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　　《法言》，西漢揚雄擬《論語》體裁，采用問答形式而撰寫的哲學(xué)著作，成書于漢哀帝元壽元年。《法言》十三卷，其基本宗旨是用禮義、孔孟之道，批判先秦諸子及讖緯、神仙迷信，維護儒家正統(tǒng)觀念，故名之曰“法言”。主張文學(xué)應(yīng)當宗經(jīng)、征圣。強調(diào)知識的重要，反對老莊“學(xué)無益”之觀點，人性論上主張善惡混合說，承認歷史之進化，肯定改革之必要，且因其對宗教迷信的批判，成為王充唯物主義學(xué)說的先導(dǎo)。

　　揚雄，字子云，少壯時喜詞賦，晚年視為“童子雕蟲篆刻”，壯夫不為，轉(zhuǎn)而潛心向?qū)W，研究哲理，亦有《太玄經(jīng)》，仿《周易》而作。揚雄的詞賦洋洋灑灑，可能因為“悔少作”，絢爛之極歸于平淡，把自己打扮成道學(xué)先生，時值西漢末年，讖緯之術(shù)流行，宗教迷信彌漫一時， 揚子云表現(xiàn)出了可貴的獨立思考精神。

　　據(jù)《漢書》載，揚雄為人“簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜無為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”，王莽做皇帝后，家貧嗜酒，好古而樂道，欲求文章成名于后世，故經(jīng)、傳、史、賦皆附會名篇而著，揚子一生未作大官，對屈原投江頗為不然，以為君子“得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”，表現(xiàn)出澹然。龍蛇于時，亦當有大行之精神， 豈非揚子之愿乎？

　　該書有諸子集成本、四部叢刊本。《法言》的注釋本，晉代有李軌的《揚子法言注》，宋代有司馬光的《法言集注》，清代有汪榮寶的《法言義疏》等，內(nèi)容較為詳備。

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