|
陳獨秀眼中的蘇曼殊
近代著名人物，多有與蘇曼殊關系至密者，陳獨秀也是其中之一。在近代思想家中，不涉佛學的甚少，陳卻是少數中的一個，但其于佛法亦懷尊崇之意。他在《答李大槐》的信中嘗言：“佛法為廣大精深之哲學，愚所素信不疑者也”，“于世界一切宗教，悉懷尊敬之心”。他對曼殊的人格多有肯定。
陳獨秀說，對曼殊的家世，他了解的不比一般人多。但他強調，旅居日本時，他曾見過曼殊的母親河合仙。母子二人面貌酷似，言談舉止間皆流露出母子間的親昵與溫情。此說與傳言不同。據傳，曼殊為其父所雇的一個橫濱下女所生，此女產后不到三個月便離家出走，將曼殊托河氏撫養。陳還說，河合仙自廣州回日本后又同日本人結婚，此事則更鮮為人知。這大概也是曼殊身世隱秘難尋的原因吧。
盡管如此，陳獨秀與蘇曼殊相識甚早，對曼殊的了解，應當說還是比較深刻的。20世紀初年，他們倆均就職于上海《國民日日報》報館，后報館被封，他們便租房同住。蘇曼殊天天鬧著要離開上海，陳與寓友何梅士不允。某日，曼殊邀何外出看戲，在戲館中剛剛坐定，曼殊便要回寓所取錢付鈔，結果是肉包子打狗——有去無回。何返回住處，僅見曼殊所留一信，告知不辭而別的原因，并說，當何閱信時，他已經離滬遠去了。
此后陳獨秀再也不聞曼殊之消息。數年之后，陳重返上海，一次與朋友在一家酒館用餐，談話間，闖入一眉清目秀的和尚，正是曼殊。曼殊雖著僧裝卻不戒酒肉，后經陳等勸說而改穿西服，并且毫無顧忌地說，穿僧裝“吃花酒不方便呀”。與陳再會面于上海的蘇曼殊不但一改往日沉默寡言的習慣，口不擇言，高談闊論，而且廣交十方，既有男朋友，更有女朋友，很有點“美人如玉劍如虹”的意思了。
傳說陳氏與曼殊一起翻譯囂俄（Hugo，今譯雨果）的《悲慘世界》，但陳說那是曼殊的手筆，他只是稍加潤飾而已。陳還指出，曼殊所譯對原作很不忠實，亂添亂造，根本談不上“信”，而他的潤飾更是馬虎得一塌糊涂。譯作先是在《國民日日報》上登載，未及刊完，報館被封，后又由鏡今書局出版。接受書局建議，陳與蘇皆署名其上，故有同譯之說。
蘇曼殊嘗著《梵文典》八卷，在《天義報》上發表，陳獨秀也曾以熙州仲子的名義為之題詩。事前，陳氏還向曼殊提供英文書，包括Max
Muller撰著的A Sanskrit Grammar For Beginner（《梵文語法入門》）等三種。曼殊得此三種參考文獻，順利完成《梵文典》之寫作，由此也可看出曼殊于梵文的興趣與造詣。
曼殊固然天資聰慧，但幼時畢竟未能認真學習漢語，故初到上海時，其漢文水平實在不甚高明，至于音韻、平仄尤其一竅不通，但他卻立意要學作古詩，于是陳獨秀便又承擔起教授曼殊作詩的責任。初，曼殊習作由陳改正，而后陳亦無能為力，繼由章太炎教正，但章也只是敷衍而已，大多還是靠曼殊自己。曼殊既讀又寫，詩句、詩意漸至佳境。柳亞子嘗言：“曼殊的文學才能，不是死讀書讀出來的，全靠他的天才。”筆者以為也未必盡然，他的勤奮應當說還是起了很大作用的。當然，這位在20世紀初曾以其“僧侶的孤獨”傾倒一時的浪漫詩僧，確實有過人的天資。
說到曼殊的為人，陳獨秀倒不認為他瘋癲憨傻，反而說他于人情世故是看得過于透徹而不肯俯仰，實佯狂免禍罷了。陳還說許多人以為他是傻子，實在是上了曼殊的當。陳進一步肯定他說：“在許多舊朋友中間，像曼殊這樣清白的人，真是不可多得了。”不過，陳獨秀認為，令大家引為笑柄的曼殊貪吃，卻是曼殊見舉世污濁，遂起厭世心理，因而采取的自殺策略，所以亂吃亂喝，以求速死，最終還是死于亂吃亂喝而導致的腸胃疾病。這就未免有點太夸張了。有誰因厭世而貪吃，又有誰欲求速死而做饕餮之徒？陳氏此說未免貽笑大方。然而還有人甚至取之比附屈原投江等，尤其顯得不類。至于說曼殊以世人皆醉惟其獨醒，有點曲高和寡，倒是事實。但貪吃只能說是他不健康的生活習慣，與厭世實在風馬牛不相及。（摘自《佛門舊蹤》，麻天祥、劉蔚著，江西教育出版社2001年1月出版。）
《光明日報》 2001年4月09日
|
web@guoxue.com
010-68900123