三編書(shū)目
版本學(xué)研究
第 一 冊(cè) 周彥文：毛晉汲古閣刻書(shū)考
輯佚學(xué)研究
第 二 冊(cè) 盧錦堂：《太平廣記》引書(shū)考
第 三 冊(cè) 王書(shū)輝：兩晉南北朝《爾雅》著述佚籍輯考（上）
第 四 冊(cè) 王書(shū)輝：兩晉南北朝《爾雅》著述佚籍輯考（中）
第 五 冊(cè) 王書(shū)輝：兩晉南北朝《爾雅》著述佚籍輯考（下）
藏書(shū)史研究
第 六 冊(cè) 陳冠至：明代的江南藏書(shū)─五府藏書(shū)家的藏書(shū)活動(dòng)與藏書(shū)生活
專題書(shū)目研究
第 七 冊(cè) 何廣棪：陳振孫之史學(xué)及其《直齋書(shū)錄解題》史錄考證（上）
第 八 冊(cè) 何廣棪：陳振孫之史學(xué)及其《直齋書(shū)錄解題》史錄考證（中）
第 九 冊(cè) 何廣棪：陳振孫之史學(xué)及其《直齋書(shū)錄解題》史錄考證（下）
經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究
第 十 冊(cè) 楊 菁：劉寶楠《論語(yǔ)正義》研究
第十一冊(cè) 蔡根祥：宋代尚書(shū)學(xué)案（上）
第十二冊(cè) 蔡根祥：宋代尚書(shū)學(xué)案（中）
第十三冊(cè) 蔡根祥：宋代尚書(shū)學(xué)案（下）
第十四冊(cè) 張成秋：《詩(shī)序》闡微
吳國(guó)宏：孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》研究
史學(xué)文獻(xiàn)研究
第十五冊(cè) 李興寧：魏晉時(shí)期別傳研究
第十六冊(cè) 郝至祥：兩《唐書(shū)》書(shū)法暨筆法比較研究─兼論《新唐書(shū)》辟佛刪史
第十七冊(cè) 吳宗儒：清儒與元史
第十八冊(cè) 潘秀玲：《詩(shī)經(jīng)》存古史考辨─《詩(shī)經(jīng)》與《史記》所載史事之比較
諸子學(xué)文獻(xiàn)研究
第十九冊(cè) 施錫美：焦竑《莊子翼》研究
第二十冊(cè) 鄭柏彰：錢穆先生《莊子纂箋》及其莊子學(xué)研究
文學(xué)文獻(xiàn)研究
第二一冊(cè) 周淑媚：劉熙載《藝概》研究
李四珍 明清文話敘錄
第二二冊(cè) 王熙銓：賀裳《載酒園詩(shī)話》研究
江惜美：《烏臺(tái)詩(shī)案》研究
文字學(xué)文獻(xiàn)研究
第二三冊(cè) 翁敏修：唐五代韻書(shū)引《說(shuō)文》考
語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)研究
第二四冊(cè) 李淑萍：《康熙字典》及其引用《說(shuō)文》與歸部之探究（上）
第二五冊(cè) 李淑萍：《康熙字典》及其引用《說(shuō)文》與歸部之探究（下）
佛教文獻(xiàn)研究
第二六冊(cè) 徐燕玲：慧皎《高僧傳》及其分科之研究
專題文獻(xiàn)研究
第二七冊(cè) 黃志盛：新編校本劉卲及其《人物志》研究
第二八冊(cè) 吳德玲：洪亮吉《意言》研究
出土古籍研究
第二九冊(cè) 蘇建洲：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（二）》校釋（上）
第三十冊(cè) 蘇建洲：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（二）》校釋（下）
提 要
第 1 冊(cè) 周彥文：毛晉汲古閣刻書(shū)考
歷來(lái)私人刻書(shū)，以明末清初之毛晉汲古閣所刻范圍最廣，數(shù)量亦最多。現(xiàn)可知者，即有六百五十余種，近六千卷。其于古籍之傳布及保存，有不可磨滅之功；尤以所刻多有歷代罕傳之書(shū)，因其刊刻廣傳，而使幾絕之書(shū)籍得以不滅，故于學(xué)林影響甚巨。
本文分上、下兩篇述之。上篇為總論，共分四章，首章冠緒言，以明撰述之本意。第二章為「毛晉生平述略」，先明其人。第三章為「毛晉之刻書(shū)事業(yè)」，分刻書(shū)之背景、動(dòng)機(jī)、所用之稱謂、數(shù)量及流傳五節(jié)，依次述其刻書(shū)之梗概；另以汲古閣除刻本外，別有影鈔本名于世，故別立影鈔本一節(jié)，附于本章之末。第四章為「汲古閣刻本之評(píng)價(jià)」，分前人評(píng)語(yǔ)、汲古閣刻本之實(shí)際情形、汲古閣在刻書(shū)史上應(yīng)有之地位三節(jié)論之，內(nèi)詳為分析汲古閣刻本之刊雕源流及功過(guò)得失，以論定其于刻書(shū)史上之地位，實(shí)為本文之重心所在。下篇?jiǎng)t為刻書(shū)考，依《四庫(kù)全書(shū)》之次第，分別考訂汲古閣諸刻之刊雕過(guò)程及在臺(tái)典藏現(xiàn)況等，以為上篇評(píng)價(jià)之依據(jù)，亦為讀汲古閣所刻諸書(shū)之參考。另有毛晉代他人刊雕，或知為汲古閣刻本而今不可得者，或?yàn)槊珪x自撰者，則總為附錄一章，附于下篇之末。
第 2 冊(cè) 盧錦堂：《太平廣記》引書(shū)考
古籍流傳迄今，散亡者多，汲古雅士，莫不興嘆。著《太平廣記》者，宋太宗敕修之書(shū)也，其于稗官野史征引浩博，不特久佚者賴以存其鱗爪，即今傳而非完帙者亦，可據(jù)以增補(bǔ)，堪稱古今說(shuō)部之淵藪，無(wú)怪乎后之輯收唐以前小說(shuō)者，多取資于是，其有功于來(lái)學(xué)，信不可滅。
本論文旨為所據(jù)《廣記》諸本簡(jiǎn)介（附述未見(jiàn)諸本）。蓋《廣記》久經(jīng)傳鈔，今所見(jiàn)諸本皆不免訛誤，吾人據(jù)以研究，不可不先審辨�；蛑^《廣記》鏤版雖早，言者以為非學(xué)者所急，收墨版藏太清樓，故民間率僅繕寫(xiě)，流傳未廣。宋本《廣記》，天壤間恐無(wú)一存者，惟宋人著述頗有引及唐人小說(shuō)之類，當(dāng)時(shí)所見(jiàn)或?qū)僭瓡?shū)，未必出自《廣記》要亦可與之互校，庶幾可藉以認(rèn)知宋人所見(jiàn)《廣記》之一斑。
其次即為吊書(shū)考正文。大抵分所引書(shū)為兩大類，即「見(jiàn)于歷代書(shū)志、著錄者」與「未見(jiàn)于歷代書(shū)志著錄者」，又各包括「卷首所列引用書(shū)目有者」、「卷首所列引用書(shū)目無(wú)者」兩子目。而于各書(shū)，首考其撰人里籍及生平大略；次據(jù)歷代書(shū)志明其版本之流傳，或就現(xiàn)存諸本予以簡(jiǎn)介；再次，諸本《廣記》所注出處或他書(shū)所引有異者，辨其是非，此亦本論文最為著力處；末則略記各書(shū)內(nèi)容，間評(píng)其得失。
結(jié)論部分針對(duì)《廣記》引書(shū)作綜合分析，除指出「卷首所列引用書(shū)目與卷內(nèi)所引不等外，復(fù)檢討其它如「引書(shū)名稱雜亂不統(tǒng)一」、「舍早出而引晚出之書(shū)」、「濫注出處而未能征實(shí)」、「復(fù)出或文異而事同之篇章不」、「不注出處篇章頗多」、「任意竄改原文」諸失，最后重為《廣記》引書(shū)求出一較前賢所作為有據(jù)之統(tǒng)計(jì)數(shù)字，即約 418 種。
末又有「《太平廣記》卷首所列引用書(shū)目」、「《太平廣記》未注出處條目表」、「《太平廣記》有目無(wú)文條目表」三附錄，并殿以「參考書(shū)目及論文篇目」、「書(shū)名索引」，便于學(xué)者檢索利用。
第 3 、 4 、 5 冊(cè) 王書(shū)輝：兩晉南北朝《爾雅》著述佚籍輯考
漢魏六朝《爾雅注》，目前僅郭璞注尚流傳于世，其余各家均已亡佚。郭璞注之所以能流傳至今，自是因?yàn)槠鋬?nèi)容相對(duì)出色，學(xué)術(shù)價(jià)值超越前人著作。然而從現(xiàn)存佚文來(lái)看，漢魏六朝《爾雅》相關(guān)著述的內(nèi)容亦頗有可觀之處，因此自清代以來(lái)，即有不少學(xué)者投入《爾雅》佚注的輯佚工作。惟各家所輯，難免參差錯(cuò)落，且迄至今日，仍沒(méi)有一部統(tǒng)整各家輯本的著作行世。有鑒于此，本書(shū)即以兩晉南北朝《爾雅》相關(guān)著述為輯校對(duì)象，除就清儒輯本所輯佚文進(jìn)行全面的校勘與檢討，存是去非，�？庇営炌猓V泛搜檢唐宋時(shí)期的古注、類書(shū)等著述，增補(bǔ)前人所未見(jiàn)的佚文，逐條進(jìn)行考證，期使兩晉南北朝《爾雅》相關(guān)著述得以精于前人所輯的面貌展現(xiàn)，不僅可更深入地了解兩晉南北朝時(shí)期《爾雅》學(xué)發(fā)展概況，同時(shí)也有助于厘清當(dāng)時(shí)漢字詞義的發(fā)展情形，及提供兩晉南北朝音韻研究之題材。
本書(shū)所輯《爾雅》相關(guān)著述，計(jì)有郭璞《爾雅音義》、《爾雅注》佚文、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，沈旋《集注爾雅》、施干《爾雅音》、謝嶠《爾雅音》、顧野王《爾雅音》八種。輯佚工作永無(wú)止境，本書(shū)所輯必然有所闕漏疏失，爾后若有新輯或修訂，自當(dāng)以后出者為準(zhǔn)。
第 6 冊(cè) 陳冠至：明代的江南藏書(shū)─五府藏書(shū)家的藏書(shū)活動(dòng)與藏書(shū)生活
中國(guó)是世界上的文明古國(guó)之一，富含著極其燦爛的古代文明。中國(guó)古代典籍之多，也居于世界之首。私人藏書(shū)活動(dòng)正是人類文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演進(jìn)以后，才產(chǎn)生出的一種具有高度文明的文化事業(yè)，并且融入社會(huì)上的知識(shí)階級(jí)以及部份工商階層的生活當(dāng)中，成為一種文化現(xiàn)象。在探究中國(guó)文化史時(shí)，私家藏書(shū)的歷史，自然也是其中一門(mén)非常重要的課題。
明代的江南五府地區(qū)，包括南直隸的松江府、常州府，以及浙江的杭州府、嘉興府、湖州府等圍繞太湖沿岸的地域范圍。江南五府在明代，由于經(jīng)濟(jì)條件較佳、商業(yè)貿(mào)易的高度發(fā)達(dá)，以及學(xué)術(shù)與文化的勃興等各種因素的交相影響之下，藏書(shū)事業(yè)呈現(xiàn)空前的熱絡(luò)與發(fā)展，并進(jìn)而在文人生活領(lǐng)域當(dāng)中，成為一種主要的生活文化。此外，藏書(shū)家因?yàn)橹就篮希高^(guò)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)而織成的集團(tuán)網(wǎng)絡(luò)，更加突顯出明代江南五府藏書(shū)事業(yè)的時(shí)代流行面貌。凡此種種，在中國(guó)古代的文化史研究之上，都是一些相當(dāng)有趣而值得從事研究的命題。
由于對(duì)明代私家藏書(shū)文化的高度興趣，經(jīng)過(guò)多年的思考與資料的收集，透過(guò)一邊整理與一邊閱讀的方式，對(duì)于明代江南地區(qū)的藏書(shū)文化以及文人生活型態(tài)有了更為深入的認(rèn)識(shí)，并且興趣又更加的濃厚。遂以《明代的江南藏書(shū)：五府藏書(shū)家的藏書(shū)活動(dòng)與藏書(shū)生活》為題，進(jìn)行時(shí)代性與區(qū)域性的文人藏書(shū)文化研究。
第 7 、 8 、 9 冊(cè) 何廣棪：陳振孫之史學(xué)及其《直齋書(shū)錄解題》史錄考證
民國(guó)八十二年八月，余蒙國(guó)科會(huì)以客座研究副教授名義延聘來(lái)臺(tái)，任教華梵人文科技學(xué)院（后更名華梵大學(xué)）東方人文思想研究所。翌年，余初以《直齋書(shū)錄解題（經(jīng)錄之部）辨證》為題，向國(guó)科會(huì)申請(qǐng)補(bǔ)助專題研究計(jì)劃，獲得通過(guò)。其后該計(jì)劃因得饒選堂師多方啟示，乃反復(fù)考慮，最后將研究范圍擴(kuò)充為對(duì)直齋經(jīng)學(xué)作全面之探討，且對(duì)《解題》經(jīng)錄作整體之考證。經(jīng)一年辛勤耕耘，計(jì)劃終得以按期完成。所呈交國(guó)科會(huì)之研究成果，即為一近六十萬(wàn)言之著作，遂改其名為《陳振孫之經(jīng)學(xué)及其〈直齋書(shū)錄解題〉經(jīng)錄考證》。此一研究成果，后經(jīng)國(guó)科會(huì)審查通過(guò)，同意授權(quán)里仁書(shū)局印制成書(shū)，出版發(fā)行。該書(shū)之出版工作已于八十六年三月完竣。
余早立志研究陳振孫之學(xué)術(shù)，及對(duì)《解題》作全面考證，故向國(guó)科會(huì)申請(qǐng)補(bǔ)助之初，亦同時(shí)附上一全程研究計(jì)劃。全程計(jì)劃初步估計(jì)，研究直齋學(xué)術(shù)及《解題》全書(shū)考證，約需五年時(shí)光。竊以《解題》有經(jīng)、史、子、集四錄，著錄書(shū)籍近三千種，如暫不計(jì)算研究振孫學(xué)術(shù)所需之日月，即單以每年考證《解題》一錄算，至少亦須費(fèi)時(shí)四載。而第五年則擬用作訂正、潤(rùn)色全書(shū)，及依需要編制各類相關(guān)之索引與參考書(shū)目。是以民國(guó)八十四年七月，當(dāng)已完成《陳振孫之經(jīng)學(xué)及其〈直齋書(shū)錄解題〉經(jīng)錄考證》后，余即以《陳振孫之史學(xué)及其〈直齋書(shū)錄解題〉史錄考證》為題，續(xù)向國(guó)科會(huì)申請(qǐng)補(bǔ)助，后亦幸蒙通過(guò)。
本年度依計(jì)劃所完成之書(shū)凡六章，首章為〈緒論〉，次章為〈陳振孫之史學(xué)主張〉，第三章為〈陳振孫之史學(xué)〉，第四章為〈陳振孫之史學(xué)目錄學(xué)〉，第五章為〈《直齋書(shū)錄解題》史錄考證〉，涉及之書(shū)達(dá)八百四十一種。第六章為〈結(jié)論〉。編末附〈參考文獻(xiàn)〉。
第 10 冊(cè) 楊 菁：劉寶楠《論語(yǔ)正義》研究
《論語(yǔ)正義》為清代劉寶楠所著，其子劉恭冕續(xù)成，是父子二代歷時(shí)三十八年完成的巨作。此書(shū)搜集漢魏舊疏及唐宋以來(lái)的注疏要義，并博采有清一代考據(jù)學(xué)的成就，可謂清中葉以前《論語(yǔ)》注疏的總結(jié)。此書(shū)除了總結(jié)歷代注疏的成果，其義理疏解，亦反映了清代中期以前的思想大勢(shì)。全書(shū)博綜群說(shuō)，考證精祥，是清代治《論語(yǔ)》的集大成之作。
本書(shū)乃就《論語(yǔ)正義》一書(shū)進(jìn)行研究，研究?jī)?nèi)容包括《論語(yǔ)正義》成書(shū)的學(xué)術(shù)背景、《論語(yǔ)正義》的作者及成書(shū)經(jīng)過(guò)、《論語(yǔ)正義》的注疏體例、思想內(nèi)涵及價(jià)值與缺失等，是國(guó)內(nèi)第一部對(duì)《論語(yǔ)正義》進(jìn)行研究的專書(shū)。
第 11 、 12 、 13 冊(cè) 蔡根祥：宋代尚書(shū)學(xué)案
有宋一代，學(xué)術(shù)鼎盛；黃震云：「經(jīng)解惟書(shū)最多�！股w尚書(shū)者，既為歷代君臣施政之洪范，亦為義理之家發(fā)揮心性之理?yè)?jù)也。然尚書(shū)之文，詰屈聱牙，又歷經(jīng)七劫，千頭萬(wàn)緒，見(jiàn)之者視為畏途；故至今日，尚書(shū)之學(xué)術(shù)體系，未臻完備；自縱而言之，宋代尚書(shū)學(xué)，尚付闕如；自橫而言之，宋代經(jīng)學(xué)猶缺尚書(shū)專門(mén)之研究；自人而言之，宋儒各家之尚書(shū)學(xué)，亦鮮有探微窮賾者。是以斯篇之作，一以足成歷代尚書(shū)學(xué)體系之重要環(huán)節(jié)，二以增補(bǔ)宋代經(jīng)學(xué)研究之未備，三以彰顯宋儒各家尚書(shū)學(xué)之真貌；故擬定其題目曰「宋代尚書(shū)學(xué)案」�！杆未拐撸鋾r(shí)代之?dāng)嘞抟�；「尚�?shū)」者，其研究之主題也；「學(xué)案」者，謂以人為主，論其尚書(shū)學(xué)之淵源，治尚書(shū)之方法及態(tài)度，由尚書(shū)學(xué)以見(jiàn)其義理思想、政治主張，以及尚書(shū)學(xué)之新見(jiàn)異議、疑經(jīng)改經(jīng)，乃至補(bǔ)經(jīng)辨?zhèn)沃庖?jiàn)，并明其學(xué)說(shuō)之影響及評(píng)價(jià)。
本論文都八十萬(wàn)言，共為學(xué)案二十二，人物四十八。全文共分四編：一、緒論編，說(shuō)明本論文之研究目標(biāo)及體例，并分析宋代學(xué)術(shù)之環(huán)境及流變風(fēng)氣，以見(jiàn)尚書(shū)學(xué)之定位。二、北宋尚書(shū)學(xué)案編，敘述北宋諸倫之尚書(shū)學(xué)。三、南宋尚書(shū)學(xué)案編，敘述南宋諸儒之尚書(shū)學(xué)。四、結(jié)論編，一以作漢宋尚書(shū)學(xué)之比較，以見(jiàn)宋代尚書(shū)學(xué)之特色，二以總述本論文之收獲也。每一家學(xué)案之中，必有四項(xiàng)：一、案主之生平事略，以知人論世；二、述其尚書(shū)之著述與著錄，以見(jiàn)其學(xué)說(shuō)之流傳；三、明其尚書(shū)學(xué)之內(nèi)容，以見(jiàn)其學(xué)說(shuō)之淵源、方法、見(jiàn)解、疑改、辨?zhèn)巍⒘x理等之主張；四、論其尚書(shū)學(xué)之影響及評(píng)價(jià)。
本論論文既成，總其成果，除預(yù)期目標(biāo)達(dá)成之外，其尚可論者，亦有五焉：一、明漢宋尚書(shū)學(xué)之異同；二、考辨得偽書(shū)；三、辨正前人著述之本意，使其作意明白；四、辨明宋元學(xué)案及遺錯(cuò)置人物，學(xué)術(shù)流派不明之誤；五、考明數(shù)家尚書(shū)學(xué)之真貌，以正前人之失。
第 14 冊(cè) 張成秋：《詩(shī)序》闡微
《詩(shī)經(jīng)》之前，有一個(gè)《序》，是謂《詩(shī)序》。今日所見(jiàn)之《詩(shī)序》，含全本《詩(shī)經(jīng)》前面的一篇，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》的用意及由來(lái)，更有絕大部分文字，說(shuō)到詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》的理論以及整本《詩(shī)經(jīng)》的介紹，這是《大序》。另有《小序》，是在《詩(shī)經(jīng)》每一篇前面的序；第一、二句往往說(shuō)這首詩(shī)的要旨，以下或又有一些補(bǔ)充的說(shuō)明，這是《小序》。
以前的經(jīng)學(xué)家，非常看重《詩(shī)序》。甚至看重的程度，會(huì)超過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的原文。但是后來(lái)的學(xué)者，從文學(xué)的角度看《詩(shī)經(jīng)》，卻不能接受《詩(shī)序》的說(shuō)法，認(rèn)為《詩(shī)序》許多地方是無(wú)根據(jù)的胡扯。于是《信序派》和《疑序派》在歷史上展開(kāi)了漫長(zhǎng)的討論或爭(zhēng)辯，發(fā)生了許多復(fù)雜而有意義的相關(guān)話題。
本書(shū)，把有關(guān)《詩(shī)序》的問(wèn)題，條分縷析，作有系統(tǒng)的研究。認(rèn)為，如果我們真地要把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)一部經(jīng)書(shū)看的話，那就不能忽略《詩(shī)序》的價(jià)值�！对�(shī)序》其實(shí)是以儒家思想的角度來(lái)詮釋《詩(shī)經(jīng)》的。所謂經(jīng)書(shū)，自然是指儒家思想的教科書(shū)。那么以儒家思想的角度來(lái)詮釋《詩(shī)經(jīng)》，自然也就是順理成章的事。
當(dāng)然，若就詩(shī)的本來(lái)意思說(shuō)，《詩(shī)序》實(shí)不足信。
本書(shū)第十章歸結(jié)出《詩(shī)序》的思想，大家可與孔孟思想互相驗(yàn)看。
吳國(guó)宏：孫星衍《尚書(shū)今古文注疏》研究
本文計(jì)分五章。首章略述孫星衍之生平行誼，「求真」、「崇古」的治學(xué)態(tài)度，及其整理古文獻(xiàn)之卓越學(xué)術(shù)成就。統(tǒng)稱為「孫星衍學(xué)記」，以求符合知人論事之旨趣。
第二章首論干嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)興盛之原因，及其所建立的治經(jīng)理論，并由吳、皖之異，論及漢、宋之爭(zhēng)的緣起，以期能闡明干嘉學(xué)風(fēng)的真象，及《孫疏》成書(shū)的學(xué)術(shù)背景。其次則重檢偽古文《尚書(shū)》辨正史，并引干嘉諸家語(yǔ)，以證偽古文定讞于干嘉時(shí)期。末殿以江、王、段、孫四家《尚書(shū)》新疏之介紹，以彰顯其時(shí)代意義。第三章首先對(duì)《孫疏》之著作動(dòng)機(jī)、方法逐一敘述，從中可見(jiàn)孫星衍是以去偽存真的方法、藏諸名山的志向?yàn)榇诵率�。其次所辨《孫疏》之書(shū)名、卷數(shù)、版本，則略寓辨彰學(xué)術(shù)、考鏡源流之意。第四章首論漢代《尚書(shū)》的今古文問(wèn)題，并指出欲由師法、家法觀點(diǎn)厘清漢代今古文說(shuō)差異的盲點(diǎn)。其次則詮釋《孫疏》的中心架構(gòu)─「五家三科」說(shuō)的真正函意，從而知其今古文觀并 不十分正確。第五章是本文對(duì)《孫疏》內(nèi)在體式的具體研究，即對(duì)其書(shū)輯注、疏釋的通盤(pán)考察。本章首論 其于漢代《書(shū)》說(shuō)，搜羅略備，態(tài)度亦稱嚴(yán)謹(jǐn)。次論其許多「論學(xué)之言」，并不符于注疏家應(yīng)有的態(tài)度。末節(jié)則征以《孫疏》實(shí)際的疏釋，發(fā)現(xiàn)其擅用考據(jù)學(xué)的理論和方法，對(duì)《尚書(shū)》經(jīng)文及漢儒《書(shū)》傳作核實(shí)的詮釋。
本文末附結(jié)論，嘗試比較《孫疏》的著作動(dòng)機(jī)與其疏釋成就的契合度，并給與適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。兼論為學(xué)不宜有門(mén)戶之見(jiàn)。
第 15 冊(cè) 李興寧：魏晉時(shí)期別傳研究
「別傳」隸屬《隋書(shū) ? 經(jīng)籍志》史部的雜傳之下，此一史傳體例的大量出現(xiàn)，正值東漢未至魏晉時(shí)期二百年間，適與東漢末年政治的解構(gòu)與魏晉時(shí)期的重組，儒學(xué)的衰微與儒釋道融合，以及魏晉時(shí)期史學(xué)的繁榮與史部地位的提升，九品中正制度與人物品鑒等方面息息相關(guān)。相對(duì)于中國(guó)歷朝歷代的列傳，別傳的體例、形式及其所表現(xiàn)出的時(shí)代意識(shí)，的確另具風(fēng)格及特色，惜長(zhǎng)久以往，一直未受到重視，且別傳全本今已不復(fù)得見(jiàn)，多數(shù)散見(jiàn)于史書(shū)注解之中，或載于類書(shū)之下，作者亦多不可考，故本論文希冀透過(guò)輯佚史書(shū)注解及類書(shū)所載之人物別傳，從別傳產(chǎn)生的時(shí)代背景，別傳的義涵、興起與種類，別傳的敘事特征與文學(xué)藝術(shù)，別傳的價(jià)值與影響四大方面加以歸納整理并分析論述。別傳之所以稱為「別」，代表兩種義涵，一是「別乎正史而名之」，因?yàn)閯e傳不是官修的，其產(chǎn)生與發(fā)展不能不受到紀(jì)傳體史書(shū)的影響，但與之相較彼此又有區(qū)別；二是作「區(qū)別」或「分別」之意，用以表示每一位傳主的獨(dú)特性，以及傳主與傳主之間彼此的不同。別傳的敘事風(fēng)格多元詳贍且細(xì)膩詼諧，從傳主的容貌儀態(tài)、言行個(gè)性與生活軼事方面展現(xiàn)人物個(gè)性。在價(jià)值與影響方面，一是補(bǔ)充了正史史料及制度方面的不足，二是建立了新的史學(xué)體例，三是對(duì)于傳記文學(xué)方面的影響，如文體的認(rèn)識(shí)、尚簡(jiǎn)的審美標(biāo)準(zhǔn)、傳主的形象塑造以及傳文的論贊等。
第 16 冊(cè) 郝至祥：兩《唐書(shū)》書(shū)法暨筆法比較研究──兼論《新唐書(shū)》辟佛刪史
撰寫(xiě)的原因是唐朝文治武功昌盛，正史有后晉劉昫的《舊唐書(shū)》及宋 ? 歐陽(yáng)修、宋祁編修《新唐書(shū)》。為何《新唐書(shū)》無(wú)法完全取代《舊唐書(shū)》，而成為兩書(shū)并存于正史的現(xiàn)象？所以本書(shū)透過(guò)書(shū)法、筆法的比較，最后從歐陽(yáng)修辟佛思想檢驗(yàn)其對(duì)修史的影響。
書(shū)法問(wèn)題：「書(shū)法」是指史書(shū)書(shū)寫(xiě)體例，目的以一致寫(xiě)作方式彰顯歷史的命義與價(jià)值。如〈本紀(jì)〉依《春秋》書(shū)四時(shí)，記日食、災(zāi)異，乃至征伐、祭祀。歐陽(yáng)修以《春秋》微言大義治史，故《新唐書(shū)》〈本紀(jì)〉書(shū)法便有特定的意義與指涉。本文透過(guò)改元、日食、朔日、書(shū)「殺」、籍里的書(shū)法進(jìn)行比較，指陳兩書(shū)書(shū)法的差異。
筆法問(wèn)題：「筆法」是文學(xué)技巧，包含文法學(xué)、修辭學(xué)及文章學(xué)等范籌。劉知幾謂「夫史之者，以敘事為先�！构收沸拮氈匾晹⑹碌姆椒�，而敘事的方法即為文學(xué)技巧的發(fā)揮。本文從兩書(shū)引用筆記小說(shuō)的狀況，分析宋祁事增的價(jià)值。從兩書(shū)敘事與文字特色，討論宋祁文省的意義。
辟佛刪史問(wèn)題：兩《唐書(shū)》對(duì)佛教的記載比例懸殊。原因是《舊唐書(shū)》記載而《新唐書(shū)》刪除者甚多，歐陽(yáng)修乃史學(xué)大家，一代大師，何以發(fā)生此一刪史現(xiàn)象，與辟佛的思想有關(guān)。修史的態(tài)度影響史書(shū)呈現(xiàn)的面貌，使《舊唐書(shū)》不能輕言舍棄的原因。
第 17 冊(cè) 吳宗儒：清儒與元史
中國(guó)的「清學(xué)時(shí)代」，自明末清初迄于民國(guó)初年。這三百年來(lái)，展現(xiàn)了兩大學(xué)術(shù)典范（ Paradigm ），一是「興樸學(xué)」，為傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)術(shù)作總整理的功夫；一是「啟西學(xué)」，為中國(guó)學(xué)術(shù)開(kāi)新生命的氣象。換句話說(shuō)，清學(xué)不只扮演了傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的橋梁，也擔(dān)負(fù)起中國(guó)文化走向世界文化的推手。清學(xué)依時(shí)代風(fēng)尚分成四個(gè)時(shí)期，即清初學(xué)風(fēng)、干嘉學(xué)風(fēng)、道咸學(xué)風(fēng)及同光學(xué)風(fēng)，各時(shí)期皆有其特色，而皆能紹往開(kāi)來(lái)，推陳出新，導(dǎo)引中國(guó)學(xué)術(shù)洪流不斷向新時(shí)代前進(jìn)。
欲知清學(xué)，以清儒一門(mén)重要學(xué)術(shù)入門(mén)是絕佳研究途徑。清儒的元史學(xué)，因滿清入關(guān)而起，因干嘉樸風(fēng)而興，因道咸經(jīng)世而盛，因同光西風(fēng)而大，聲氣所播，為清代學(xué)術(shù)界之一大運(yùn)動(dòng)。究其所學(xué)，反映出五大歷史意義：異族政權(quán)的啟示、清代學(xué)風(fēng)的寫(xiě)照、西北危機(jī)的呼聲、中體西用的先河以及清儒杰出的史學(xué)。彷佛清儒經(jīng)學(xué)，實(shí)不朽之盛業(yè)焉。
本書(shū)名「清儒與元史」，意欲由清代一門(mén)杰出史學(xué)，觀清儒治學(xué)志趣及一代學(xué)風(fēng)發(fā)展，是屬于學(xué)術(shù)史（ intellectual history ）的范疇。文分七章：「第一章：序曲」、「第二章：蒙元史學(xué)與元史的問(wèn)世」、「第三章：清初學(xué)風(fēng)與元史學(xué)的初放異彩」、「第四章：干嘉學(xué)風(fēng)與元史學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)」、「第五章：道咸學(xué)風(fēng)與元史學(xué)成熟時(shí)代的來(lái)臨」、「第六章：同光學(xué)風(fēng)與元史學(xué)的極盛時(shí)代」、「第七章：尾聲」。
當(dāng)我覽讀他們的故事及其成就時(shí)，彷佛我也置身于清代世界。在提筆寫(xiě)下他們時(shí)，我猶如又看到一群梁山好漢出現(xiàn)在我的眼前。最后，完成本文時(shí)，我歡喜無(wú)限，好似寫(xiě)成了一部清史儒林傳。
第 18 冊(cè) 潘秀玲：《詩(shī)經(jīng)》存古史考辨 ─《詩(shī)經(jīng)》與《史記》所載史事之比較
《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)最古之詩(shī)歌總集，其內(nèi)容包括周代約六百年間的民間歌謠、士大夫作品以及祭神之頌辭，生動(dòng)且全面地反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的種種情形與古代歷史文化脈動(dòng)的軌跡，既有經(jīng)學(xué)與文學(xué)的價(jià)值，又蘊(yùn)藏著豐富的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教等各方面的數(shù)據(jù)，是一部提供后人探索古代史實(shí)與社會(huì)情況的珍貴史料。
司馬遷撰《史記》，亦認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》具備豐富的史料價(jià)值，并且多所取材。然因二者體裁不同，寫(xiě)作方式與目的亦異，因此在保存古史數(shù)據(jù)原貌與經(jīng)過(guò)史識(shí)整理兩層系統(tǒng)的表現(xiàn)上，便各有短長(zhǎng)。若能取之相互對(duì)照，比較二者所載史事之異同，并補(bǔ)以其它有關(guān)資料，定可窺見(jiàn)古史較信實(shí)可靠之面貌。
本論文即根據(jù)上述觀點(diǎn)，探求二書(shū)所敘古史之內(nèi)容，考辨其異同。全文分八章完成：
第一章緒論，旨在說(shuō)明本論文之研究動(dòng)機(jī)、方法，并確定研究資料之范圍與時(shí)代。第二章至第四章《詩(shī)經(jīng)》與《史記》皆載之史事（上、中、下），羅列考辨二者皆述及之史事，分《詩(shī)經(jīng)》略而《史記》詳者、《詩(shī)經(jīng)》本文可左證《史記》者、《詩(shī)經(jīng)》可與《史記》相對(duì)照者三部分?jǐn)⒅�。第五章《史記》所載引述《詩(shī)經(jīng)》之史事，將史記中引述《詩(shī)經(jīng)》篇名、本文，或所謂詩(shī)人作刺之史事，分節(jié)敘述。第六章《詩(shī)經(jīng)》所載可補(bǔ)正《史記》缺失之史事，以《詩(shī)經(jīng)》所載，補(bǔ)充矯正《史記》缺略或失誤之各項(xiàng)史事。第七章《詩(shī)經(jīng)》所反映之周代社會(huì)概況，分政治組織、教育設(shè)施、軍事戰(zhàn)備、農(nóng)業(yè)情況、禮 樂(lè)制度、民情習(xí) 俗六節(jié)敘述之，旨在說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》尚有豐富的社會(huì)史資料，以補(bǔ)充前三章具體史實(shí)的考辨。第八章結(jié)論，根據(jù)前所論述，比較《詩(shī)經(jīng)》與《史記》所載史事異同之處，并勾勒周代社會(huì)之概況。
第 19 冊(cè) 施錫美：焦竑《莊子翼》研究
《莊》注之歷史，自東漢以至明．萬(wàn)歷年間，凡一千六百余年，其間注家不下百余家。諸家解《莊》，隨時(shí)空之遞邅，文化之融合，而賦予《莊子》之時(shí)代性。其中或敷衍清談、或蘊(yùn)義儒理、或挾以禪門(mén)之說(shuō)、或以道濟(jì)道，甚或融通儒、釋、道三家之思想，然多為一家之言，鮮有集注。而集注之有，實(shí)權(quán)輿宋．褚伯秀《南海真經(jīng)義海纂微》，是書(shū)集郭象以下十三家之解，斷以己見(jiàn)，名曰：「管見(jiàn)」。其編纂之原則，「但釆獲所安，不以人廢」。至明．孫應(yīng)鰲據(jù)《義海纂微》刪削增補(bǔ)，又益以張居正《評(píng)莊》、張四維《補(bǔ)注》、朱得之《通義》及蘇子瞻《廣成解》四家而成《莊義要?jiǎng)h》。其后明．焦竑踵褚氏之步、續(xù)孫氏之弦，有所增刪又益以《新傳》、《循本》、劉辰翁、唐荊川（附徐士彰）、《南華副墨》等六家；并旁引他說(shuō)互相發(fā)明者，自支遁以下凡十五家，且附其舊所札記間及《莊子》者，名曰《筆乘》；又章句音義，自郭象以下凡十一家，綜釆其合于《莊子》者，編纂而成《莊子翼》。
是書(shū)要旨立于心性，融通儒、道、佛三教之思想，博釆魏、晉、宋、明諸代注《莊》之?dāng)?shù)據(jù)，足資治《莊》者參考，對(duì)后代《莊學(xué)》深具影響力。本論文旨以焦竑《莊子翼》為軸，歷代《莊》注為輻，兼及時(shí)代思想之因素，加以縱橫歸納分析，藉以探討焦竑之生平學(xué)術(shù)、《莊子翼》援引數(shù)據(jù)、詮釋方法與思想之傾向，并厘析《四庫(kù)提要》譏評(píng)該書(shū)「沒(méi)前人所出」之然否？
論文凡分七章：約拾壹萬(wàn)余字。首章就研究動(dòng)機(jī)與旨趣、及研究方法與范圍簡(jiǎn)述之。次章追敘焦竑之生平、著作及學(xué)術(shù)淵源，以期對(duì)焦竑之思想型態(tài)作一概略之呈現(xiàn)。三章探討焦竑對(duì)《莊子》篇章立名之看法及《莊子翼》〈筆乘〉立義之特點(diǎn)。四章考探焦竑《莊子翼》之體例及采集各家《莊》注之類別，以明其所據(jù)之原本及編纂義例之得失。五章就《莊子翼》及〈筆乘〉所援引論述之內(nèi)容分析，以明《莊子翼》融通儒、釋、道三家義理之意涵。六章則就《莊子翼》對(duì)后代之影響、流布之情況，以及《提要》對(duì)其之評(píng)價(jià)，探討《莊子翼》于歷代《莊》注之地位與價(jià)值，并評(píng)述《提要》對(duì)《莊子翼》之意見(jiàn)然否。七章結(jié)論，綜述《莊子》內(nèi)七篇思想與歷代《莊》注之風(fēng)貌、焦竑《莊子翼》之體例得失與影響，及其融通三教之觀點(diǎn)作結(jié)。故本論文之撰述，不僅呈現(xiàn)焦竑為人治學(xué)之精神、三教合一之時(shí)代觀，更還原《莊子翼》之本來(lái)面目，期盼對(duì)參考者有所裨益矣。
第 20 冊(cè) 鄭柏彰：錢穆先生《莊子纂箋》及其莊子學(xué)研究
本論文的章節(jié)安排架構(gòu)，首章為緒論，交代研究動(dòng)機(jī)與目的、研究方法與范圍及論文章節(jié)與架構(gòu)。
第二章的部分，開(kāi)頭先略敘錢穆先生的生平事跡及其史觀研究略述，讓吾人在探究其莊子學(xué)之前，能對(duì)錢先生的生平與學(xué)術(shù)有一概括的認(rèn)識(shí)，也能探知錢先生在研究莊子學(xué)方面的用心，系著重于史學(xué)的「整體性」，從時(shí)代背景探求莊子思想的淵源，以建立一先秦互動(dòng)的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，并于「變中求動(dòng)」，以敢于創(chuàng)新，而能不落入刻板的科就當(dāng)中。
第三章則先對(duì)錢穆先生《莊子纂箋》一書(shū)的篇目注解及其內(nèi)容大要予以研析探討，以得出錢先生在討論莊子學(xué)的前提，是采取王夫之對(duì)《莊子》篇目的分類，認(rèn)為內(nèi)篇體例完整，可作為莊子思想代表，外雜篇的章法不一，系因出于莊子后學(xué)衍其學(xué)說(shuō)之作，并不能將之視為是解讀莊子思想的主要文獻(xiàn)。
第四章的內(nèi)容，主要針對(duì)錢穆先生對(duì)莊子學(xué)術(shù)論述的來(lái)龍去脈，作一全面性的詮解，以看出錢先生在論述莊子學(xué)術(shù)方面，是有其整體架構(gòu)存在。
論文最后，除了總結(jié)錢先生對(duì)莊學(xué)所建構(gòu)的整體脈絡(luò)外，也對(duì)其學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)的毀譽(yù)作一述評(píng)，以看出個(gè)中的局限與特色。
第 21 冊(cè) 周淑媚：劉熙載《藝概》研究
《藝概》全書(shū)共分〈文概〉、〈詩(shī)概〉、〈賦概〉、〈詞曲概〉、〈書(shū)概〉、〈經(jīng)義概〉六部分。作者劉熙載以高度概括的語(yǔ)言，精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，抓住文藝的梗概，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行全面廣泛的評(píng)論；由于高度概括之故，僅得其大意的內(nèi)容，更足以引起后人的聯(lián)想。
本論文共分七章來(lái)探討劉熙載《藝概》內(nèi)容。第一章，緒論。說(shuō)明《藝概》研究的意義、動(dòng)機(jī)與資料，并簡(jiǎn)述《藝概》的命名結(jié)構(gòu)與內(nèi)容特色。第二章，作者研究。尋繹建構(gòu)劉熙載的生平、著作、思想及其所處的時(shí)代環(huán)境，以為進(jìn)入其文藝領(lǐng)域的先導(dǎo)。第三章，本質(zhì)論。從「天人合一」、「情理（志）統(tǒng)一」、「質(zhì)文諧應(yīng)」三個(gè)角度來(lái)探索藝術(shù)的本質(zhì)特征。第四章，創(chuàng)作論，在主體精神層面，強(qiáng)調(diào)要「有個(gè)自家在內(nèi)」，再配合識(shí)力志氣，以達(dá)觀物類情、觀我通德「物我無(wú)間」之境。在客體結(jié)構(gòu)層面，重法卻不迷信法，認(rèn)為「法高于意則用法，意高于法即用意」。第五章，鑒賞論。從「詩(shī)品出于人品」的美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，肯定唯有良善的質(zhì)量才能創(chuàng)出真美之作；「極煉如不煉之自然之色」，強(qiáng)調(diào)淳樸的天籟須自人工求、「似花還似非花的意境論」，突出審美意象的多重性。第六章，發(fā)展論。肯定「變」的必然性與合理性，同時(shí)要求藝術(shù)創(chuàng)作要眾體皆備，不主一格。第七章，結(jié)論。總結(jié)前代文學(xué)理論，并論述對(duì)王國(guó)維《人間詞話》的影響。
李四珍 明清文話敘錄
明清為吾國(guó)文學(xué)批評(píng)鼎盛之際，鴻才碩儒，風(fēng)起云涌，競(jìng)相立說(shuō)，流派紛陳，極縱橫跌宕之觀。是時(shí)也，文體詳備，批評(píng)之品類亦隨之而起。故詩(shī)有詩(shī)話、詞有詞話、曲有曲話、文亦有文話。而文話之盛尤為明清文學(xué)批評(píng)之特色也。
余以為明清文話可寶者既多，唯較乏人問(wèn)津，若能尋其脈絡(luò)，必有所獲。于是進(jìn)而搜集資料，自《書(shū)目類編》、《叢書(shū)子目類編》、《四庫(kù)全書(shū)總目提要》、《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》諸書(shū)之「詩(shī)文評(píng)類」或總集類，搜取諸家論文之目。復(fù)求諸王寶先之《臺(tái)灣各圖書(shū)館現(xiàn)存叢書(shū)子目索引》、《臺(tái)灣公藏善本書(shū)目書(shū)名索引》、《臺(tái)灣公藏普通本線裝書(shū)目書(shū)名索引》，以知各書(shū)求藏狀況也。其間無(wú)分寒暑，不避阻難，窮力之所能及，或影印或鈔錄，前后費(fèi)時(shí)經(jīng)年，聚材略有可觀焉。
本文輯得專著凡五十二種，分選文、評(píng)點(diǎn)、論文、四六各類。選文之屬又依作者、文體、作法三目分列。
至于行文鋪敘，每論一書(shū)，大抵先詳作者，以知人論世。次述板本及諸書(shū)庋藏情況。又次述其內(nèi)容，其中有關(guān)此書(shū)之內(nèi)容要旨、體制缺失、見(jiàn)解優(yōu)劣、及后人評(píng)述，皆以提要鉤玄之法，作扼要之介紹，以期讀者能知其歸趣，有所取舍也。
斯編之作，以明清文話專著為限，單篇或附于文中者，雖然零金碎玉，片言足寶，惟恐文字支離，一概不取。而明清文話浩繁，備舉不易，故是編所重在論文之屬。
第 22 冊(cè) 王熙銓：賀裳《載酒園詩(shī)話》研究
清代詩(shī)話之作，就質(zhì)而言，能對(duì)往古之理論深入研究，剖析詳明；于古人之詩(shī)作，亦能反復(fù)吟詠，深思體察，加以實(shí)際之品評(píng)。就量而言，遠(yuǎn)邁前代，甚至超過(guò)清代以前所有論詩(shī)之作的總和。這種質(zhì)精而量多的特性，使詩(shī)話于清代文學(xué)理論，提供了廣闊的研究空間。
清代詩(shī)話的重要著作，前人研究已多，其價(jià)值也已受到充分的了解與肯定。然而一些極有價(jià)值的詩(shī)話，因少見(jiàn)而未受注意者，也所在多有，賀裳《載酒園詩(shī)話》，即屬此類。本論文即就《載酒園詩(shī)話》作一全面之探討。
本論文以郭紹虞主編之《清詩(shī)話續(xù)編》中《載酒園詩(shī)話》為底本，加以探討。所使用之方法，不主一端，大致以歸納法、模擬法為主，演繹法、分析法為輔，綜合使用，以見(jiàn)其內(nèi)容，并盡量發(fā)掘顯明其微旨。
全文共分六章：第一章：賀裳之傳略與《載酒園詩(shī)話》之體例。凡三節(jié)，敘述作者傳略，詩(shī)論之淵源，及《載酒園詩(shī)話》之體例。第二章：《載酒園詩(shī)話》論詩(shī)之本質(zhì)。凡四節(jié)，敘述《詩(shī)話》中的四項(xiàng)本質(zhì)：「詩(shī)當(dāng)抒情寫(xiě)意」、「詩(shī)不論理」、「詩(shī)貴含蓄」、「詩(shī)須有氣格」，四項(xiàng)詩(shī)歌創(chuàng)作的原則。第三章：《載酒園詩(shī)話》論詩(shī)之創(chuàng)作。凡九節(jié)，敘述詩(shī)歌創(chuàng)作的方法與技巧，并論及各種題材詩(shī)歌的寫(xiě)作原則。第四章：《載酒園詩(shī)話》論讀詩(shī)的問(wèn)題。凡五節(jié)，敘述《詩(shī)話》中對(duì)于讀詩(shī)所可能產(chǎn)生之問(wèn)題的討論。第五章：《載酒園詩(shī)話》之實(shí)際批評(píng)。凡三節(jié)，敘述唐詩(shī)、宋詩(shī)之流變，并唐人詩(shī)作與宋人詩(shī)作之批評(píng)。第六章：結(jié)論�？偸稣俊对�(shī)話》之特色，并對(duì)作者評(píng)詩(shī)之得失，作一檢討。
江惜美：《烏臺(tái)詩(shī)案》研究
本文共分五章二十節(jié)，凡十六萬(wàn)言。第一章東坡生平事略，以宋史本傳為主，參以欒城集墓志銘及前賢論述，分六節(jié)敘述，并著重于烏臺(tái)詩(shī)禍時(shí)，東坡之個(gè)性及行事探究。第二章詳述其政治背景，首論北宋之內(nèi)憂外患，次論王安石變法，乃有新舊派黨爭(zhēng)，以整理東坡與安石政治主張之異同為準(zhǔn)。第三章論述烏臺(tái)詩(shī)案之源起，歸納出東坡獲罪之主因有三，即忠規(guī)讜論，指陳時(shí)弊；襟懷磊落，個(gè)性通脫；以及以才致禍，見(jiàn)忤政敵。第四章就烏臺(tái)詩(shī)案論列之詩(shī)篇，予以探析，時(shí)值東坡熙寧還朝，歷知杭、密、徐三州，因分四節(jié)，針對(duì)詩(shī)篇背景、思想、形式探討之。第五章烏臺(tái)詩(shī)案之影響，乃東坡人生觀由激進(jìn)轉(zhuǎn)入恬淡，詩(shī)文內(nèi)容由時(shí)事轉(zhuǎn)為田園，詩(shī)文形式則各體兼?zhèn)�，技巧高超，漸趨圓融華妙，仕宦升沈乃有元佑黨爭(zhēng)，因言此期詩(shī)文足為早期詩(shī)文及黃州詩(shī)詞之分界。
第 23 冊(cè) 翁敏修：唐五代韻書(shū)引《說(shuō)文》考
本文以唐五代寫(xiě)本、刻本韻書(shū)所引《說(shuō)文》為研究對(duì)象，研究方法為文獻(xiàn)比較法，主要分兩階段︰「找」與「辨」。
「找」意指原始數(shù)據(jù)與相關(guān)數(shù)據(jù)之搜集：本文原始資料以周祖謨《唐五代韻書(shū)集成》與上田正《切韻殘卷諸本補(bǔ)正》為主要來(lái)源，整理目前可見(jiàn)《切韻》系韻書(shū)類目，并輔以微卷照片、摹本、考釋…等，輯出其中注釋稱引《說(shuō)文》之處，以為分析之用。相關(guān)資料則廣泛搜集前人于《說(shuō)文》版本研究之相關(guān)著作以及《切韻》、敦煌學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等資料，以資考訂。
「辨」意指對(duì)資料進(jìn)一步分析與歸納：先以長(zhǎng)編方式，對(duì)韻書(shū)引《說(shuō)文》進(jìn)行考釋，逐條與大徐本比勘。再使用歸納法，說(shuō)明韻書(shū)引《說(shuō)文》之作用，進(jìn)而詳細(xì)闡述其引用《說(shuō)文》之體例、價(jià)值與闕失，最后作成結(jié)論。
本文各章寫(xiě)作要點(diǎn)分為三部分︰第一部分「說(shuō)文解字與切韻」，說(shuō)明《說(shuō)文》流傳經(jīng)過(guò)，并對(duì)《切韻》源流與本書(shū)引用韻書(shū)殘葉作簡(jiǎn)單論述。第二部分「唐五代韻書(shū)引說(shuō)文考」，依《說(shuō)文》十四篇次第，逐條考證唐五代韻書(shū)所引《說(shuō)文》，并利用前人引《說(shuō)文》之研究成果，加以分析比較，定其是非。第三部分「唐五代韻書(shū)引說(shuō)文綜論」，利用「唐五代韻書(shū)引說(shuō)文考」研究所得，進(jìn)一步討論唐五代韻書(shū)引《說(shuō)文》之作用、體例與得失。
第 24 、 25 冊(cè) 李淑萍：《康熙字典》及其引用《說(shuō)文》與歸部之探究
《康熙字典》是我國(guó)辭書(shū)編纂史上對(duì)后世字書(shū)、辭典影響深遠(yuǎn)的一部工具書(shū)。近代通行之字辭典，多半以此書(shū)為編纂底本，惟近人論及此書(shū)多訾議其非，貶損其價(jià)值。為厘清諸說(shuō)，對(duì)《康熙字典》提出公允之評(píng)價(jià)，本文擬以《康熙字典》與《說(shuō)文》二者之關(guān)系為范圍，從部首演變與引用數(shù)據(jù)兩大方面進(jìn)行探討，并深究此書(shū)對(duì)后世的影響。此即本文之研究動(dòng)機(jī)及目的。
本文第二章以「《康熙字典》及其體例概述及版本流傳」為題，分述其成書(shū)之時(shí)代背景，論及編纂體例」、后續(xù)校改之緣由與版本流傳，進(jìn)而彰顯其價(jià)值與影響，使《康熙字典》全書(shū)之基本面貌得以清晰呈現(xiàn)。第三章以「《康熙字典》處理《說(shuō)文》數(shù)據(jù)之形式」為題，系針對(duì)《康熙字典》引用《說(shuō)文》以析形釋義之各種情形來(lái)立說(shuō)。文中藉引用例證分析其采引《說(shuō)文》之原則，也由書(shū)中術(shù)語(yǔ)運(yùn)用不一，名目雜出，說(shuō)明非成于一人一手之字書(shū)，在統(tǒng)整工作上的重要性。
本文第四、五章主在探討《康熙字典》與《說(shuō)文》之間的關(guān)系。前者將《說(shuō)文》正文十四卷五百四十部首，分成四節(jié)，逐部逐字檢核，以明其實(shí)。后者則以「《康熙字典》刪并《說(shuō)文》部首之探究」為題，重于學(xué)理上的討論。在探究歸部合理性時(shí)，筆者將《康熙字典》歸部疑義者，逐字探析，論證過(guò)程皆引據(jù)典籍及前人之說(shuō)，悉為厘清，冀求歸部之至當(dāng)，以供學(xué)界參考。
末章為本文之結(jié)論。筆者從「編纂之目的與動(dòng)機(jī)」、「全書(shū)體例」、「引用資料」、「部首列字」、「對(duì)后世字書(shū)、辭典學(xué)的影響」等方面進(jìn)行考察而提出結(jié)論。
以客觀態(tài)度言之，《康熙字典》實(shí)優(yōu)劣并存、良莠互見(jiàn)。其引用書(shū)證舛脫誤，民初學(xué)者已多有批評(píng)，然此書(shū)之長(zhǎng)處亦不容忽視。檢核全書(shū)，其形、音、義的注釋極為詳備，收采弘富，旁羅博證，規(guī)模遠(yuǎn)勝于歷代字書(shū)、韻書(shū)。《康熙字典》所制訂之體例，周詳完備，近世字辭典，亦每多遵循，足見(jiàn)其對(duì)后世之影響。是故，探討《康熙字典》采引《說(shuō)文》之概況與得失，進(jìn)而論及該書(shū)在我國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位，以及對(duì)后世字、辭典編纂的影響，此皆本文探究的重點(diǎn)課題所在。
第 26 冊(cè) 徐燕玲：慧皎《高僧傳》及其分科之研究
本文對(duì)于《高僧傳》的研究，乃以十科僧人形象為主軸，分從歷史脈絡(luò)與文學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行觀察，以期厘清慧皎所呈現(xiàn)的高僧形貌及運(yùn)用的文學(xué)手法。首先，透過(guò)時(shí)代背景與作者生平經(jīng)歷的了解，可以掌握《高僧傳》內(nèi)容偏向的梗概；再者，利用文學(xué)比較的方式，以魏晉南北朝志人志怪小說(shuō)、《出三藏記集》僧傳部分、《神仙傳》為對(duì)照，即能彰顯《高僧傳》的文學(xué)筆法與十科分類的特色。
慧皎將高僧分為十科的作法，抹煞了部分僧人多重成就貢獻(xiàn)，并忽略了普遍性存在的事項(xiàng)，呈現(xiàn)出僧團(tuán)精質(zhì)化的假象。本文研究得知：此書(shū)有為敘述之便而省改歷史發(fā)展順序之處，亦有因史料不足而添加個(gè)人想象、夸飾與推論，另外因個(gè)人情志而強(qiáng)調(diào)或回避的歷史情節(jié)也屢屢可見(jiàn)。
就《高僧傳》全書(shū)編排而言，采集傳方式、依僧人成就高低排科、利用互見(jiàn)法、傳文項(xiàng)目安排仿同傳統(tǒng)史傳、統(tǒng)一于科后設(shè)論贊、擴(kuò)增附傳容量等。就內(nèi)容取材方面，采用志怪小說(shuō)、運(yùn)用時(shí)人品評(píng)、營(yíng)造僧人高逸風(fēng)采、忽視傳主心理變化與環(huán)境影響、割舍能展現(xiàn)性格的日常言行。另方面也因其注重學(xué)術(shù)研究而大量編撰義解與譯經(jīng)科僧人的傳記、對(duì)于冥界的興趣不高而少見(jiàn)精采逼真的描述、因重視而使教化與遵行戒律成為貫串全書(shū)的主題。
就藝術(shù)形象方面，慧皎利用加強(qiáng)描寫(xiě)某些行為與稟賦形貌來(lái)呈現(xiàn)出十種僧人不同之樣貌，對(duì)于有損高僧形象的行為則多所回護(hù)。書(shū)中僧人展現(xiàn)出獨(dú)特的質(zhì)量：刻苦修行、多與權(quán)貴交、成佛過(guò)程艱難、聰穎秀逸、精通外學(xué)、重學(xué)術(shù)研究、神通變化較少、形貌威儀端正、不注重肉體與現(xiàn)世等，皆與《神仙傳》有所差異。另對(duì)不知來(lái)歷之異僧形象的塑造，也表現(xiàn)出時(shí)人心中對(duì)僧人的需求。而旁及君王或居士者，都較志怪小說(shuō)來(lái)得嚴(yán)謹(jǐn)肅穆。至于一般平民的粗鄙與平庸，則較少涉及。就文字技巧方面，慧皎博采眾典，較之《佑錄》，其文辭簡(jiǎn)潔干練、精確傳神、理路清晰有序、文意明白等，顯現(xiàn)其寫(xiě)作功力。此書(shū)能廣受青睞，確有其可觀之處。
第 27 冊(cè) 黃志盛：新編校本劉卲及其《人物志》研究
本文旨在探討劉卲的生平及其著作《人物志》。生平的探討之內(nèi)容包括：劉卲的名字考、仕宦考及生平考�！度宋镏尽返奶接懼畠�(nèi)容包括：《人物志》的版本源流考、劉卲撰寫(xiě)《人物志》的緣由、《人物志》的人材思想及歷代學(xué)人對(duì)《人物志》的評(píng)價(jià)。
全文計(jì)分七章：
第一章「緒論」，旨在說(shuō)明本文的研究動(dòng)機(jī)、研究?jī)r(jià)值、研究成果檢討、研究方法及局限與謝忱。第二章「劉卲生平考」，第一節(jié)「名字考」，由小學(xué)及古人取字的原則采名字義相符應(yīng)兩個(gè)方法切入，論證劉卲的令名當(dāng)作「從召?gòu)摹沟摹竻p」。第二節(jié)「仕宦考」，分別從劉卲初入仕途、官位漸升、政治高峰及淡出政治四個(gè)方面，論述劉卲在文學(xué)、政治、法律、禮學(xué)、軍事及人材理論等各面向的成就。第三節(jié)「生卒考」，論證劉卲約生于東漢靈帝中平三年（ 186 ），卒于魏齊王芳正始六年（ 245 ）。第三章「《人物志》版本源流考」，旨在論證臺(tái)灣地區(qū)目前存在的十八種《人物志》版本，采�？钡姆椒�，逐一比對(duì)各版本間文字的異同、版本款識(shí)的特色，以探討各版本的承啟關(guān)系。第四章「劉卲撰寫(xiě)《人物志》的緣由」，旨在從經(jīng)學(xué)地位的沉淪、漢末政治的敗壞、控名責(zé)實(shí)的激蕩及豐沛學(xué)養(yǎng)的流露等五個(gè)方向，說(shuō)明劉卲為何要撰寫(xiě)《人物志》。第五章「《人物志》的人材思想」，旨在從《人物志》論人物的形上根據(jù)、論知人的途徑、論用人的原則、論知人失誤的原因及論偏材之性不可移轉(zhuǎn)等五個(gè)方向，全面論述《人物志》的人材思想之體系。第六章「《人物志》的評(píng)價(jià)」，分別就理論架構(gòu)及人材思想兩點(diǎn)評(píng)議《人物志》的歷史地位。第七章「結(jié)論」，歸納本文的研究成果依序加以總結(jié)。
文中附有圖表、文末附有劉卲年譜簡(jiǎn)編、劉傳、參考數(shù)據(jù)。
第 28 冊(cè) 吳德玲：洪亮吉《意言》研究
一、研究動(dòng)機(jī)及方法：洪亮吉是清代干嘉年間著名的思想家，近代的學(xué)者們，對(duì)于洪亮吉的研究，大都以全面評(píng)價(jià)為主，對(duì)于洪亮吉重要思想的介紹，仍然未曾深入分析有所遺憾。因此，本文遂以洪亮吉的思想代表作《意言》為經(jīng)緯，去開(kāi)展研究的工作。且本文以自然觀、無(wú)神論、社會(huì)觀、人口論、人生觀五大論題為主軸，去歸納分析洪亮吉的思想觀點(diǎn)。
二、研究?jī)?nèi)容及結(jié)果：第一章為緒論：說(shuō)明本論文研究動(dòng)機(jī)及研究方法。第二章為洪亮吉的思想背景：本章以社會(huì)狀況、洪亮吉的人生經(jīng)歷和個(gè)人特色三方面來(lái)加以探討。第三章至第七章，則是分別論述《意言》中崇尚實(shí)際的自然觀、事實(shí)辯證的無(wú)神論、觀察敏銳的社會(huì)觀、憂患意識(shí)的人口論、以及遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人生觀。第八章為結(jié)論：說(shuō)明洪亮吉《意言》中的思想核心，為「實(shí)」的結(jié)論。
第 29 、 30 冊(cè) 蘇建洲：《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（二）》校釋
本書(shū)以 2002 年 12 月出版的《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（二）》為研究的對(duì)象，針對(duì)其中的內(nèi)容─〈容成氏〉、〈民之父母〉、〈魯邦大旱〉、〈從政〉、〈昔者君老〉等楚國(guó)竹書(shū)從事「校釋」的工作。所謂「校釋」表示既有字句篇章的�？保钟形淖挚坚尰蛟~句注釋。首先，楚簡(jiǎn)文字的考釋成果關(guān)系著后續(xù)其它領(lǐng)域是否能順利開(kāi)展，這是本書(shū)特別著重的地方。其次，地下出土先秦竹書(shū)，無(wú)可避免需要�？钡墓ぷ�，也就是所謂「文本復(fù)原」的問(wèn)題。唐顏師古在《漢書(shū)注 ? 敘例》中曾談及他的�？惫ぷ�，「《漢書(shū)》舊文，多有古字，解說(shuō)之后，屢經(jīng)遷易。后人習(xí)讀，以意刊改，傳寫(xiě)既多，彌更淺俗。今則『曲核古本，歸其真正，一往難識(shí)者，皆從而釋之』�！拐\(chéng)為經(jīng)驗(yàn)之談。另外，時(shí)永樂(lè)先生說(shuō)：「由于校書(shū)工作本身就是一種勘正文字的工作，……所以，兩漢時(shí)期善于校書(shū)的學(xué)者，像劉向、揚(yáng)雄、鄭玄等都是小學(xué)名家；唐代的陸德明、顏師古，也都長(zhǎng)于小學(xué)。他們校訂古書(shū)，能夠取得輝煌成績(jī)，絕非偶然。清代學(xué)者研究訓(xùn)詁、文字、音韻之學(xué)，較之以前，可謂登峰造極，也進(jìn)而推動(dòng)了校書(shū)工作的進(jìn)一步深入發(fā)展�！箍梢�(jiàn)「文字考釋」與「古書(shū)�？薄故峭耆嚓P(guān)的。本文寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)于諸家學(xué)說(shuō)盡量搜羅，希望避免遺珠之憾。在學(xué)者論述的基礎(chǔ)上，筆者在每一「校釋」條目下再提出自己的看法，或駁議，或補(bǔ)證。具體寫(xiě)作過(guò)程所依循的幾個(gè)角度大致如下：（一）字形比對(duì)（二）聲韻假借（三）訓(xùn)詁詞意（四）語(yǔ)法分析（五）歷史背景探究（六）辭例推勘等等。本書(shū)所涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域有古文字學(xué)、上古史、先秦學(xué)術(shù)史、經(jīng)學(xué)史等范疇，具有一定程度的參考價(jià)值。
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