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　　《文史通議》，史評專著，八卷，清章學誠撰。章學誠，字實齋，苦讀經(jīng)史，后受知于朱筠，建議朱筠搜診遺書，各疏原委，朱筠遂上書乾隆帝，四庫自此開館。

　　《文史通議》內(nèi)篇五卷，外篇三卷，內(nèi)篇涉及哲學、史學、文學、社會學等領(lǐng)域，外篇為方志論文集，章學誠在《易教》中言“六經(jīng)皆史”，此觀點實倡自明代王守仁，章學誠將其“經(jīng)就是史”的觀點加以發(fā)展，使人們從歷史學的觀點來研究六經(jīng)，將經(jīng)學建立在歷史學的基礎(chǔ)之上。《文史通議》寫作時，部分文章傳出，段玉裁便為之嘆絕，近人對此書的評價很高，列為大學歷史專業(yè)的基本讀物之一。

　　在做學問方面，章學誠是主張“言學術(shù)功力，必兼性情”的，反對空談，反對言不及義，主張學術(shù)要經(jīng)世，與現(xiàn)實相結(jié)合。值得注意的是先生對于婦女的看法。在《婦學》篇里，闡述了自己的婦女觀，也可以說是一部“婦學”史，認為上天給與男女的聰明智慧是相同的，婦女也可以明詩禮，重要在于“明禮”，即恪守禮教，男子可以耍小聰明，但是要講求學識，故此，先生批判了才子佳人小說一番，“男必纖佻輕薄，而美其名曰才子風流；女必冶蕩多情，而美其名曰佳人絕世�！迸�評小說傳奇的同時，也批評了主張性靈說的袁枚，看來，性情與性靈差別還是很大。不過，先生率性臧否人物，倒是足見真性情之風致，非道貌岸然之講經(jīng)論史，其暢行于世，亦不足怪。

　　此書版本有當時章氏自刻本，現(xiàn)只見于傳釗本。咸豐元年之《粵雅堂叢書》為較早之翻刻本�！秴矔�集成初編》、《四部備要》都收入《文史通義》。1985年中華書局有葉瑛校注本傳世。

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