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“仍”乃曹雪芹之原“字”原味

  陳曦鐘先生在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2005年第三期《“仍”字釋疑》文中言:“上述《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)‘仍’字,自然也相當(dāng)于‘乃’字無(wú)疑了。”

  筆者以為,這是誤解曹雪芹“仍”字義。曹雪芹在這兩處“仍”字仍作“仍然、依舊”義,并不通“乃”字用。以下拙見(jiàn),就教于陳先生及專家。

  現(xiàn)根據(jù)陳文所引庚辰本二十三回照抄如下:

  如今早(且)說(shuō)賈元春,因在宮中自編大觀園題詠之后,忽想起那大觀園中景致,自己幸過(guò)之后,賈政必定敬謹(jǐn)封鎖,不敢使人進(jìn)去騷擾,豈不謬(寥)落。況家中現(xiàn)有幾個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的姊妹,何不命他們進(jìn)去居住,也不使佳人落魄,花柳無(wú)顏。卻又想到寶玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大,不比別的兄弟,若不命他進(jìn)去,只怕他冷清了,一時(shí)不大暢快,未免賈母王夫人憂愁,須得也命他進(jìn)園居住方妙。想畢,遂命太監(jiān)夏忠到榮國(guó)府來(lái)下一道諭,命寶釵等只管在園中居住,不可禁約封錮,命寶玉仍隨進(jìn)去,各處收拾打掃,安設(shè)簾幔床帳(著重號(hào)為筆者所加)。

  另?yè)?jù)陳文所引歐陽(yáng)健先生語(yǔ):“故程本作‘命寶玉也隨進(jìn)去讀書(shū)’,脂本改‘也’為‘仍’,更是錯(cuò)上加錯(cuò),不僅說(shuō)明庚辰本晚于程本,而且簡(jiǎn)直就是直接依據(jù)程甲本抄錄而竄行脫文的。”(著重號(hào)為筆者所加)

  陳先生在文中解“只管”為“盡管”義,解釋庚辰本脫文事,筆者都認(rèn)同。本文只單說(shuō)這個(gè)“仍”字。

  也許我生性愚鈍,我對(duì)陳曦鐘先生的話“仍”通“乃”和歐陽(yáng)健先生的話“仍”改“也”看不明白。但我看曹雪芹的話倒看得明白。這個(gè)“仍”字照應(yīng)前文“寶玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大,不比別的兄弟,若不命他進(jìn)去,只怕他冷清了,一時(shí)不大暢快”。這話很明白,元春知道(理解)寶玉和姐妹們(含釵黛等)一塊兒吃住玩耍,作詩(shī)聚會(huì)等,離不開(kāi)姐妹們。如第七十一回,寶玉說(shuō):“我能夠和姊妹們過(guò)一日是一日,死了就完了。”這次,元春命(讓)寶玉仍隨眾姐妹一起進(jìn)園,也就是“仍然、依舊”讓寶玉和眾姐妹在一起之意。這一段話也是照應(yīng)前不久(第十七十八回)元妃省親一段話:“后來(lái)添了寶玉,賈妃乃長(zhǎng)姊,寶玉為弱弟,賈妃每上念母年將邁,始得此弟,是以憐愛(ài)寶玉與諸弟待之不同。……那寶玉未入學(xué)堂之前,三四歲時(shí)已得賈妃手引口傳,教授了幾本書(shū),數(shù)千字在腹內(nèi)了。其名分雖系姊弟,其情形有如母子。”元妃見(jiàn)了寶玉,“攜手?jǐn)r于懷內(nèi),又撫其頭頸,笑道:‘比先竟長(zhǎng)了好些。’一語(yǔ)未終,淚如雨下。”元妃對(duì)寶玉“憐愛(ài)”有加,也了解寶玉和眾姐妹分不開(kāi),元妃有意讓寶玉“仍”(仍然、依舊)和眾姐妹在一起,不讓寶玉和眾姐妹分離,免得寶玉“冷清”。這也是元妃讓眾姐妹替代自己離去的空缺,代為照顧陪伴寶玉之意。這個(gè)“仍”字充分體現(xiàn)了長(zhǎng)姊元春的一片“憐愛(ài)”之心。曹雪芹下一“仍”字,含意豐富,這對(duì)了解元春心事寶玉性情及寶玉和元春和眾姐妹的關(guān)系很有意義。另外,“也隨”含意是寶玉“隨從”眾姐妹進(jìn)園,“仍隨”含意是寶玉和眾姐妹“一塊兒”進(jìn)園。“也隨”是附屬關(guān)系,“仍隨”是并列關(guān)系。元春原意是要寶玉仍和眾姐妹一塊兒進(jìn)園,不是程高所謂“也隨”(跟隨)眾姐妹進(jìn)園。“也隨”把寶玉降格為低眾姐妹一個(gè)檔次,不合曹公原意。歸結(jié)起來(lái)就二句話,元春意:寶玉原來(lái)就和眾姐妹一起,現(xiàn)在仍和眾姐妹在一起。

  如按“乃”字“也”字解,以上意義全無(wú)體現(xiàn)。“乃”為誤解,“也”為“呆看”(脂批),全沒(méi)讀懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一個(gè)層次,也體現(xiàn)在這個(gè)字上。歐陽(yáng)健等人拿這個(gè)“仍”字作文章,是找錯(cuò)了對(duì)象,使自己落入到了“呆看”這個(gè)層次。相反,“仍”字仍能體現(xiàn)“脂前程后”。“仍”只會(huì)(程高)改為“也”,往低層次俗字改;“也”不會(huì)改為“仍”,往高層次雅字改,沒(méi)人(含批者抄手)有這個(gè)水平,只有原作者曹雪芹有這個(gè)情懷。曹公原“字”原味——“仍”也。曹公的字是“一字不可更,一語(yǔ)不可少”(脂批),此一證也;曹公的文字往往“一筆作二三筆用”(脂批),此亦一證也。

  再看第二例。第四十一回:

  妙玉斟了一盞給黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。

  這里的“仍”仍然是“仍然、依舊”之意,而不是陳文的“仍”通“乃”——“于是、然后”之意。

  依原文理解,作者之意,妙玉“前番”(前次)曾將“自己常日吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉”。前次沒(méi)有明文寫,這里暗筆(補(bǔ)文)交待。這是曹雪芹慣用的“狡獪”之筆,搖曳“生姿”(周春語(yǔ))。怎么玩味是讀書(shū)人的事。連大某山人也評(píng)曰:“‘仍’字可思,況繼‘前番’兩字乎!”古人更知通假字,為何不作“乃”字思。

  如果結(jié)合全書(shū)來(lái)看,用“仍”字是正確的。寶玉和妙玉的關(guān)系另有一番意味。此次寶妙初次會(huì)面,但兩人卻很熟,以前必有交往,這是暗文。妙玉有潔癖,卻用自己吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉,說(shuō)明二人關(guān)系很親密,非同尋常。非同尋常就非一日之功,可思。為說(shuō)清楚這個(gè)“仍”字,略說(shuō)幾句寶妙關(guān)系。

  妙玉的判詞是:

   欲潔何曾潔,云空未必空。

   可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中。

  妙玉的歌詞里有二句:

好一似無(wú)瑕白玉遭泥陷,

又何須王孫公子嘆無(wú)緣。

  妙玉雖為尼,但帶發(fā)修行,有才有貌,凡心不死,青春騷動(dòng)。最終:潔落空,空有潔,下場(chǎng)悲,公子嘆。

  寶玉是什么樣的人,本人另有專文探析寶玉的“情”“色”“意”“淫”多色性格——寶玉乃“五色花紋纏護(hù)”的“寶玉”。拙文探析寶玉的“情愛(ài)”(黛)“情色”(釵湘妙卿鳳)“情意”(晴平釧鵑鴛等)“情淫”(襲等)。寶玉是多情癡情泛情之人,是情種,柔情萬(wàn)種。這里別的不講,單講寶玉和妙玉就有一種情色的模糊關(guān)系。書(shū)中也多次點(diǎn)到,只舉二例。

  第五十回。

  李紈對(duì)寶玉說(shuō):“……今日必罰你。我才看見(jiàn)櫳翠庵的紅梅有趣,我要折一枝來(lái)插瓶。可厭妙玉為人,我不理她。如今罰你去取一枝來(lái)。”眾人都道這罰的又雅又有趣。

  似乎眾人也知道寶玉和妙玉關(guān)系不一般。“又雅又有趣”,指寶妙關(guān)系特別又不傷大雅。而多數(shù)人“可厭妙玉為人”,反過(guò)來(lái)說(shuō)是妙玉也“厭”眾人,但妙玉為何不“厭”寶玉,這里面有文章——此皆是暗文。而寶玉樂(lè)意(正中下懷)去折梅,一折就能折回梅來(lái)。當(dāng)然,折梅也是虛寫,讀者并不知道寶玉折梅和妙玉如何“情”一番。曹雪芹寫寶妙關(guān)系總是點(diǎn)到為止,留下想像空間。以寶玉的(天然)“調(diào)情”藝術(shù)和飄逸神采,妙玉定坐薄團(tuán)不住。

  第六十三回。寶玉過(guò)生日,妙玉叫人給寶玉送粉簽,上面寫著:“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉鄭重其事相當(dāng)認(rèn)真的回帖,還親自送去。回帖云“檻內(nèi)人寶玉薰沐謹(jǐn)拜。”

  妙玉不向別人“遙叩芳辰”,專向?qū)氂瘛白D闵湛鞓?lè)”,可見(jiàn)妙玉心中時(shí)有寶玉,或者說(shuō),寶玉在妙玉心中有份量。妙玉人在“檻外”,心在“檻內(nèi)”;寶玉人在“檻內(nèi)”,心通“檻外”,二人打通“檻外”“檻內(nèi)”,此亦是曹雪芹一生花妙筆也,給二人增色不少,也是表現(xiàn)寶妙二人性格的豐富性。實(shí)際上這也是曹雪芹寫出(頌揚(yáng))妙玉壓抑不住的人性人情,是曹雪芹反對(duì)封建桎梏的一種情緒泄漏。

  現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)談妙玉的“仍”字,就好解了。曹雪芹在這里點(diǎn)一個(gè)“仍”字,是和前后文照應(yīng)貫通的,是符合寶玉妙玉性情及事態(tài)的,很順當(dāng),很有意味,也很好理解。如把“仍”字按“乃”字解,意味全無(wú),跟前后文的關(guān)系這里就斷了線,曹公點(diǎn)到為止的藝術(shù)氛圍也蕩然無(wú)存。

  再:如按“乃”字解,“前番”二字多余,贅語(yǔ);按“仍”字用,“前番”二字才有著落。“仍”和“前番”照應(yīng)。

  另,還有一例,和以上兩個(gè)“仍”字用法類似。第二十一回,“湘云仍往黛玉房中安歇”(庚辰本程本同)。查前文,這是湘云第一次正式露面出場(chǎng),明文寫到湘云之事(第五回判詞圖讖歌曲暗指到湘云和第十三回《葬可卿》“史鼎夫人來(lái)吊唁”脂批有“伏史湘云”語(yǔ))。這里,曹雪芹用“切入”法(當(dāng)今現(xiàn)代派電影手法,二百多年前曹公已用),把湘云硬“切”進(jìn)來(lái)。但看二十、二十一回,湘云卻和賈家和眾姐妹和寶玉很熟(不煩舉例),是賈家的常客,所以曹雪芹寫“湘云仍往黛玉房中安歇”,也就是湘云仍然和以前一樣往黛玉房中安歇。這和前后文是貫通照應(yīng)的。這個(gè)“仍”字省去多少篇幅,點(diǎn)出多少暗文。此三“仍”字意味深長(zhǎng),藝術(shù)效果獨(dú)特,是曹雪芹的一個(gè)筆法。

  寫到這里,想起《紅樓夢(mèng)》里怎樣用“乃”字。僅查了第一回,就說(shuō)明了問(wèn)題;當(dāng)然,也查了第一回的“仍”字。第一回用“乃”字十五例。為避免行文累贅,只舉前五例:

  “乃是第一回題綱正義也。”

  “二仙知不可強(qiáng)制,乃嘆道:……”。

  “石頭聽(tīng)了,喜之不盡,乃問(wèn)道:……”

  “空空道人乃從頭一看,”

  “乃至君仁臣良父慈子孝”

  第一回用“仍”字一例:

  “雨村收了銀子,不過(guò)略謝一語(yǔ),并不介意,仍是吃酒笑談。”

  從第一回可看出,作者“仍”“乃”并不通用,意義分明。“仍”“乃”可通用,但曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中“仍”“乃”不通用。在古代,“仍”通“乃”一般是在文言文中,如陳文舉例。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》主要以北京地區(qū)的生活語(yǔ)言(口語(yǔ))提練藝術(shù)加工而成,可稱白話小說(shuō)(相對(duì)于文言文),所以“仍”不好通“乃”。二字各司其義,理所當(dāng)然。

  曹雪芹是文字文學(xué)大師,是精通文字用法和善用語(yǔ)言表現(xiàn)的,當(dāng)然懂得“仍”“乃”如何適用。曹雪芹情感情思豐富復(fù)雜,不可以常人常規(guī)眼光看之。不可強(qiáng)解“仍”通“乃”,以俯就程高、歐陽(yáng)健等先生“仍”錯(cuò)之意。我們有時(shí)只有望曹興嘆,不可“削足適履”,或佛頭著糞。《紅樓夢(mèng)》中確有些矛盾之處,含混之處,只有按曹雪芹原意本意理解,不可曲解誤解他意。

2005年6月2日

原載《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2006年第1期

  

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