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　　《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，又名《太上黃庭內(nèi)景經(jīng)》，黃庭者，天中人中地中與腦中心中脾中。一般認(rèn)為該書(shū)在魏晉之際已有秘藏草本，后由魏夫人撰為定本，傳于后人。全經(jīng)皆七言韻語(yǔ)，共239句，分作36章，每章各取首句二字為題，以七言歌訣的形式講述養(yǎng)生修煉的原理。認(rèn)為人身丹田有上、中、下之分，三黃庭與之對(duì)應(yīng)。上黃庭宮腦中，中黃庭宮心中，下黃庭宮脾中，各有神靈居住其中，并提出以“存思”為主的修煉要訣。其思想系承襲《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子河上公章句》以及《太平經(jīng)》等書(shū)中臟腑學(xué)說(shuō)與養(yǎng)生之論。特別與《太平經(jīng)》“思神”、“守一”等道教神仙思想結(jié)合，以存思身中諸神。自晉代以來(lái)流傳很廣，為道教上清派所奉主要經(jīng)典之一。書(shū)中將道教內(nèi)丹派的固精煉氣說(shuō)從理論上推進(jìn)到了比較完善的程度，為唐宋以來(lái)內(nèi)丹說(shuō)的重要淵源。同時(shí)，經(jīng)中繼承了早期道教關(guān)于養(yǎng)生的學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)人的一切皆由神來(lái)主宰的觀點(diǎn)。此后，這種內(nèi)丹派的道教思想逐漸形成了一種特有的學(xué)說(shuō)——黃庭學(xué)，在道教發(fā)展史上有承前啟后的作用。

　　該書(shū)歷代注解很多，有唐梁丘子白履吉注，蔣國(guó)祚注及托名呂祖等諸仙的集注。其中董德寧的《黃庭經(jīng)發(fā)微》釋文曉暢，便于初學(xué)。《道藏》洞玄部本文類(lèi)收入此經(jīng)，另有《道藏輯要》本及《道藏精華錄》本傳世。

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