早在漢代佛教傳入中國，到了唐代，佛、道二教并駕齊驅(qū)。在宋代則又抬高道教，宋徽宗又自稱為教主道君皇帝，建了很多道觀。道士的服裝主要有道冠、道巾、黃道袍等。道冠，通常用金屬或木材制成，其色尚黃，故稱黃冠。后人常以黃冠代指道士，道巾有九種：混元巾、九梁巾、純陽巾、太極巾、荷葉巾、靠山巾、方山巾、唐巾、一字巾。道士常服為黃道袍，也叫大小衫，大多交領(lǐng)斜襟。他們多穿草鞋。宋代道士保持著古代上衣下裳和簪冠的形制。

　　據(jù)佛教章法規(guī)定，佛教僧侶的衣服限于三衣和五衣。三衣，梵文Tricivara的意譯，音譯為“支伐羅”。三衣就是佛教比丘（出家后受過大戒的男僧）穿的三種衣服，即僧伽梨（九條至二十五條布縫成的大衣）、郁多羅僧（七條布縫成的上衣）、安陀會（五條布縫成的內(nèi)衣）。這些衣服布條縱橫交錯，呈田字形。五衣，指三衣之外加上僧祗支（覆肩衣）、厥修羅（裙子）。前者，覆左肩，掩兩腋，左開右合，長裁過腰，是一塊長形衣片，從左肩穿至腰下。后者，把長方形布縫其兩邊，成筒形，腰系紐帶。相傳，三衣，五衣都是釋迦牟尼規(guī)定的法衣。此外，還有袈裟，又名覆膊，覆左膊而腌右掖的衣式，在袈裟的右肩下用一大環(huán)作為扣搭的作用，也是佛教法衣，由許多長方形小塊布拼綴而成。僧人為了表示苦行，常常拾取別人丟棄的陳舊碎布片，洗凈后加以拼綴，稱之為百衲衣。它不許用青、黃、赤、白、黑“五正色”及緋、紅、紫、綠、碧“五間色”，只許用銅青、泥（皂）、木蘭（赤黑）三色。

　　據(jù)《釋氏要覽》卷上載，其來源有五種：有施主衣、無施主衣、往還衣（包死人衣）、死人衣、糞掃衣（指人們丟棄的破衣碎片）。

　　至于僧帽，毗羅帽、寶公帽、僧伽帽、山子帽、班吒帽、瓢帽、六和巾、頂包八者。

宋代《清明上河圖》中的僧人

河北定縣宋代塔基中僧人像

波斯頓藏畫

長清靈巖山宋代塑像

敦煌壁畫中的行腳僧

　　法衣是道教法師舉行儀式、戒期、齋壇時穿的衣著。僧道也穿直裰，又稱直掇、直身、以素布制成，對襟大袖，衣緣四周鑲有黑邊。

　　常服即是道袍，所著的大小褂衣或名曰大小衫，這是平時穿的，大多是用交領(lǐng)斜襟的。這種外衣和內(nèi)衣，大致同一般人相似，如道教中的八仙之一呂洞賓即系青結(jié)巾，穿黃道服，皂絳，草履，手持椶笠的裝束，是同普通人們所穿者差不多的。道士服飾的另一個特點即頭上所戴的冠、巾，不同于僧侶們源由天竺的佛教的服飾，而道服是源出于本土的服飾，所以《學(xué)齋占畢》載：“然冠、履兩事，反使今之道流得竊其所以，堅執(zhí)不變，凡閒居則以巾覆冠，及謁見士大夫并行科升章則簪冠而徹巾穿舄，是三代之制，尚于羽士見之。”也就是說宋時道士還保持著古人上衣下裳和簪冠的形制。戴巾也是道家的首服，巾即是指如純陽紫陽巾、幅巾、混元巾又名玄巾等，有邊緣，垂帶。

　　冠以束發(fā)，這同一般人戴者相似，如黃冠、金冠、芙蓉冠、五岳靈形圖冠、二儀冠等。

　　道家的法服服色有褐、青和緋。

波士頓藏畫中之道教人物像

《清宮珍寶皕美圖》中的道士服飾