāng)鎮(zhèn)

輯二 文
致某位女性
臺灣的鄉(xiāng)土文學(xué)論
南國臺灣的女性與家族制度
臺灣老鰻傳奇
中國通信
現(xiàn)代的臺灣詩壇
農(nóng)民劇團(tuán)與露天劇：中國通信
出獄后的田漢與南京劇運(yùn)
《春香傳》與支那歌舞伎采用之元曲
日本電影的勝利《田園交響樂》：兼談知性文學(xué)
旅與女
悲劇女主角秋琴：《可愛的仇人》讀后感
新北投游記
藝旦的教育
戲劇之道：對皇民化劇之考察
給臺灣女性的公開信
臺灣戲劇通信
州內(nèi)皇民化劇問題
續(xù)戲劇之道：戲劇創(chuàng)作ABC
臺灣藝術(shù)研究會(huì)的成立及創(chuàng)刊號《福爾摩沙》前后回憶一二
懷念文環(huán)兄

輯三 譯作及其它
塩
東京支部設(shè)立
東京支部提案：呈臺灣文藝聯(lián)盟總會(huì)
東京支部為將于七月來臺之舞蹈家崔承喜小姐舉辦歡迎會(huì)
臺灣文聯(lián)東京支部通信
東京支部例會(huì)報(bào)告書

附錄
一、年表
二、家族世系表
四、座談會(huì)發(fā)言
五、媒體報(bào)導(dǎo)
六、著作目錄
七、研究文獻(xiàn)目錄

18、民國?將軍?女
時(shí)間： 2013年4月
作者：鄧元玉 著
出版單位：（臺北）我們出版
內(nèi)容簡介：
　　本書是鄧文儀將軍三女，鄧元玉女士為了療愈自己的童年，而逐步回顧、進(jìn)入并鋪陳而出的民國史。

　　她寫作的起心動(dòng)念，原是揭發(fā)叔父鄧文僖將軍的惡行，卻無可避免地進(jìn)入父親精彩而沉浮的一生，并重新認(rèn)識了自己親身經(jīng)歷但一知半解的那個(gè)大時(shí)代。

　　書中最令人震驚的，是她貴為將軍之女，卻從三歲多就陸續(xù)遭家中男仆、堂叔等人毛手毛腳；叔父鄧文僖對她的性騷擾，更直到她高中時(shí)才停手……對那個(gè)極度男性威權(quán)、視女性身軀為泄欲對象的年代，是最有力的描寫與控訴。

　　由于和鄧家的疏離，以及久居美國，鄧元玉在書寫父親及兵馬倥傯的民國史時(shí)，特別沒有情感和認(rèn)同的包袱。她書中的內(nèi)容，除了自己及家人在將軍府內(nèi)的見聞、父親的文章與傳記等，也大量參考在美國查得的史料、評析；相較于近年諸多為親長立傳的中文讀本，可謂毫無歌功頌德、隱惡揚(yáng)善的虛偽，而有難得、令人驚艷的客觀與真實(shí)。

　　例如兩位鄧將軍的風(fēng)流縱欲、國民政府的艱難與腐敗、鄧文儀與戴笠的權(quán)力斗爭、蔣介石的強(qiáng)人性格，以及國共消長的勝敗關(guān)鍵，鄧元玉以其科學(xué)背景，雖不見得能全觀這些史實(shí)，卻反而能在實(shí)事求是的歷史精神上，做了最真誠的還原與貢獻(xiàn)。而這也是本書格外好看、動(dòng)人的緣故

19、寧波昆劇尋訪記
時(shí)間：2013年4月
作者：洪惟助 主編
出版單位：（臺北）遠(yuǎn)流出版公司
內(nèi)容簡介：
《中大戲曲論叢》序（洪惟助）
關(guān)于寧波昆劇的一點(diǎn)回憶（代序）（顧篤璜）
第一章 「寧昆」起始
第二章　戲班組織
第三章　業(yè)務(wù)情形
第四章　祖師
第五章　學(xué)藝情形
第六章　規(guī)矩和忌諱
第七章　藝人生活及待遇
第八章　終年演出盛況
第九章　向外演出經(jīng)過
第十章 「寧昆」的演變
第十一章　劇目
第十二章　應(yīng)工戲
第十三章　五毒戲
第十四章　戲外戲與饒頭戲
第十五章　腳色漫談
第十六章　名藝人小傳
第十七章　軼事點(diǎn)滴
第十八章　老藝人自述（1962年）
附錄一　寧波昆曲概述（桑毓喜）
附錄二　尋覓「寧波昆」蹤跡（桑毓喜）
附錄三　我們找到了「寧波昆曲」（錢瓔）

20、復(fù)調(diào)儒學(xué)：從古典解釋到現(xiàn)代性探究
時(shí)間：2013年4月
作者：任劍濤 著
出版單位：（臺北）國立臺灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡介：
　　儒學(xué)不能被單純歸納為心性儒學(xué)或政治儒學(xué)，儒學(xué)在千年演進(jìn)中形成了它的復(fù)調(diào)特質(zhì)。復(fù)調(diào)儒學(xué)具有兩個(gè)總體結(jié)構(gòu)：古典儒學(xué)和現(xiàn)代性儒學(xué)。
　　
　　本書有兩個(gè)研究線索，一是沿循觀念史線索，從古典儒學(xué)視角追源起自《易經(jīng)》的儒學(xué)思想，考察孔子奠立的儒家軌制，分析魏晉時(shí)期儒道互補(bǔ)之建構(gòu)，清理宋明理學(xué)的朱陸（王）紛爭，凸顯戴震──康有為向現(xiàn)代性儒學(xué)轉(zhuǎn)變的肇始。二是從現(xiàn)代性儒學(xué)的視角，重思新儒家激活傳統(tǒng)資源的努力，在重建對傳統(tǒng)的敬畏之心后，梳理「內(nèi)在超越」與「外在超越」說對接引現(xiàn)代民主資源的意義，最后總結(jié)于普世儒學(xué)的建構(gòu)上。兩個(gè)研究線索相互支撐，不但呈現(xiàn)復(fù)調(diào)儒學(xué)在總體結(jié)構(gòu)上的相關(guān)性，也勾畫出儒學(xué)與社會(huì)政治變遷的復(fù)雜互動(dòng)，以及現(xiàn)代性儒學(xué)的發(fā)展方向。

作者簡介：
　　任劍濤，1962年生，籍貫四川省蒼溪縣，中國人民大學(xué)政治學(xué)系教授。主要從事政治哲學(xué)、中西政治思想、當(dāng)代中國政治轉(zhuǎn)型和知識社會(huì)學(xué)的研究。著有《從自在到自覺──中國國民性探討》（1992）、《倫理政治研究──從先秦儒學(xué)視角的理論透視》（1999，2005，2007）、《道德理想主義與倫理中心主義──儒家倫理及其現(xiàn)代處境》（2003）、《中國現(xiàn)代思想脈絡(luò)中的自由主義》（2004）、《權(quán)利的召喚》（2005）、《后革命時(shí)代的公共政治文化》（2008）、《政治哲學(xué)講演錄》（2008）、《為政之道──1978-2008中國改革開放的理論綜觀》（2008）、《建國之惑──留學(xué)精英與現(xiàn)代政治的誤解》（2012）、《社會(huì)的興起——社會(huì)管理創(chuàng)新的核心問題》（2013）；另有主編或合作主編之著作、教材數(shù)種。

21、從《五經(jīng)》到《新五經(jīng)》
時(shí)間：2013年4月
作者：楊儒賓 著
出版單位：（臺北）國立臺灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡介：
壹、?導(dǎo)論：《新五經(jīng)》的時(shí)代
一、前言：經(jīng)學(xué)即理學(xué)
二、《新五經(jīng)》的興起
三、《新五經(jīng)》的密與顯

貳、作為性命之學(xué)的經(jīng)學(xué)──理學(xué)的經(jīng)典詮釋
一、前言：宋明模式的經(jīng)學(xué)
二、性命之學(xué)的興起
三、體用論的思考
四、圣人與圣學(xué)
五、道統(tǒng)說
六、結(jié)論：另類的經(jīng)學(xué)之意義

參、「積累」與「當(dāng)下」──時(shí)間隱喻下的經(jīng)典詮釋
一、前言
二、積累的經(jīng)學(xué)
三、《論語》的證詞
四、圣經(jīng)圣顯
五、「此也」、「這個(gè)」、「個(gè)甚么」
六、記籍、階梯、糟粕
七、結(jié)論：規(guī)矩在良知或在經(jīng)典

肆、孔顏樂處與曾點(diǎn)情趣──《論語》的人格世界
一、前言
二、孔顏樂處
三、孔顏之學(xué)
四、曾點(diǎn)情趣
五、兩種體用論的轉(zhuǎn)折
六、結(jié)論：體道人格的出現(xiàn)

伍、理學(xué)的仁說──一種新生命哲學(xué)的誕生
一、前言：「仁」的兩次飛躍
二、造化生機(jī)與造化人格
三、《識仁》篇與《仁說》
四、仁與感
五、「能」的世界
六、結(jié)論：一種新的生命哲學(xué)

陸、《孟子》的性命怎么和「天道」相貫通的？
一、前言：人性論或性論？
二、天地之性的問題
三、從德性之知到干知
四、孟子打通了天道與性命嗎？
五、由道德界到存在界
六、結(jié)論：刺激說的檢討

柒、《中庸》怎樣變成了圣經(jīng)
一、前言：《中庸》的天道性命
二、《四書》之前的《中庸》
三、周、張論誠與天道
四、司馬光的氣化論觀點(diǎn)
五、觀喜怒哀樂未發(fā)前之氣象
六、程朱的苦參中和
七、結(jié)論：《中庸》的躍起

捌、《大學(xué)》與「全體大用」之學(xué)
一、前言
二、「明德」論
三、「格物」論
四、「全體大用」論
五、結(jié)論：不再是「大人之學(xué)」的《大學(xué)》

玖、《易經(jīng)》與理學(xué)的分派
一、前言
二、宋儒面對的遺產(chǎn)
三、體用論的視野：以周張為例
四、所以然的性理觀：程朱的解釋
五、心學(xué)論點(diǎn)下的「己易」說
六、有元?dú)饧从性馈韺W(xué)的對立面
七、結(jié)語：「整體」與「本體」的爭辯

拾、結(jié)語：《新五經(jīng)》之后

22、靈臺湛空明──傳統(tǒng)香文化展
時(shí)間：2013年3月
作者：國立歷史博物館編輯委員會(huì)編
出版單位：（臺北）國立歷史博物館
內(nèi)容簡介：
　　香，物雖微而貴其氣味芳馨。中國用香的歷史久遠(yuǎn)，香是供奉社稷神祇、祭祀祖先、宗教信仰的珍貴之物，同時(shí)也是日常生活中飲食、佩帶、除瘴避穢、增進(jìn)芳香的必需品，其中許多又具備開竅醒腦、暢通氣脈的醫(yī)藥用途。

　　本館秉持藝術(shù)文化之推廣，特與中華東方香學(xué)研究會(huì)共同辦理此展。本展覽內(nèi)容以中國歷代香文化演變?yōu)榧軜?gòu)，香具為載體，輔以香席演儀的呈現(xiàn)，提供大眾認(rèn)識和理解傳統(tǒng)香文化之特色。并且也藉此思考香之氣味于生活之幫助，從敬天禮佛、除瘴避穢，朝向調(diào)和身心、凈心契道的內(nèi)省境界，讓現(xiàn)代人體會(huì)古人鼻觀風(fēng)雅間的思想與哲理，同時(shí)品嗅稍縱即逝的香氣藝術(shù)之美。

23、臺灣舊版地形圖選錄——東京大學(xué)總合研究博物館藏近代亞洲地圖資料典藏：臺灣篇
時(shí)間：2013年1月
作者：郭俊麟 主編
出版單位：（臺北）國立臺灣大學(xué)圖書館
內(nèi)容簡介：2011年東京大學(xué)總合研究博物館將其典藏「外邦圖」中的臺灣舊版地形圖數(shù)位文件，贈(zèng)送給國立臺灣大學(xué)圖書館作為學(xué)術(shù)研究及推廣利用。此批地圖所涵蓋之年代由明治29年（1896）至昭和14年（1939），內(nèi)容包括「（臺灣總督府）臺灣輯制二十萬分一圖」、「（陸地測量部）臺灣假制二十萬分一圖」、「二萬分一臺灣堡圖」、「五萬分一蕃地地形圖」、「二十萬分一臺灣蕃地圖」、「二萬五千分一地形圖」及「五萬分一地形圖」等共計(jì)221幅臺灣地形圖。本《臺灣舊版地形圖選錄》則是針對這一批地圖所編寫的解說與導(dǎo)讀，提供日治時(shí)期臺灣地圖測繪史及各套地形圖的版本分析等背景信息

24、從省城到臺中市：一個(gè)城市的興起與發(fā)展（1895-1945）
時(shí)間：2012年12月
作者：陳靜寬 著
出版單位：（臺南）國立臺灣歷史博物館
內(nèi)容簡介：清領(lǐng)時(shí)期臺灣中部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)及政治重心是在彰化縣，而到日治時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)重心才從彰化縣轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的臺中市。臺中市的發(fā)展始于清末劉銘傳的省城計(jì)劃，歷經(jīng)臺灣總督府的規(guī)劃與經(jīng)營，才逐漸完成整個(gè)都市的規(guī)模。本書分別從漢人的移墾、聚落的形成、日本統(tǒng)治政策的建立、人口的聚集與流動(dòng)、都市內(nèi)部與外部建設(shè)區(qū)域中心的形成、步入現(xiàn)代化社會(huì)等方向，分別從人口、聚落、交通、產(chǎn)業(yè)等多面向探討臺中市的城市的興起與發(fā)展歷程。臺中市從清末省城的建設(shè)開始而蛻變成為一個(gè)現(xiàn)代化城市，從一個(gè)農(nóng)村的聚落成為中部農(nóng)產(chǎn)品集中及日用品供應(yīng)的區(qū)域中心，主要城市的歷史發(fā)展演變過程。

25、塑造順民：華北日偽的「國家認(rèn)同」建構(gòu)
時(shí)間：2013年4月
作者：黃東 著
出版單位：（北京）社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
內(nèi)容簡介：緒論
第一章　傳媒、教育：思想戰(zhàn)的武器
第一節(jié)　掌控傳媒與操縱輿論
第二節(jié)　選擇知識與控制教育
第二章　傳統(tǒng)的「發(fā)明」：王道政治的追求
第一節(jié)　王道天下：新民主義的價(jià)值
第二節(jié)　尋求秩序：儒教的復(fù)興
第三節(jié)　神道設(shè)教：信仰的利用
第三章　黃種人同盟：「大亞洲主義」的號召
第一節(jié)　東亞新秩序：「共榮」與「聯(lián)盟」
第二節(jié)　友邦與解放者：日本形象建構(gòu)
第三節(jié)　「同文同種」：亞洲主義下的種族聯(lián)盟
第四章　敵人的價(jià)值：腐朽黨國、「赤禍」與侵略者
第一節(jié)　腐朽顢頇與「華北之癌」：國、共形象的塑造
第二節(jié)　「東亞侵略者」：英、美形象的塑造
結(jié)語：建構(gòu)中國的戰(zhàn)爭

陳友冰摘編