| 《古典文獻研究輯刊》 說明： |
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《古典文獻研究輯刊》是把臺灣近五十年來，以古典文獻為研究主題的論著，盡量匯集出版，提供學術界取用的方便。
《古典文獻研究輯刊》，觀其《初編》皇皇四十冊總目，涵蓋領域有四庫學、叢書、類書、歷代出版、古代印刷、圖書館史、金石學、方志學、考據學、辨偽學、輯佚學、傳注學、藏書史、歷代書目、專題書目、佛教道教文獻等，規模宏遠，琳瑯滿目，美不勝收，洵足以表現臺灣學界致力中國古典文獻研究之貢獻。現已經出齊《初編》、《二編》《三編》百冊。
這套叢書之出版，一則鼓吹研究學術須重視文獻之主張，再者則給予臺灣博、碩士生出版論文之機會，三則為學術研究者提供豐富之學術資料，真可謂一舉而三得。
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專家推薦
出版家杜潔祥教授對學術刊物編輯實務，經驗豐富，堅持質量，有口皆碑，鄙人早已耳熟聞知，而文獻學家潘美月教授一輩子指導研究生從事古典文獻研究，成績粲然可觀，如今欣見兩位教授有此魄力與識見，合作攜手推出《古典文獻研究輯刊》，觀其《初編》皇皇四十冊總目，涵蓋領域有四庫學、叢書、類書、歷代出版、古代印刷、圖書館史、金石學、方志學、考據學、辨偽學、輯佚學、傳注學、藏書史、歷代書目、專題書目、佛教道教文獻等，規模宏遠，琳瑯滿目，美不勝收，洵足以表現臺灣學界致力中國古典文獻研究之貢獻。
本套叢書對于學術研究一定能提供可貴的價值。值此出版之際，謹此欣賀。
北京大學中國古典文獻學博士 四川大學歷史文化學院副教授 吳銘能
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臺灣近五十多年來，其高等教育中綿延一甚優良之傳統，即重視古典文獻學教育與研究。導夫先路者乃楊家駱、蔣復璁、屈萬里、王叔岷、昌彼得諸前輩學人；繼之而興者則有潘美月、劉兆佑、吳哲夫、王國良、周彥文諸教授。潘教授諸位現仍授學上庠，除以「目錄學」、「版本學」、「校讎學」等課程設教外，并指導莘莘學子從事相關方面之學術研究。是故，半世紀以來，臺灣各大學研究生以古典文獻為主題而撰成博、碩士論文者近千部，成績斐然可觀。上述成績之所以達致，皆拜楊、蔣諸大師篳路藍縷，開創斯學；亦賴潘、劉諸教授仍力耕耘，循循善誘之賜也。
年前，潘美月教授與杜潔祥先生勞心竭思，認真規畫，就前述近千種之博、碩士論文，選取其中質量俱優者先行匯編出版，其書揭取「文獻」之義，命名為《古典文獻研究輯刊》，目前已付印《初編》四十一種、四十冊，《二編》十七種、二十冊，皇皇碩果，裨益學林矣！
這套叢書之出版，一則鼓吹研究學術須重視文獻之主張，再者則給予臺灣博、碩士生出版論文之機會，三則為學術研究者提供豐富之學術資料，真可謂一舉而三得。據是，則潘、杜二氏擇心之高致，其嘉惠學壇之勞績，及版行古典文獻研究論文之豐碩成果，有目共睹矣。
二○○六年三月十日
何廣棪撰于臺北華梵大學東方人文思想研究所。
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出版說明 |
杜潔祥（臺灣） 佛光人文社會學院圖書館館長
《古典文獻研究輯刊》是把臺灣近五十年來，以古典文獻為研究主題的論著，盡量匯集出版，提供學術界取用的方便。
古典文獻的研究，向來受到學術界重視，認為是研究中國傳統學術文化的基礎工作。清代以前，這一門學科以目錄學為核心，偏重于文獻書目體制的研究；乾、嘉以來，考據辨偽學風蔚起，遂使文獻的研究從形式進一步涉入內容，輯佚學、版本學、校勘學、方志學、金石學亦同時興起，而融合新方法、新材料的傳注學，以新視野詮釋古籍，更足以呈現有清一代學人研究古典文獻的成績。我們可以說清代學者留給我們的文化資源是非常豐碩的。二十世紀初期，新一代學者，一方面繼承了清人的崇實熱情，一方面又開展了新時代的更新視野，引進了西方學術科學方法，為古典文獻研究傾注了嶄新的學術活力。而八十年代以來，戰國秦漢古籍的不斷出土，促使古典文獻研究，轉而矚目于出土材料，這一股學術新潮，必將帶動：“古文書學”的興起，為古典文獻學增益全新的研究領域。
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序言
序一
龔鵬程（北京大學文化資源研究中心）
文獻一詞，始見于孔子說夏商之史文獻已不足征。故文獻也者，概指文章典冊而言。厥后馬端臨《文獻通考》，四庫列入政書類，猶存其意。蓋足以見一代之典章制度者，才可以稱為文獻。
但秦火以后，漢人拾遺補闕、搜羅散佚，整齊文獻之意義就擴及于一切舊圖籍、舊資料。針對這些舊籍，為之編目訂疑、刊謬錄異，乃有了文獻之學。從事者，初尚僅恃輯錄之勞，漸次而講整理纂述之術，備典故于昭代，拾墜緒于微茫，彬彬稱盛，累代不絕。
迨及近世，既承清儒考校之后，復援西人科學方法之技，整理國故，考信貢疑，文獻之學，益大昌楙。兼以地下文物出土日多，文獻一詞，遂亦超出文字典籍數據之含意，總指一切史料。文獻學也幾乎統包了目錄、版本、校勘、輯佚、辨偽、考古等學問或方法，甚至于電子文件、數據庫之制作等等，也都可涵攝其中。
文獻一詞的意指不斷擴大，也顯示了文獻學不僅只是材料的學問，也同時就是方法。就材料言之，文獻學主要在提供學人翔實可信的數據，為人作嫁，服務的性質多些。但就方法而言，文獻學又發揮著足以辨章學術、考鏡源流的作用。那整理文獻的方法，本身亦表現著一種觀點，顯示了對古代學術文化的看法。試看司馬談論六家要旨，或劉歆的七略、班固的九流十家之分，就可明白這個道理。文獻學從來就不是純客觀中性的學問，因為它本身就是方法與主張。正因如此，故觀察每個時代的文獻學，也就可以看見那個時代的學風。
臺灣的中國古典文獻學研究，在清朝統治時期并不明顯。當時漢人士紳階層，以朱子學為主，輔以詩文吟會，雖以海濱鄒魯自矜，而與大陸地區之樸學風氣，頗異祈向。日本占據后，在臺設立帝國大學，亦有若干漢學名家來臺任教，但漢人得入大學者原即甚少，日本漢學家窮治文獻之風，遂爾邈焉弗聞。待光復后，才漸與大陸地區的古典文獻學研究傳統合流。
但歷經清代數百年之文教蘊蓄，以及日本人在臺之經營，文獻搜積…… 》全文
序二
潘美月（ 臺灣大學中國文學系）
文獻是泛指所有的圖書數據。因為時代的不同，而有古典文獻、現代文獻、當代文獻。若以學科領域來區分，又有人文科學文獻、社會科學文獻及科技文獻。古典文獻學主要是以中國古代的文獻數據為研究的對象，如文獻的形態、文獻的整理、文獻的鑒別、文獻的分類與編目、文獻的收藏、文獻的鑒別、文獻的檢索等。研究的目的，是希望能全面認識各種文獻，學會在浩如煙海的文獻中，以最短的時間，檢索到學術研究所需要之文獻數據。因此，古典文獻學研究的范圍是包羅萬象的。它涉及到古代學科的各個領域，如文獻的載體、文獻的版本、文獻的校勘、文獻的整理、文獻的目錄、文獻的聚散、文獻的輯佚與辨偽、類書與叢書、地方志與家譜等。進而藏書史、圖書館史、印刷史、出版史、四部文獻、佛教、道教及出土文獻，最后還有一項最重要的──文獻資源典藏的現況，均在我們研究的范圍內。
在臺灣，最早從事古典文獻學的教學與研究，有三位大師： 蔣復璁 先生是圖書館界的大老，一生從事文獻的搜集、分類與編目； 屈萬里 先生被譽為經學大師，但他在文獻的整理、文獻的鑒別，功不可沒； 王叔岷 先生學問淵博，眾所皆知，他在文獻的校勘、辨偽、輯佚方面，貢獻最大。我有幸能躬逢其盛，學生時代從慰堂師學目錄學，從王師學校讎學，從翼鵬師學古籍整理、版本鑒別，并撰寫學位論文，從此奠定了日后從事古典文獻學研究與教學的基礎。 》全文
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