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──中國(guó)經(jīng)典美術(shù)作品選講 楊 奕 |
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九 《雪竹圖》 徐熙 （五代）
黃筌是西蜀宮廷畫家。子弟中多有善畫者，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“諸黃畫花，妙在賦色，用筆極精細(xì)，幾不見墨跡，但以五彩布成，謂之寫生”。他在繪畫中，對(duì)形的要求很嚴(yán)格，注重寫生，所以繪出的花鳥魚蟲均俱神氣。 花鳥畫在中國(guó)畫中自成一系，這是中國(guó)文化氛圍中形成的一類藝術(shù)現(xiàn)象�？梢詤⒄丈剿嬓纬傻脑騺�(lái)推導(dǎo)花鳥畫形成的過(guò)程。人在精神方面獲得解放之后，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不斷強(qiáng)化，思想活動(dòng)，感情活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)，以愛屋及烏的邏輯來(lái)推導(dǎo)人的性情傳移過(guò)程，在顧及自身有余的狀況下，旁及他物，世間萬(wàn)物皆被于我，將山石樹木、花鳥蟲魚感情化、人格化就是其必然了。外師造化的畫家，中得心源之后，將思想、感情釋放到客觀外界事物中去，可以是壯闊綿長(zhǎng)的青山秀水，也可以是鳥語(yǔ)花香的生機(jī)世界。在不斷被擴(kuò)大，拓展的情感世界中，在美好的藝術(shù)氛圍中，傳移人的品性、陶冶人的情操。
寫生真禽圖{五代} 黃筌 從人的心理需求角度講，山水、花鳥畫另有一個(gè)審美方面的功能。它比較其他畫種，可以更遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)主義作品提供的一片“熱土”之外，花鳥畫可稱得上“凈土”一片。那種自然的清新，也顯示著超脫的價(jià)值，滿足人的另一種精神需求。 十 《清明上河圖》 張擇端 （宋） 宋王朝是繼唐王朝之后的又一個(gè)封建大王朝。一度繁榮的經(jīng)濟(jì)，使北宋的都城汴梁成為東方首屈一指的大都會(huì)。宋代的文化藝術(shù)也比較興盛，尤其是它們的繪畫藝術(shù)，在封建社會(huì)里也是一個(gè)高峰。后世常以“唐宋繪畫”來(lái)并稱。由于帝王的喜好與倡導(dǎo)，宋代有了皇家的畫院，一批堪稱國(guó)手的畫家供職其中，從事專業(yè)繪畫，從制度形式上保證了美術(shù)創(chuàng)作的存在與發(fā)展。從中涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的繪畫高手和大量精品力作。這其中張擇端的《清明上河圖》是一幅從內(nèi)容到形式都具有極大特點(diǎn)的，不可多得的繪畫長(zhǎng)卷。
清明上河圖（局部）{北宋} 張擇端 張擇端是山東諸城人，在北宋畫院供職。他的作品沒有那種士大夫氣，而多取材于民間生活。在《清明上河圖》中，他以汴梁（開封）為中心，描繪市民生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，為后人提供了研究宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的形象史料。這幅畫有著多方面的價(jià)值，尤其是他以大量的筆墨、篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活與生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面。這在中國(guó)古代繪畫中是不多見的，也是作者的可貴之處。 展開這幅寬0.255米、長(zhǎng)5.25米的長(zhǎng)卷，尤如步入八個(gè)世紀(jì)之前的繁華都市，但見城廓矗立，街市喧囂，趕路的人，做生意的人忙忙碌碌，河中舟船運(yùn)行。將從橋下穿過(guò)的大船落帆降桅，更是緊張忙亂。虹橋上的行人熙熙嚷嚷。鼓樓下的駝隊(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)，行色勿勿。茶樓酒肆中的人則輕松悠閑……畫家以極精細(xì)的手筆和入微的生活觀察，刻劃每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。 《清明上河圖》不但顯示了高度的藝術(shù)成就，而且具有多方面的研究?jī)r(jià)值。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，引人入勝。它有界畫的工整、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮了半工半寫人物畫的生動(dòng)活潑，稱得上妙筆神工。 北宋、南宋均設(shè)有畫院，這種專業(yè)創(chuàng)作制度的確立，促進(jìn)了美術(shù)事業(yè)的大發(fā)展。宋代繪畫與唐代相媲美，已是一般藝術(shù)史學(xué)界無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。作為一種被極力追逐的時(shí)尚，甚至影響到與宋對(duì)峙的遼、金王室貴族爭(zhēng)相效法。但從政治的深層看待宋朝與唐朝，還是無(wú)法同日而語(yǔ)的。反映到意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上，還是各有異同的。宋代花鳥畫、界畫趨向上升，人物畫趨向下降。宋徽宗趙佶的花鳥精品和南宋馬 十一 《富春山居圖》 黃公望 （元）
富春山居圖（局部）{元} 黃公望 元代社會(huì)與前朝有所不同，因?yàn)樗怯擅晒盼涫考瘓F(tuán)入主中原創(chuàng)立的一個(gè)王朝，政治上經(jīng)歷了一個(gè)從武功到文治的轉(zhuǎn)變。文化發(fā)展一度受到挫折。美術(shù)方面，除了官方保留些許宗教藝術(shù)外，則因?yàn)槎笞兂霈F(xiàn)了某種意義上的蕭條。這主要反映在文人的思想形態(tài)方面。由于元統(tǒng)治者一度重武少文，對(duì)政治生活中的文化的作用缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)前朝的文化不予重視，對(duì)中原文人棄而不用，導(dǎo)致一大批懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門、進(jìn)身無(wú)路的文人，以消極的心態(tài)隱居不仕。這類人中有文化修養(yǎng)，其中還有些人具有藝術(shù)方面的才能，書畫便成為他們寄托感情，抒發(fā)胸逸的途徑，由此形成了中國(guó)美術(shù)范疇的“文人畫”現(xiàn)象。在元朝文人畫中，最負(fù)盛名的是被稱作“元四家”的黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙。 黃公望，江蘇常熟人，中年時(shí)做過(guò)小官，后因案入獄，獲釋后浪跡江湖，入全真教。五十歲左右專心于山水畫。他的畫有實(shí)際觀察與寫生的基礎(chǔ)，常描繪所居的虞山、富春山一帶的風(fēng)光�！陡淮荷骄訄D》是其代表作，高一尺多、長(zhǎng)約二丈左右，運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法，描繪了富春江兩岸峰巒平坡、叢林村舍、漁舟小橋種種景色，豐富而自然。由于早期的文人畫，特別是黃公望，在繪畫過(guò)程中比較注重對(duì)實(shí)際景物的觀察和生活中的真實(shí)感受，不似后來(lái)的文人畫，只重主觀意象和個(gè)人感受，輕視客觀事物的 《富春山居圖》為紙本，在技法上多用“披麻皴”等長(zhǎng)短干筆皴擦，間或還夾有似米點(diǎn)的筆法，發(fā)展了前代畫家的筆法傳統(tǒng)，而更富于變化。他作畫著色僅用淡赭，被稱之為“淺絳”畫法。這便是被后來(lái)文人畫家推崇的“平淡天真”的畫風(fēng)。以黃公望為代表的“元四家”，從“文人畫”的角度首開一代畫風(fēng)。對(duì)于“文人畫”評(píng)價(jià)，一度是有漲落的。就其客觀存在和社會(huì)文化價(jià)值，也是不容忽視的。首先，它與畫院的專業(yè)畫家和官僚畫家不一樣，既不是受命而作，也不是畫家的職業(yè)行為。再者，它不同于民間畫匠，師徒授受，陳陳相因，作畫謀生。他們多是有文化的閑士，無(wú)需考慮官方政治需求，也不必顧及藝術(shù)的法度規(guī)則，擺脫了某種來(lái)自外部的內(nèi)容、形式的束縛，以個(gè)人胸中的逸氣為主，以物象的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)相聯(lián)系，進(jìn)行表現(xiàn)。作品不求形似，但求神完氣足。這是一種扼變形勢(shì)下，在受壓抑的文化氛圍中，儒家“文以載道”觀念的一種特殊表現(xiàn)形式。從精神源流上，強(qiáng)化了人的思想意識(shí)作用，在技法上，突破了院體的規(guī)范，發(fā)展了中國(guó)畫的筆墨形式，從一個(gè)方面豐富了中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。它把繪畫從宮廷、民間的職業(yè)畫家、畫工的職業(yè)行為擴(kuò)展到非職業(yè)化的知識(shí)分子階層，以精神內(nèi)涵大于外部形象的本質(zhì)特征，加盟中國(guó)的畫壇。
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