1、故宮文物月刊第358期
時間：2013年1月
出版單位：（臺北）故宮博物院
內容簡介：
成旭映新境界——記清雍正琺瑯彩瓷特展（余佩瑾）
雍正皇帝的琺瑯彩瓷茶器（廖寶秀）
怡親王、雍正皇帝以及內務府造辦處（陳國棟）
從鐵紅彩談康雍時期景德鎮洋彩瓷的燒造（王竹平）
記錄、傳承、特色與分享——國立故宮博物院的數字典藏（馮明珠）
鸚鵡杯及其它（謝明良）
清雕黃楊木西園雅集筆筒（陳慧霞）
毫端萬象—祝允明書法特展（何炎泉）
企立鷹玉笄首的年代、形制演變和文化傳統（朱乃誠）
商周時期的鳥獸形銅尊——從婦好鸮尊談起（李琴）
商代晚期平民生活的縮影——河南滎陽關帝廟商代聚落的考古發掘（李素婷）

2、中央研究院歷史語言研究所集刊第83本第4分冊
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）中央研究院歷史語言研究所
內容簡介 ：
從考古發現看西周墓葬的「分器」現象與西周時代禮器制度的類型與階段·上篇（黃銘崇）
「祝由」釋義：以《黃帝內經．素問》為核心本文的討論（林富士）
練形與煉度：六朝道教經典當中的死后修練與亡者救度（謝世維）
陌生人的歷史意義──亞當史密斯論商業社會的倫理基礎（陳正國）

3、漢學研究第30卷第4期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）漢學研究中心
內容簡介：
【專論】
郭象的無心與忘境之說（謝如柏）
智門光祚語錄之研究（黃繹勛）
論北宋仁宗朝的「內降」——制度、政治與敘事（丁義玨）
豐臣秀吉侵略朝鮮期間日軍在朝鮮半島之筑城——以日本史料為核心（羅麗馨）
利瑪竇、李應試與《兩儀玄覽圖》（徐光臺）
「情史」與「情」之知識型構（黃莘瑜）
遮蔽與彰顯——論晚清小說對《水滸傳》「忠義」的演繹（顏健富）
日治時期臺灣文人魏清德東北亞紀行的文明之旅與漢文體驗（林以衡）
【問題與討論】
《左傳》「墮幣」及相關紀事考釋（許子濱）
Zoomorphism and Sacrificial Religion in Early China（古代中國的動物形象與祭祀）（Roel Sterckx（胡司徳））
【書評】
評鍾翀《北江盆地——宗族、聚落的形態與發生史研究》（林昌丈）
評姚旭峰《士文化的一個樣本：明清江南園林演劇初探》（孫敏智）
評Paola Zamperini, Lost Bodies: Prostitution and Masculinity in Chinese Fiction（曾佩琳，失去的身體：中國小說中的賣淫與男性氣概）（何宇軒）
評Yuko Kikuchi, ed., Refracted Modernity: Visual Culture and Identity in Colonial Taiwan（菊池裕子，折射的現代性：殖民地臺灣的視覺文化與認同）（張隆志）
【專論】
郭象的無心與忘境之說（謝如柏）
智門光祚語錄之研究（黃繹勛）
論北宋仁宗朝的「內降」——制度、政治與敘事（丁義玨）
豐臣秀吉侵略朝鮮期間日軍在朝鮮半島之筑城——以日本史料為核心（羅麗馨）
利瑪竇、李應試與《兩儀玄覽圖》（徐光臺）
「情史」與「情」之知識型構（黃莘瑜）
遮蔽與彰顯——論晚清小說對《水滸傳》「忠義」的演繹（顏健富）
日治時期臺灣文人魏清德東北亞紀行的文明之旅與漢文體驗（林以衡）
【問題與討論】
《左傳》「墮幣」及相關紀事考釋（許子濱）
Zoomorphism and Sacrificial Religion in Early China（古代中國的動物形象與祭祀）（Roel Sterckx（胡司徳））
【書評】
評鍾翀《北江盆地——宗族、聚落的形態與發生史研究》（林昌丈）
評姚旭峰《士文化的一個樣本：明清江南園林演劇初探》（孫敏智）
評Paola Zamperini, Lost Bodies: Prostitution and Masculinity in Chinese Fiction（曾佩琳，失去的身體：中國小說中的賣淫與男性氣概）（何宇軒）
評Yuko Kikuchi, ed., Refracted Modernity: Visual Culture and Identity in Colonial Taiwan（菊池裕子，折射的現代性：殖民地臺灣的視覺文化與認同）（張隆志）

4、臺灣史研究第19卷第4期
時間：2012年12月2
出版單位：（臺北）中央研究院臺灣史研究所
內容簡介：
【研究論著】
塭與塘：清代臺灣養殖漁業發展的比較分析（曾品滄）
清代臺灣士紳與風水文化的互動：以「開臺進士」鄭用錫為例（洪健榮）
「異族」新聞與俗識／視：《點石齋畫報》的帝國南方（王鵬惠）
林可勝（1897-1969）：闇聲晦影的中研院院士與國防醫學院院長（劉士永、郭世清）
【書評】
評介佐藤正広著《帝國日本と統計調査：統治初期臺灣の専門家集団》（林文凱）

5、新史學第23卷第4期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）《新史學》雜志社
內容簡介：
【特約稿】
亞洲地域史研究與地緣政治論再考（濱下武志）
【論著】
經學、書院與家族——南宋末到明初江西吉水的學術發展（張藝曦）
帝王還魂——明代建文帝流亡敘事的衍異（劉瓊云）
祀真武或祭龍潭——清初云南東川府的信仰空間交迭與景觀再造（黃菲）
鄉邦文獻與民族革命──李根源輯刻滇籍明臣著作的現實關懷（解揚）
【研究討論】
在共產中國發現歷史——毛澤東時代中共農村革命史之西方研究述評（陳耀煌）
【書評】
評城地孝，《長城と北京の朝政——明代內閣政治の展開と變容》（尤淑君）
評Li-ling Hsiao, The Eternal Present of the Past: Illustration, Theater, and Reading in the Wanli Period, 1573-1619（陳冠辰）

6、考古人類學刊第77期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）國立臺灣大學人類學系
內容簡介：
鈣質砂摻和料和鹽的使用對陶器燒制的影響（王冠文、王宇祥、邱斯嘉）
菜單泡圈與新殖民者：寮國西方客的鄉愁觀光（謝世忠）
從身體感研究取向探討臺灣基督宗教與民間宗教信徒之感通經驗（蔡怡佳）
跨文化接觸：天主教耶穌會士的新竹經驗（林文玲）
書評：Michael Szonyi: Cold War Island: Quemoy on the Front Line.（徐大易）

7、史學匯刊總第30期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）中國文化大學史學系
內容簡介：
死亡與名聲：司馬遷所謂「引決自裁」析論（朱生亦）
宋武帝劉裕開創篡弒惡例之研究（唐訓聚）
唐代揚州的商業貿易（朱祖德）
從食譜看宋人的養生與食療──以《山家清供》為例（鍾佳伶）
實踐求真知：從傳教士書信論康熙帝學習西學的方法與態度（侯皓之）
論孫中山對資本主義的態度與策略（王大智）

8、興大人文學報第49期
時間：2012年9月
出版單位：（臺中）國立中興大學文學院
內容簡介：
【主題論文：文學與文化文本中的環境意識與自然想象】
「移動」的情境與隱喻——《詩經·采薇》一詩所建構的時間頻譜與景觀詩學（陳惠齡）
“Uninhabited” Land Intruded: An Environmentalist Study on The Tempest（入侵「無人島」——莎士比亞《暴風雨》之環境主義研究）（李晶菁）
【一般論文】
明末澎湖游擊兵力裁減源由之研究（何孟興）
論古典小說「鏡象書寫」的兩度裂變——《古鏡記》與《紅樓夢》（陳麗如）
嚴復《莊子評點》緣中西會通所析釋之「道」論（黃佳駿）
病患的意義——談《天河撩亂》及《丁莊夢》的家族/國族紀事與身體（唐毓麗）

9、中國文哲研究集刊第40期
時間：2012年3月
出版單位：（臺北）中央研究院中國文哲研究所
內容簡介：南朝詩歌山水書寫中「詩的空間」的營造（蕭馳）
王維、裴迪《輞川集》詩現地研究（簡錦松）
楊屾《知本提綱》研究——十八世紀儒學與外來宗教融合之例（呂妙芬）
文人的學術參與——《復堂日記》所見譚獻的學術評論（蔡長林）
芝加哥大學所藏《沅湘耆舊詩集續編》等三種稿本相關資料問題論考（張寶三）

10、晚明風骨──袁宏道傳
時間：2013年1月
出版單位：（臺北）秀威信息公司
作者：曾紀鑫 著
內容簡介：《晚明風骨》為晚明文學流派──「公安派」領袖袁宏道的第一部傳記。「公安派」不僅開創了晚明一代新的文風，而且影響深遠，直接推動、促進了「五四」新文化運動的誕生與發展。袁宏道不僅是文學革新旗手，中國古代十大散文家之一，散文入選《古文觀止》及大學、中學語文教材，他還是中國古代文學家中研究佛學最深、成果最豐的一位禪學大師。本書作者曾紀鑫與傳主袁宏道為湖北公安同鄉，一九九四年即草成初稿，此后不斷修改、充實以至重寫，又經十八年，終于定稿，完成一部全面性的袁宏道傳記。

11、民眾教育館與中國社會變遷
時間：2013年1月
作者：周慧梅 著
出版單位：（臺北）秀威信息公司
內容簡介：
緒論
　　一、問題的提出
　　二、學術史回顧
　　三、本書框架和思路
　　四、資料分析

第一章　民眾教育館的興盛背景
　　一、「北伐戰爭」時期民眾動員方式的轉向
　　二、以教育變革社會的理念開始盛行
　　三、鄉村建設運動興起與政府選擇
　　四、民眾教育館權威性資源的獲得

第二章　民眾教育館的歷史演進
　　一、民眾教育館的界定
　　二、民眾教育館發展的階段性
　　三、非國統區的民眾教育館發展
　　四、民眾教育館的地域差異性

第三章　民眾教育館的內部管理
　　一、經費來源與分配支出
　　二、組織設立與人員編制
　　三、人員資格與薪俸待遇
　　四、人員遴選與年功考核

第四章　民眾教育館的社會功能與文化性格
　　一、社會變遷中的鄉村社會
　　二、民眾教育館的社會功能
　　三、民眾教育館的文化性格
　　四、民眾教育館的價值取向

第五章　民眾教育館的歷史分析
　　一、民眾教育館與鄉村社會組織的互動
　　二、民眾教育館與傳統社會文化的傳承
　　三、民眾教育館與現代化知識體系引介
　　四、民眾教育館與新農村建設組織構建

結語

主要參考文獻

附錄　重要法令

后記

12、吳鐵城與近代中國
時間：2013年1月
作者：陳鴻瑜 編著
出版單位：（臺北）秀威信息公司
內容簡介：
序（陳三井）

上篇：研討會論文

• 壹、七年中國國民黨秘書長的吳鐵城（劉維開）
  貳、吳鐵城與東北（1928-1930）（陳進金）
  參、吳鐵城與東北黨務（陳立文）
  肆、吳鐵城與戰時國民黨在港澳的黨務活動（李盈慧）
  伍、吳鐵城的南洋之行（1940-1941）：以在馬來亞的活動為討論中心（陳是呈）

下篇：紀念論文

• 陸、吳鐵城與南洋華僑協會的成立（陳三井）
  柒、吳鐵老與抗戰期中的南洋（莊心在）
  捌、抗戰期間鐵老訪問南洋簡記（祝秀俠）
  玖、吳鐵城先生在印度尼西亞事跡及其對僑務之卓見（甄炳華）
  拾、追懷吳鐵城先生（張其昀）
  拾壹、我最崇敬鐵城先生的幾件事（張希哲）

附錄
附錄一、華僑協會總會七十年耕耘紀實（李盈慧）
附錄二、宣慰南洋報告書（吳鐵城）

13、保釣風云錄：一九七0年代保衛釣魚臺運動知識分子之激情、分裂、抉擇
時間：2013年1月
作者：邵玉銘 著
出版單位：（臺北）聯經出版事業公司
內容簡介：
序言

第一部　美國華人的保衛釣魚臺運動

緣起

• 一月二十九、三十大游行
• 四月十日大游行
• 我國政府處理保釣運動之經過
• 我國政府與美國繼續交涉釣魚臺問題
• 保釣運動開始向左轉
• 從布朗到安娜堡國是大會
• 保釣轉為中國統一運動
• 「反共愛國會議」──右派大反擊
• 保釣運動落幕的省思
• 臺灣不保釣？大陸有保釣？
• 保釣左派人士的心路歷程
• 回歸中國大陸的保釣人士
• 回歸臺灣的保釣人士
• 前往香港服務之保釣人士
• 人在美國、但心懷大陸的保釣人士
• 對保釣運動左派思潮之反思
• 結語：功大于過，瑕不掩瑜

第二部　臺灣的保衛釣魚臺運動

• 臺灣各大學的保釣運動
• 臺灣知識分子對美國保釣運動左傾之批評
• 臺灣保守勢力與自由主義分子之對峙
• 鄉土文學論戰與左翼思潮
• 本土政治勢力崛起
• 一九七○年代的歷史評價
• 結語：從「革新保臺」到政治民主化
• 展望兼總結臺灣的保衛釣魚臺運動

跋

附錄一　釣魚臺運動在中國現代史的意義

附錄二　邵家兩代保釣

附錄三　本書內容大事紀

14、發展與帝國邊陲：日治臺灣經濟史研究文集
時間：2013年1月
作者：薛化元 主編
出版單位：（臺北）國立臺灣大學出版中心
內容簡介 ：
序（蔣偉寧）

導論（薛化元）

壹　以地域研究來看臺灣經濟研究動向
佐藤幸人撰／阮文雅譯

貳　戰前臺灣的經濟成長
石川滋、筱原三代平、溝口敏行撰／齊藤啟介譯

參　臺灣、中國間貿易的變化與臺灣總督府──以1910年代到第一次世界大戰時期為中心
谷ヶ城秀吉撰／阮文雅譯

肆　殖民地臺灣輸出產業的轉換期──1930年代包種茶輸出
何原林直人撰／曾妙慧譯

伍　糧食政策的展開與臺灣米──在來種改良政策的展開及對內地移出的變遷
大豆生田稔撰／郭云萍譯

陸　臺灣總督府的政策評價──以米的供應鏈為中心
中嶋航一撰／李為楨譯

柒　殖民地時期臺灣的中小零細工業的發展
堀內義隆撰／李為楨譯

捌　日月潭電源開發與工業化的起始
北波道子撰／薛蕓如譯

玖　殖民地時代末期臺灣工業的結構
やまだあつし撰／薛蕓如譯

拾　日治時期臺灣的產業組合與農業實行組合
松田吉郎撰／郭云萍譯

拾壹　臺灣與韓國經濟的長期發展分析：1903～1983年
松元俊郎撰／曾妙慧譯

15、原住民的山林及歲月：日籍學者臺灣原住民族群、生活與環境研究論文集
時間：2012年12月
作者：伊能嘉矩等 著，滿田彌生、蔣斌 主編
出版單位：（臺北）中央研究院民族學研究所
內容簡介：本書挑選了18篇日籍學者作品，雖然時代、體例、篇幅、脈絡各異，但皆有助于了解臺灣原住民在過去百年間如何與土地山川相處，如何生老病死其間的文章，希望能更清楚呈現原住民族群在時間與空間中的變與不變、能動與「被動」。同時希望這些文獻能夠讓中文的讀者，在當代有關原住民處境熱烈而充滿針鋒相對的討論中，不論是政府、NGO、原住民甚至學術界之間的互相凝視，或者是日治時代與國府時代的參照對比，都能夠減少彼此間過度的污名化或者浪漫化，而是在更充分的信息基礎上繼續對話。

16、臨夏宗派——中國穆斯林的宗教民族學
時間：2012年12月
作者：趙秋蒂 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內容簡介 ：
緒論

• 第一節 什么是宗派？
• 第二節 中國穆斯林與回族
• 第三節 研究回顧
• 第四節 論述當代中國穆斯林宗派的意義

第一章 宗教學與民族學論述

• 第一節 宗教改革、宗教復興；世俗化、在地化
• 第二節 宗教中的我群他群意識
• 第三節 宗派現象的歷史觀察
• 第四節 宗派認同的民族學意義

第二章 宗派形成與發展的歷史

• 第一節 穆斯林落居中國西北
• 第二節 蘇非傳承、門宦形成
• 第三節 伊赫瓦尼、賽萊非耶
• 第四節 中國穆斯林宗派裂解的歷史解釋

第三章 宗教生活與宗派實踐

• 第一節 受宗派主導的臨夏穆斯林生活
• 第二節 宗教節日及其相關活動的宗派差異
• 第三節 宗教社會網絡中宗派的運作
• 第四節 宗派的沖突與團結

第四章 宗派的互動、分歧、移轉

• 第一節 跨宗派的相處互動
• 第二節 婚姻中的宗派問題
• 第三節 宗派認同的移轉

第五章 臨夏宗派多元化的意義

• 第一節 傳統宗教的「新興宗教」化
• 第二節 宗派化的政治、社會與經濟意義
• 第三節 宗派多元化的歸納分析

結論

引用書目

17、現代漢語形狀量詞的來源及其演變研究
時間：2012年12月
作者：孟繁杰 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內容簡介 ：
序

第一章　緒論

• 1.研究意義
• 2.已有研究成果概述
• 3.研究對象、研究方法和語料來源
• 4.研究重點

第二章 現代漢語「點狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「顆」的產生及其發展演變
• 2.量詞「粒」的產生及其發展演變
• 3.其它「點狀」量詞的產生及其發展演變

第三章 現代漢語「線狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「條」的產生及其發展演變
• 2.量詞「根」的產生及其發展演變
• 3.量詞「枝」的產生及其發展演變
• 4.量詞「支」的產生及其發展演變
• 5.量詞「道」的產生及其發展演變
• 6.其它「線狀」量詞的產生及其發展演變

第四章 現代漢語「面狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「張」的產生及其發展演變
• 2.量詞「片」的產生及其發展演變
• 3.量詞「幅」的產生及其發展演變
• 4.量詞「面」的產生及其發展演變

第五章 現代漢語「體狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「塊」的產生及其發展演變
• 2.量詞「團」的產生及其發展演變

第六章 現代漢語形狀量詞的發展規律

• 1.現代漢語形狀量詞的歷史分期
• 2.現代漢語形狀量詞生成與發展的若干特點
• 3.從現代漢語形狀量詞看語言與認知的關系

后記

引用文獻

參考文獻

18、空性與方法：跨文化佛教哲學十四論
時間：2012年12月
作者： 林鎮國 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內容簡介：
序言

第1章　中世紀漢語佛教徒如何了解來自印度的知識論

• 一、前言
• 二、神學面向的佛教邏輯與知識論
• 三、形上學面向的佛教邏輯與知識論
• 四、修證次第面向的佛教邏輯與知識論
• 五、結語

第2章　為何知識論始終未能獲得中國哲學青睞：以哲學史上三場爭辯為例

• 一、前言
• 二、熊呂之辯
• 三、朱陸之爭
• 四、慧沼與法寶的佛性論爭
• 五、結語

第3章　解釋與解脫：論《解深密經》的詮釋學性格

• 一、經題釋義
• 二、隱秘說法與顯了說法
• 三、詮釋的迂回：從三性論到空性密意的解明
• 四、結論

第4章　初期大乘瑜伽行派真理與方法的問題

• 一、真理與方法──詮釋學的爭論
• 二、真如二義：真如理（命題真理）與真如事（事實真理）
• 三、止觀與真如
• 四、真如、認識與論證
• 五、方法的自我解消與真理的全幅開顯

第5章　邏輯或解經學：初期大乘瑜伽行派「四種道理」的理論性格

• 一、問題的提出
• 二、關于「四種道理」的研究回顧
• 三、《聲聞地》與《菩薩地?真實義品》的「四種道理」
• 四、《解深密經?如來成所作事品》的「四種道理」
• 五、結語

第6章　邏輯與神話：漢藏文獻中的陳那傳記及其因明學

• 一、序言
• 二、因明學在中國
• 三、漢傳文獻中的陳那
• 四、藏傳文獻中的陳那
• 五、哲學之眼
• 六、結語

第7章　陳那《觀所緣論》的認識對象：從真諦與玄奘譯本異同談起

• 一、前言
• 二、真諦與玄奘二譯之分歧
• 三、護法的解釋
• 四、說一切有部和經量部論意識所緣
• 五、結論

第8章　龍樹《回諍論》與基礎主義知識論的批判

• 一、前言
• 二、正理學派的質疑
• 三、龍樹的駁議
• 四、針對自成理論之批判
• 五、針對他成理論之批判
• 六、火喻與自證
• 七、語言分析的轉向——從指涉論到語用論
• 八、結語

第9章　空性與暴力：龍樹、德里達與列維納斯不期而遇的交談

• 一、謀殺與死亡的敘事
• 二、空性與虛無主義
• 三、銘刻于差異中的暴力
• 四、作為「面貌」之「他者」的不可化約性
• 五、走出暴力

第10章　天臺止觀與智的現象學

• 一、導言
• 二、識與智
• 三、智顗的智的現象學
• 四、結語

第11章　神會與空的行動主體

• 一、從禪學書寫說起
• 二、形上學、行動與敘事
• 三、作為形上學論述的禪學
• 四、禪悟的修辭
• 五、結語

第12章　布特曼與印順的解神話詮釋學

• 一、詮釋學與現代性
• 二、基督教與佛教的解神話課題
• 三、實存信仰與社會實踐
• 四、結語

第13章　真理與意識：從佛性論爭到朱陸異同的二種東亞哲學類型

• 一、前言
• 二、語境與轉譯：「理」與中國初期佛性論
• 三、真理的動力：法寶的佛性論
• 四、作為認識對象的真理：慧沼的回應
• 五、反思與自證：朱熹與陸象山論理與心
• 六、結論與對話：作為現象學問題的一種解讀

第14章　理性、空性與歷史意識：新儒家與京都學派的哲學對話

• 一、戰爭、現代性與歷史意識
• 二、黑格爾的歷史幽靈
• 三、近代的超克
• 四、空性與歷史性
• 五、理性與空性在歷史中的回響
• 六、附論：閱讀西谷啟治的《宗教とは何か》

引用文獻

索引

19、晚明王學由心轉性的本體詮釋
時間：2012年12月
作者：侯杰之 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內容簡介：

序言

第1章　緒論

　　第一節　前人研究成果探討
　　　　　　壹、王學派別的分類
　　　　　　貳、個別研究的探討

　　第二節　問題意識的提出

　　第三節　本文的研究方法

第2章　晚明王學由心轉性的背景

　　第一節　內緣——性體詮釋的開放性

　　第二節　外緣
　　　　　　壹、王學流弊的蔓延
　　　　　　貳、對朱、王學的反省

第3章　宗性思潮的醞釀——劉師泉「悟性修命」說于良知教的承接與轉折

　　第一節　由學行看師泉對王學的承繼與推動

　　第二節　「悟性修命」說的思維起點與問題意識
　　　　　　壹、「悟性修命」說的思維起點
　　　　　　貳、「悟性修命」說的問題意識

　　第三節　「悟性修命」說的理論架構
　　　　　　壹、「悟性修命」的工夫指向
　　　　　　貳、「悟」、「修」關系的開展

　　第四節　「悟性修命」說的辯證困境與理論效應
　　　　　　壹、「悟性修命」說的辯證困境
　　　　　　貳、「悟性修命」說的理論效應

　　第五節　「悟性修命」說的評價與理學意義
　　　　　　壹、「悟性修命」說的評價
　　　　　　貳、「悟性修命」說的理學意義

第4章　以性為宗的確立——王塘南的宗性思想與「透性研幾」的工夫

　　第一節　塘南宗性思想的緣起
　　　　　　壹、學思歷程與師友啟迪
　　　　　　貳、救弊意識的擴大與深化

　　第二節　性體義理地位的厘定
　　　　　　壹、性體的內在結構
　　　　　　貳、「以性為宗」的內涵指向

　　第三節　性與心的關系

　　第四節　性與良知的關系
　　　　　　壹、良知的地位歸屬
　　　　　　貳、良知內涵的異化

　　第五節　透性研幾的工夫
　　　　　　壹、本體工夫的的異轍及實踐困境
　　　　　　貳、研幾工夫的提出與修悟關系的轉進

　　第六節　塘南宗性思想在王學發展上的意義與困局

第5章　攝知歸止的提倡——李見羅的攝知歸性與止修宗旨

　　第一節　見羅的思想轉折與問題意識
　　　　　　壹、生命歷程與思想變化
　　　　　　貳、止修宗旨的問題意識

　　第二節　止修雙揭的學思淵源
　　　　　　壹、王門諸子的思想啟迪
　　　　　　貳、參究《孟子》、《大學》

　　第三節　至善本體的辨明
　　　　　　壹、心性之辨
　　　　　　貳、性知之辨

　　第四節　修身為本的實踐取向
　　　　　　壹、歸宗于性
　　　　　　貳、本的義涵

　　第五節　止修工夫的內在關系
　　　　　　壹、一體非二
　　　　　　貳、交互相養

　　第六節　宗性工夫的理論問題與思想價值
　　　　　　壹、宗性工夫在現實體現上的困境
　　　　　　貳、宗性思想的影響與意義

第6章　性氣合一的新局——楊晉庵即氣言理的進路對心性關系的開展

　　第一節　政治變局對實學思潮的醞釀
　　　　　　壹、關懷層面轉移對學術思維的啟迪
　　　　　　貳、實學思潮對王學修正途徑的轉進

　　第二節　即氣言理的義理進路
　　　　　　壹、理氣是一的理論架構
　　　　　　貳、對「氣質害性」說的反對
　　　　　　參、氣質即義理的人性論

　　第三節　氣性格局下的心性關系
　　　　　　壹、氣論對宗性思維的挹注
　　　　　　貳、心性體用動靜之旨辨義

　　第四節　心性分合下的實踐取向
　　　　　　壹、心性辯證意義的展開
　　　　　　貳、表里交修的工夫取徑

　　第五節　晉庵在宗性思潮中開展的新局與理學意義

第7章　晚明王學宗性思想的義理脈絡

　　第一節　心性漸分的發展取向
　　　　　　壹、劉師泉的即性言心與王塘南的漸分心性
　　　　　　貳、李見羅的攝心歸性與心性走向徹底分化
　　　　　　參、楊晉庵氣性格局所開出的即心顯性之途

　　第二節　良知內涵的異化
　　　　　　壹、劉師泉對見在良知的批駁與良知「知止」義的提出
　　　　　　貳、王塘南從知根于性說將良知定位為介乎體用之間
　　　　　　參、李見羅的良知屬后天知覺說與良知議題的漸趨隱沒

　　第三節　體用工夫的開合
　　　　　　壹、劉師泉悟性修命說所開出的體用二分工夫
　　　　　　貳、王塘南透性研幾工夫的歸本宗性取向
　　　　　　參、李見羅的止修宗旨與塘南宗性工夫的異同
　　　　　　肆、楊晉庵氣性格局所延展出的心動顯性工夫

　　第四節　宗性思想的發展成因與理學定位
　　　　　　壹、由各家思想異同成因看王學由心至性的轉折關鍵
　　　　　　貳、宗性思想的理學定位

第8章　結論

參考書目

后記

20、臺灣史研究文獻類目2011年度
時間：2012年12月
作者：林玉茹等 合編
出版單位：（臺北）中央研究院臺灣史研究所
內容簡介：面對近年來臺灣史研究出版物質量的迅速增長，如何適時提供正確的出版信息與完整的文獻書目，進而建立兼具累積性和前瞻性的學術批評傳統，實為深化二十一世紀臺灣史研究的重要課題和基礎工作。有鑒于此，本所于2004年7月正式成立后，便積極規劃《臺灣史研究文獻類目》的編輯出版，期能提供學界較完整的臺灣史研究信息。《臺灣史研究文獻類目》，以年度為范圍，搜集具有歷史研究取向與學術規范的專書與論文書目。每年出版前一年度的研究成果，2011年度為本書第八集。

　　為便于讀者檢索利用，本書目分為總類、政治、經濟、社會、文化、史料等六大類。每個類別，再依據所研究的時期分為通論、史前與早期、清代、日治、戰后等五個時期。本年度收錄書目包含專書335筆，論文733篇，學位論文247篇，合計1,315筆。

21、「氣」與「細菌」的近代中國醫療史──外感熱病的知識轉型與日常生活
時間：2012年12月
作者：皮國立 著
出版單位：（臺北）國立中國醫藥研究所
內容簡介：
自序：一位史學工作者生活與研究的自剖

總目錄

緒論：臺灣的中國醫療史之過往與傳承——從熱病史談新進路

• 第一節　書寫「無中生有」的中醫疾病
• 第二節　回顧的核心——臺灣的中國醫史之原始脈絡
• 第三節　史家的第一代新醫史之路
• 第四節　內、外史的距離
• 第五節　從熱病的近代轉型談起
• 第六節　新醫史的嘗試——「重層醫史」(The diversity of medical history research) 視角的史學研究法

第二章　論爭前的和諧——近代中西醫知識中的「熱病」論述初探

• 第一節　前言
• 第二節　中西醫初遇時的熱病容貌
• 第三節　中醫——熱感之外
• 第四節　身體的內與外——感受與致病
• 第五節　中西醫治療與預防之文化初遇
• 第六節　小結——似曾相識到貌合神離之前

第三章　民國中醫的外感熱病文獻——以傷寒、溫病書籍為中心的考察

• 第一節　前言
• 第二節　古典醫學之緒余
• 第三節　西方醫學的影響與「中醫傳染病學」漸趨成型
• 第四節　日本醫書的影響
• 第五節　古典醫學在民國復興的三條線索：寒溫融和、西醫與日本的影響
• 第六節　小結——「再正典化」(renewed canonization) 的熱病書籍97及其衍生之課題

第四章　中西醫詮釋疾病的界線與脈絡： 以近代中國「傷寒」(Typhoid fever) 史為例的討論

• 第一節　前言
• 第二節　傷寒「西名漢譯」之源流
• 第三節　「傷寒」的中國醫學脈絡
• 第四節　另一種聲音——溫病學的脈絡
• 第五節　病名重釋或在中西論爭中消亡
• 第六節　中醫的新傷寒論述
• 第七節　小結——翻譯、詮釋與再生的中國醫史

第五章　菌在氣中——民國中醫對西方細菌論的吸收、排拒與匯通

• 第一節　前言
• 第二節　西方細菌學的軌跡
• 第三節　中醫細菌新說之發韌
• 第四節　中國醫學的的回應——章太炎「據古釋菌」的例子
• 第五節　中西醫對細菌學論爭的焦點之一——對氣論的堅持
• 第六節　中西醫對細菌學論爭的焦點之二——觀察、實驗方法與治療學
• 第七節　治療細菌性傳染病的思維
• 第八節　小結——具選擇性的細菌論述

第六章　新中醫的實踐與困境——惲鐵樵 (1878-1935) 談《傷寒論》與細菌學

• 第一節　棄文從醫的經過
• 第二節　惲鐵樵之歷史地位與本章問題意識
• 第三節　從古醫籍中尋求靈感——讀書與臨癥的再定義
• 第四節　攘外必先安內——「葉派」流毒與學術反思
• 第五節　惲鐵樵對細菌學的認識與回應
• 第六節　對中西醫病名定義之討論
• 第七節　小結—民初中醫的困境

第七章　氣與個人——中醫熱病學的身體、疾病與日常空間論述

• 第一節　前言
• 第二節　微生物的現代性與「個人」衛生之社會背景
• 第三節　細菌學之外：中醫視角下的外感熱病與「氣」的位置
• 第四節　側寫反細菌視角：中西醫匯通下的疾病觀
• 第五節　中醫的防病論述及日常生活的轉型
• 第六節　熱病的醫療空間、居處與日常生活
• 第七節　小結

第八章　調養、飲食與禁忌：古典理論在病患世界的轉型

• 第一節　前言
• 第二節　古典食物禁忌學說和熱病之關系
• 第三節　近代身體觀轉型之一例——氣與抵抗力
• 第四節　餓不死的傷寒
• 第五節　西方的營養、中國的禁忌
• 第六節　熱病后之「虛」與「復」
• 第七節　個人的衛生現代性誕生——氣、血、精身體觀的延續與轉化
• 第八節　小結

第九章　總結論

• 第一節　檢討：貢獻與局限
• 第二節　西風又東風——傳統醫學視角的文化史
• 第三節　「重層醫史」視角下的醫療史與國史

附表　「民國時期中醫熱病學文獻編年類纂表」

附圖

征引書目

中英文摘要

22、陳克文日記，1937-1952（上、下兩冊）
時間：2012年11月
作者：陳方正 編校
出版單位：（臺北）中央研究院近代史研究所
內容簡介：陳克文（1898-1986），廣西岑溪人，1923年廣東高等師范畢業，1925年加入國民黨，先后任職《國民新聞》日報、農民部、農民運動講習所、僑務委員會等機構，1935年出任國民政府行政院參事，1948年當選立法委員，嗣短暫出任立法院秘書長，以迄1949年辭職赴香港定居。本書以克文先生所遺留十二冊日記所載，1937年初至1950年3月間紀事為主，其中有關八年抗戰及三年國共內戰之個人經歷、見聞、觀察、感想至為詳細；此外尚包括出使印度尼西亞經歷，以及有關二三十年代國共兩黨人物、事跡之回憶文章，其整體史料價值，固毋容置疑也。

23、賦寫帝國──唐賦創作的文化情境與書寫意涵
時間：2012年9月
作者：吳儀鳳 著
出版單位：（臺北）萬卷樓出版公司
內容簡介：賦的寫作具有帝國書寫的特質，從唐賦的閱讀中可以看出賦家如何地置身于大唐帝國的文化情境中，以歌詠的方式寫下他們所經歷的國家慶典、禮儀和事件。他們站在帝國的立場上思考、觀看，以圣人的經典作為思想的準則，將自己的命運等同于國家的命運，努力地為盛世謳歌，創造太平景象，并強化國家的認同感，善盡一己詞臣之責記錄勝景，使后世得以透過這些賦篇一窺帝國昔日的繁華景象。同時，賦家更以歌頌之姿正面地引導和勸諫帝王，以禮儀教化、理想社會來期許為政者。由這樣的角度重新進行唐賦的解讀，可以跳脫以往對唐賦所抱持的負面觀點，扭轉長期以來由個別知名文人或以抒情言志批評傳統為主流構筑而成的文學史，改由不一樣的角度來觀看唐代文學與文化互動的風貌。

24、英藏敦煌醫學文獻圖影與注疏
時間：2012年11月
作者：王淑民 編著
出版單位：人民衛生出版社
內容簡介：作者王淑民長期從事中醫文獻研究，特別長于敦煌醫學文獻的研究，積累了豐富的資料。本書就是作者嚴格依據館藏于英國國家圖書館的我國敦煌醫學文獻寫卷的原貌所做的整理釋文與注疏。

　　《英藏敦煌醫學文獻圖影與注疏》分圖影篇和注疏篇。圖影篇列有高清晰敦煌醫學文獻寫卷的彩色圖影152幅。注疏篇依據圖影篇的文獻順序對它們進行釋文、注釋、疏證，在前人研究的基礎上進一步精確釋文，補入原來因條件所限而無法識別的字，糾正以往的誤識文字，并對殘卷進行輯補與綴合，且出校注說明；對寫卷涉及的文獻考證內容用「疏證」形式論證說明。本書的出版，將彌補敦煌醫學文獻只見文字不見寫卷原貌的缺憾，對深入研究我國隋唐時期醫學文獻有重要意義。書末附有重要詞語索引，方便讀者查閱。《英藏敦煌醫學文獻圖影與注疏》可供從事中醫文獻、理論、學術史研究的人員參考，對研究敦煌歷史、文化者也有借鑒作用。

資料來源：臺北《漢學研究通訊》等　陳友冰輯