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情僧蘇曼殊
梁煥松
「蘇曼殊」這個(gè)名字，當(dāng)今年輕一輩當(dāng)有「天外來(lái)客」之感。不過(guò)粵曲愛好者或會(huì)對(duì)「情僧蘇曼殊」為題之戲曲留有記憶，資深影迷也會(huì)對(duì)五十年代由吳楚帆、紫羅蓮演的粵語(yǔ)片「斷源零雁記」有多少印象，查此片便是改編來(lái)自蘇曼的自傳式同名小說(shuō)。
近日興記了對(duì)蘇曼殊其人其事其文的熱潮，尤其是在中國(guó)大陸。用google.com的搜索引擎以「蘇曼殊」search一下，馬上便找到幾百個(gè)網(wǎng)頁(yè)可供參考，整本的「斷鴻零雁記」也可以逐章下載閱讀。
蘇曼殊出生在清末，算起來(lái)是「上上個(gè)」世紀(jì)的人了，生平簡(jiǎn)述如下：
蘇曼殊，小名三廊，香山（廣東中山）人，光緒十年（1884）年生於日本橫濱。父親是廣東茶商，母親是日本人。五歲時(shí)蘇曼殊隨父親回廣東。
蘇曼殊十二歲時(shí)便在廣州長(zhǎng)壽寺出家，青年時(shí)代即學(xué)識(shí)淵博，靈慧敏捷。
此後，蘇曼殊到東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，並利用假期到泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)遊歷，學(xué)成後回國(guó)，在日本期間，參加國(guó)中國(guó)留學(xué)生的愛國(guó)組織，傾向民主革命。
蘇曼殊沒(méi)有受過(guò)長(zhǎng)期的正規(guī)教育，但能詩(shī)文、善繪畫、通英、法、日、梵多種文字，和陳獨(dú)秀、柳亞子等文學(xué)泰斗交往甚密。
蘇曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年僅34歲。
上星期一，布市孫靈之女士的府上，幾個(gè)學(xué)術(shù)界同好組成了小小的雅集，由恰巧蒞臨布市講學(xué)的美國(guó)俄勒岡大學(xué)葉紅玉教授帶領(lǐng)，討論蘇曼殊這個(gè)傳奇人物。參加者有昆大的葉富強(qiáng)和黎志剛兩位教授，本報(bào)作者陳棟華、孫女士和筆者。
蘇曼殊是僧人；佛教要求人摒棄情欲，認(rèn)為情欲帶來(lái)人的苦楚，蘇曼殊則是世間少有的多情之人，「情僧」的稱號(hào)，道出了基本矛盾。他佛理深湛，但一生渴望被愛而不得、嗜吃未能持素而被逐出師門，他追求靈魂的清靜卻多與俗家人士為友，甚至支持革命運(yùn)動(dòng)。他並非聖賢，受的是凡人的矛盾和痛苦，這才是他可愛的地方。
蘇曼殊著作不多，除了幾本薄書之外，未有巨著留傳，但對(duì)當(dāng)時(shí)的年輕人起了很大的影響。
葉紅玉教授分析他最近受到大陸讀者重視的原因，主要是他追求個(gè)性解脫的經(jīng)歷使今日改革開放後的中國(guó)人感到共鳴。
跟著我分發(fā)「斷鴻零雁記」的一段給大家研究一下。這是蘇曼殊自傳性質(zhì)甚強(qiáng)的愛情小說(shuō)，內(nèi)容描述他與日本少女靜子的戀愛悲劇。當(dāng)年被老一輩視為大膽至極的作品，但使千萬(wàn)的青年學(xué)子著迷，如飢似渴的狂讀。請(qǐng)看以下一段（第十六章節(jié)錄）
……靜子垂頭弗余答。少選，復(fù)步近余胸前，雙波略注余面。
余在月色溟濛之下，凝神靜觀其臉，橫雲(yún)斜月，殊勝端麗。此際萬(wàn)籟都寂，余心不自鎮(zhèn)；既而昂首矚天，則又烏雲(yún)彌布，只餘殘星數(shù)點(diǎn)，空搖明滅。余不覺自語(yǔ)曰：“吁！此非人間世耶？今夕吾何為置身如是景域中也？”
余言甫竟，似有一縷吳綿，輕溫而貼余掌。視之，則靜子一手牽余，一手扶彼枯石而坐。余即立其膝畔，而不可自脫也。久之，靜子發(fā)清響之音，如怨如訴曰：“我且問(wèn)三郎，先是姨母，曾否有言關(guān)白三郎乎？”
余此際神經(jīng)已無(wú)所主，幾於膝搖而牙齒相擊，垂頭不敢睇視，心中默念，情網(wǎng)已張，插翼難飛，此其時(shí)矣……
余言甫發(fā)，忽覺靜子筋脈躍動(dòng)，驟鬆其柔荑之掌。余如其心固中吾言而愕然耳。余正思言以他事，忽爾悲風(fēng)自海面吹來(lái)，乃至山嶺，出林薄而去。余方凝佇間，靜子四顧惶然，即襟間出一溫香羅帕，填余掌中，立而言曰：“三郎，珍重。此中有繡負(fù)梨花箋，吾嬰年隨阿母挑繡而成，謹(jǐn)以奉贈(zèng)，聊報(bào)今晨傑作。君其納之。此閑花草，寧足雲(yún)貢？三郎其亦知吾心耳！”
余戶聞是語(yǔ)，無(wú)以為計(jì)。自念拒之於心良弗忍；受之則睹物思人，寧可力行正照，直證無(wú)生耶？余反復(fù)思維，不知所可。靜子故欲有言，余陡聞陰風(fēng)怒號(hào)，聲振十方，巨浪觸石，慘然如破軍之聲。靜子自將箋帕襲之，謹(jǐn)納余胸間……
我用文學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)表了幾項(xiàng)意見：
首先這段文字的描寫方法在當(dāng)時(shí)實(shí)在是很大的突破，比諸同期流行的愛情小說(shuō)如玉梨魂（徐枕亞著）、社會(huì)小說(shuō)如九命奇冤（吳趼人著的梁天來(lái)故事）、政治小說(shuō)如官場(chǎng)現(xiàn)形記（李伯元著），在技巧上不知超越了多少。
這段文字即有心理描寫（情），又有環(huán)境描寫（景），一時(shí)寫情，一時(shí)寫景，瞬息間情景交融；景隨情移、情由景生。作者更用第一人的敘事觀點(diǎn)，使讀者代入了故事的主人翁去感受當(dāng)時(shí)的情景。
此外，他的描寫時(shí)則用遠(yuǎn)觀法，時(shí)則用近觀法，當(dāng)中又名有遠(yuǎn)近程度之分別。我們讀這一段，有如在看電影中的遠(yuǎn)景、中景、近景、大特寫鏡頭互相推拉、加上旁述及對(duì)白的烘托，令人拍案叫絕！
未知各位讀者有同感否？
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