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納蘭就在這如夢的美好境界里，無情的上蒼把霹靂擲向人間。結婚三載的盧氏，
因為難產，竟在十九歲如花初綻的年齡，撒手人寰。此前一切都太美好、太完滿、
太浪漫，這個噩耗太突然、太殘酷、太無情，因此對納蘭性德的打擊也太大了！
誰能相信這一切是真的呢？納蘭性德在雙林寺給亡妻守靈時，仍難確信這生死訣
別，“挑燈坐，坐久憶年時。薄霧籠花嬌欲泣，夜深微月下楊枝。催道太眠遲。
憔悴去，此恨有誰知，天上人間俱倀望，經聲佛火兩凄迷，未夢已先疑。”香消
玉隕，“風雨消磨生死別”。情天恨海，“情在不能醒”。萬念俱灰的詩人，此
時只能在夢中與嬌妻相會。“客夜怎生過？夢相伴，倚窗吟和。薄嗔佯笑道，若
不是恁凄涼，肯來么？來去苦匆匆，誰擬待，曉鐘敲破。乍偎人，一閃燈花墮，
卻對著琉璃火。”（《尋芳草，蕭寺記夢》）欲哭已無淚，盡使柔腸寸斷。曾是
“雙棲蝶”，又作“夜來雙燕宿”，海誓山盟“不信鴛鴦頭不白”。生者對死者
無盡的相思情，竟使得従不作詩的妻子在四年后的夢里約會中道出“銜恨愿為天
上月，年年猶得向郎圓”。真是他在《沁圓春》中寫到的“……便人間天上，塵
緣未斷，春花秋月，觸緒還傷。……兩處鴛鴦各自涼……”。看來，在冥冥之中，
他們已約定：人間的遺憾在不久的將來，于天上去圓滿永遠。
納蘭在今后的日子里，納蘭性德又續娶了關氏，還有顏氏為側。但好象再沒有激
動了。如果還有夢，那就是盧氏魂來神往，重溫舊情。在最后的一段時間里，納
蘭性德的好友在江南為他介紹了一位富有詩詞才華的名妓沈宛。作為烏程才女，
沈宛曾有出色的詞作《選夢詞》刊行于世，為納蘭性德欣賞重看。也許是對尋覓
知已的渴望與憐惜。兩人有情有意，遂結金蘭之好。關于這方面是有文化背景的。
納蘭納蘭性德接沈宛于京城，在德勝門內置房安頓。由于沈的身份和血統，她不
能名正言順地進入明府。他們就保持著沒有名份的關系，過著情人式的生活。従
沈宛的詩詞中，看得出他們心靈之間有著一種相知互憐的內在聯系。但好景不長，
半年后，納蘭性德突然去世，留下孤獨無靠的她和納蘭性德的遺腹子。沈宛含淚
返回江南，以詞作撫慰她心中的傷痛。天公不作美，有情人終不成眷屬，留下一
段讓人嘆息、讓人辛酸，淚水淹沒歡樂的風流憾事。也許是一段風流債之緣故，
這個遺腹子被生下來。光陰荏苒，歲月蹉跎。據說在這個叫富森的遺腹子七十歲
時，被乾隆邀上太上皇所設的“千叟宴”。孽海情天，業債消盡。
納蘭愛妻、情人的生離死別構成納蘭性德感情生活的一波三折，宕蕩起伏。在他
的詩詞中憑添了這許冷暖色彩。愛得要死，恨得要死，都凝結著千古詠嘆。歡悅、
悲傷－－不朽的美－－寶貴的文化遺產。
4．物性觀照
納蘭在納蘭性德的詩詞中，寫景狀物關于水、荷尤其多。首先其別業就名為“淥
水亭”。無論目前關于淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，
還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是
一處傍水的建筑，或是有水的園囿。對于水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統
文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤
萬物，以柔克剛，川流不息，従物質性理的角度賦與其哲學的內涵。這一點被納
蘭性德這位詞人尤為看重。
從頤和園西堤望玉泉山及西山
納蘭明代定都北京后，許多達官貴人紛紛在城內外營造私人花園。如城內的英國
公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鐘的勺園，都是極負盛名的。到了清
朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，
幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公
大臣也在西郊購地，建起自已的園墅別業。明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自
怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構架了景似江南的私家花園。而納蘭性
德把屬于自已的別業命名為“淥水亭”，一是因為有水，更是因為慕水之德以自
比。并把自已的著作也題為《淥水亭雜識》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，
以水為友、以水為伴，在此療養，休閑，作詩填詞，研讀經史，著書立說，并邀
客燕集，雅會詩書——一個的道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥
水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，武夫僧格林沁卻造旱園，在園中起山神
廟。權宦李蓮英于海淀鎮鬧市中置產業三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利
建宅通衢，招搖有余，風雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的
詞人沒有了水，他的情感激發和創作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。
如果以山為題、以山為懷，那他的藝術也定是另種風度了。
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