| 常常發(fā)現(xiàn)，自己今日感慨的事情，古人早已經(jīng)感慨過了；自己思考的事情，古人也早已經(jīng)思考過了。
當(dāng)然！我三歲時(shí)想出個(gè)道理：尿床是不方便的事情。后來發(fā)現(xiàn)，別人早想到了。五歲 從樹上掉下來，大叫了一聲“啊”，后來發(fā)現(xiàn)，別人也早這般叫過了。——若是只思考A最淺近的一些問題B最玄想的一些問題，確實(shí)，古今差不到哪兒去，但在中間的廣大地帶，現(xiàn)代頭腦想的問題，與古代差別可就大了。后代想的問題，與現(xiàn)代差別也將很大。
另外有一個(gè)小問題是與樓上鐵兄有關(guān)的：您說“吳先生的‘先秦諸子百家，連個(gè)三段論都未發(fā)現(xiàn)'之論斷令我等大為詫異”。——我也有點(diǎn)詫異：難道不是嗎？(這是邏輯史界的公論。當(dāng)然，我不排除還有人仍像百年前梁任公那樣認(rèn)為墨子有三段論，但似乎極少)。
其實(shí)這件事確實(shí)難說。 南方周末 和 新京報(bào) 的文章看到了，和去年關(guān)于 讀經(jīng)的爭論 差不多，有點(diǎn)像近視眼爭扁，插不進(jìn)話去。
“國學(xué)”或別的什么，或許不是保存不保存的問題，而是如何保存的問題。將來人沒準(zhǔn)兒會(huì)說，(某年代的人)要昌大國學(xué)，而國學(xué)遂亡。人大要辦國學(xué)院，好得很呀，至于“重建”“振興”“國脈”“民族”等宏論，兄弟只當(dāng)聽不見，沒必要聞雞起舞。我寧愿了解課程設(shè)置，請(qǐng)誰來教，學(xué)生將來如何打發(fā)等等。在網(wǎng)上掃聽一下，有些事不得其詳，有些聽說一點(diǎn)，比如學(xué)生的出路之一是跨國公司云。還有就是請(qǐng)馮其庸來當(dāng)開山院長(OhMyGod)。還有就是讀到了紀(jì)校長和林博士的文章，里邊有關(guān)于何為國學(xué)，何為儒學(xué)的精彩議論。
“國學(xué)”是個(gè)很“意識(shí)形態(tài)”的稱呼。北大和北師大文史系的人或更愿意叫“舊學(xué)”(至少過去)。舊學(xué)講究傳承，20世紀(jì)的舊學(xué)研究，繼承的是清人的衣缽。清代學(xué)術(shù)分為兩脈，一是漢學(xué)，一是宋學(xué)，后者差不多就是儒學(xué)，前者以經(jīng)學(xué)為主干，還包括儒士做的其它方面的學(xué)問。——所以，說國學(xué)之八九成是儒學(xué)，是沒問題的。
紀(jì)校長定義國學(xué)時(shí)說了兩條，A 廣義是“國學(xué)可以理解為是參照西方學(xué)術(shù)對(duì)以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問”；B“狹義的國學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵”。——這只能說是“新國學(xué)”了。因?yàn)殡m然當(dāng)年“國學(xué)”之立名，確是要頡頏西學(xué)，但它的研究手法卻是傳統(tǒng)的。紀(jì)先生說的，更像“國學(xué)學(xué)”，不太像是“國學(xué)”。B的狹義，接近于宋學(xué)，實(shí)際上，在清代學(xué)術(shù)里，它的地位下降,很不核心。
我坐在這里妄猜：這樣的國學(xué)院所從事的，一是“國學(xué)學(xué)”，用現(xiàn)代的口徑去翻新舊學(xué)，這也是目前此界的主流，沒有家數(shù)，不西不中，混寫幾篇論文了事。二是意識(shí)形態(tài)方面，宣揚(yáng)宋學(xué)，很可能還是里面最不好的部分。
我的態(tài)度是：舊學(xué)值得繼承，但只是在學(xué)術(shù)的意義上。至于“傳統(tǒng)精神”，人們天天都在繼承，比如說，一聽說楊振寧娶了年輕妻子，馬上鳴鼓而攻心，就是很好的繼承，用不著什么國學(xué)院來發(fā)揚(yáng)光大。
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