劉永華
對于中國人民大學成立國學院一事，輿論界尚未見過多評論，我們在新加坡聯合早報網也只看到這條消息的客觀報道，可見華人圈內對國學院的成立一般是持認可態度的。但也有人提出不同看法，例如林扶疊先生在他的文章《國學，研究則可，弘揚不必》（見本報昨日本版）中提出：“對于‘國學'最切實的辦法，是把它局限在學
術范圍內研究和學習�！蔽覀冋J為，林先生的文章有很多問題。
首先，林先生搞錯了“國學”的定義，把“國學”等同于“儒學”。他說：“（國學）大致是指曾在中國占據2000年統治地位的儒學，或者叫儒家，或者叫儒教，或者叫孔家店——具體名稱依時代變遷而變化。”林先生這里誤讀了人民大學校長紀寶成的文章，紀先生沒有說過“國學”
就是“儒學”。稍有中國學術史常識的人都應該知道，“國學”至少是以儒、道、釋三家學說為主流，包括了先秦諸子說學及其后世各種變體。林先生把“國學”等同于“儒學”，犯了低級錯誤。
其次，林先生搞錯了“國學”的現代價值，把復興國學說成“給它裹上一塊布，供在神龕上，就逆時代而動，不與時倶進了�！卑押霌P和繼承“國劇”說成“培養出一批涂大花臉、開口西皮二黃的人，則是滑稽的�！蔽矣H歷了人大國學院的創建過程，從來沒聽說過有人要把國學“供到神龕上”去。林先生捎帶著連京劇也罵了一通，我們還沒有聽說過，有哪個西方人認為與京劇相當的西方話劇是“滑稽”的。從現代美學的觀點看，京劇的美學意義并不亞于西方話劇，京劇可以說是中國很少有的唯美藝術形式之一，“滑稽”之說何來？從中國現代意識形態的構成來看，中國人缺了一大塊我們稱之為“生活哲學”的東西。
“生活哲學”通俗地說就是我們怎么看待生活，怎么處理生活中的小事。君不見，有人喜食野味吃出了非典，有人貪污腐敗包二奶，有些文化人被人稱為“沒文化”，有些政府官員只會兩件事：喝酒、打撲克。這些現象都反映了當代中國“生活哲學”的普遍缺失，而“國學”的精華部分，對這些現象都有針對性的規則存在�？梢哉f，現在提倡“國學”是時代發展的需要，是建設和諧社會的需要，既應該研究，更應該弘揚。
最后，我們要說復興“國學”是中國國際影響力上升的一個標志，當一個國家逐漸強大時，國民必然會有弘揚固有文化的訴求。我們樂觀地估計，復興國學會有很好的前景。像林扶疊先生這樣的人，倒是該先了解一下國學，再去說事。
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