長城學(xué)的概念、特征及分類
董耀會
長城學(xué)是隨著長城研究事業(yè)不斷深入而初建的一門新興學(xué)科。從長城學(xué)的提出，到進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究，說明長城學(xué)的社會地位有所提高。但因研究長城學(xué)的理論問題，近幾年才剛剛起步探討，如何從促進(jìn)社會科學(xué)的發(fā)展和社會進(jìn)步的積極意義上，把長城學(xué)的理論體系逐漸完善起來，使其更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，還須作出十分艱苦的努力。
一、長城學(xué)的概念問題
長城學(xué)的研究工作必須從歷史事實出發(fā)，而不能僅從理論、原則或概念出發(fā)。但是作為一門獨立的學(xué)科，則必須要以一定的理論、原則或概念，作為自己的出發(fā)點和依據(jù)，才能推動具體的研究工作。
隨著長城研究工作的廣泛和深入開展，我們開始發(fā)現(xiàn)，關(guān)于長城的一些基本概念尚處于一種模糊狀態(tài)，其中一個最為突出的問題是，“長城”一詞至今仍沒有一個準(zhǔn)確的概念。也就是說，長城究竟指什么在？這個概念的內(nèi)涵和外延是什么？它與一般廣義的軍事防御工程的關(guān)系如何？如此等等，至今都沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)識。目前在長城研究領(lǐng)域，長城有時指個別具有防御功能的墻體，有時指以較長墻體為主的縱深防御體系，有時指具有與墻體一樣防御功能的某些其它構(gòu)筑，有時則泛指幾乎中國古代一切被論及的防御工程。長城線詞內(nèi)涵和適用范圍的不確定性，不僅反映了長城研究者對長城名詞使用上的不嚴(yán)格，也影響了對長城的深化研究。
我認(rèn)為，“長城”應(yīng)該是由關(guān)隘、城堡、墻體、烽燧等子系統(tǒng)相互聯(lián)系，按特定結(jié)構(gòu)方式組合而成的具有防御功能作用的有機(jī)整體。長城本身具有整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性的特點，其系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間具有相互維系而構(gòu)成整個有機(jī)整體的力量。長城整體的防御功能不等于各子系統(tǒng)在孤立太太下功能的總和。長城從體質(zhì)上說，是一個開放的系統(tǒng)，因為長城作為防御體系，首先要和進(jìn)攻的一方構(gòu)成聯(lián)系，其次要與周圍環(huán)境如地形、耕地、水源及前方、后方構(gòu)成聯(lián)系。這種聯(lián)系的表現(xiàn)形式，是長城所反映出來的中國歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族諸要素。
另一個必須首先搞清楚的概念就是“長城學(xué)”。前一個時期，長城學(xué)喊得較響，但人們多認(rèn)為凡是研究長城的，就是長城學(xué)。這種較低層次的認(rèn)識較為嚴(yán)重地妨礙了長城學(xué)的發(fā)展。羅哲文先生在一篇論述中曾給長城學(xué)下過這樣的定義：“長城學(xué)是總體上研究長城的一門學(xué)問，是對長城進(jìn)行綜合研究的學(xué)科。”長城學(xué)就是一門關(guān)于長城的綜合性認(rèn)識科學(xué)，它的任務(wù)是把各部門科學(xué)所獲致的對長城不同側(cè)面和各個層面的認(rèn)識，有機(jī)地組合起來，達(dá)到對于長城的總體認(rèn)識。
二、長城學(xué)的學(xué)科特征
所謂長城學(xué)，顧名思義即指以長城為研究對象的科學(xué)。長城學(xué)的研究對象，具體說是指作為整體社會一個重要組成部分的長城及其存在所揭示的歷史發(fā)展規(guī)律。長城學(xué)具有如下特征：第一，個體性。長城學(xué)分別對不同時間、不同空間的長城進(jìn)行單獨研究。第二，整合性。長城學(xué)不僅對長城的某一側(cè)面進(jìn)行專門研究，而更主要的是運用哲學(xué)的方法和各相關(guān)學(xué)科的知識，長城的各個不同側(cè)面進(jìn)行綜合研究，借以獲得對長城的完整認(rèn)識。第三，科學(xué)性。長城學(xué)不但要揭示長城的存在和發(fā)展，而且要揭示人類歷史的發(fā)展規(guī)律。
長城學(xué)的個體性，主要是指確定研究對象而言的。一般地說來，認(rèn)識事物總是從區(qū)分開始的。區(qū)別就是首先找出此事物與其它事物的差異點。體現(xiàn)長城學(xué)個體性的研究方法是比較的方法。長城學(xué)研究中比較鐵方法有橫比和縱比兩咱。橫比即上的比 ，就是對同一時期空間上并存的不同國家或地區(qū)的長城及其相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事物形態(tài)進(jìn)行比較低 ，認(rèn)識其異同。縱比即進(jìn)間上的比較，就是對不同朝代或同一朝代不同時間修筑的長城及其相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化告示事物形態(tài)進(jìn)行比較。通過對長城個體的研究，為較高層次的研究提供基礎(chǔ)。
長城學(xué)的整合性是由長城學(xué)的綜合性功能所決定的。整合的過程，就是綜合與分析的過程。綜合和分析是我們原基本手段。綜合是把長城及其關(guān)現(xiàn)象的各部分聯(lián)合成一個整體，把長城看成一個統(tǒng)一體。分析是把長城分解成簡單的組成部分。每一學(xué)科都離不開整合的過程，但不同學(xué)科整合的范圍是不一樣的。將整合性列為長城學(xué)的基本特征之一，是由于長城學(xué)的整合范圍比較廣泛。首先要將我國歷代所修長城的各方面內(nèi)容及歷代長城所涉及的同一個問題，作為一個系統(tǒng)的機(jī)體之組成部分進(jìn)行研究。其次，要把某一條長城研究一個時代的長城，也要特別注意單條長城與長城整體的關(guān)系，長城與其它社會部門的關(guān)系。長城學(xué)的科學(xué)性特征是由歷史發(fā)展規(guī)律所決定的。長城在中國歷史上是多次出現(xiàn)的具有相似性的歷史現(xiàn)象，對這一歷史現(xiàn)象及其過程的研究以及對導(dǎo)致這些現(xiàn)象和過程出現(xiàn)的社會內(nèi)在因素和外部聯(lián)系的歸納總結(jié)，是長城學(xué)動態(tài)性的具體體現(xiàn)。長城學(xué)的科學(xué)性特征反映了長城學(xué)總的任務(wù)，即通過對長城這一特殊的歷史現(xiàn)象的描述和歸納，達(dá)到認(rèn)識中國歷史發(fā)展規(guī)律之目的。
三、長城學(xué)的學(xué)科分類
目前雖然還沒有專門探討長城學(xué)分類問題的專門論述，但是在其它一些論文中對這個問題是有一些涉及的。著手研究長城學(xué)分類問題，是推動長城學(xué)發(fā)展的一個重要課題。
現(xiàn)代社會科學(xué)領(lǐng)域中，科學(xué)認(rèn)識的分化過程和整化過程都進(jìn)行得非常迅速，長城學(xué)的發(fā)展正充分地證明了這一點。而隨著新的分化和整化之后，產(chǎn)生的新學(xué)科之研究成果不斷積累，便要求將這些知識系統(tǒng)化，這就是為什么要提出長城學(xué)總體分類問題的理由。確定科學(xué)的長城學(xué)分類，有利于長城學(xué)內(nèi)部正確地組織分工；有利于為長城學(xué)各學(xué)科制定出精確的細(xì)則，并使各學(xué)科相互間更加協(xié)調(diào)一致；有利于更加有根據(jù)地評價長城學(xué)研究成果。
長城學(xué)分類所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是其研究對象特征所決定的。它表明研究對象的特點和范圍。在長城學(xué)初建階段將長城學(xué)分為理論長城學(xué)、應(yīng)用長城學(xué)、長城學(xué)史是較為合適的。
理論長城學(xué)研究成果，不是對長城這一客觀的研究，而是通過對長城研究中所獲得認(rèn)識和經(jīng)驗加以高度概括和總結(jié)，形成科學(xué)反映長城學(xué)的體質(zhì)及其規(guī)律的知識。理論長城學(xué)的任務(wù)主要有以下兩方面：一是對長城學(xué)本身內(nèi)在規(guī)律性的探討，如長城學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、功能、研究對象、價值標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識特點、科學(xué)方法論等。二是研究長城學(xué)如何客觀反映歷史發(fā)展規(guī)律之目的。
理論長城學(xué)研究的目的是運用長城學(xué)理論研究所獲得的成果，來促進(jìn)長城學(xué)自身的發(fā)展。
應(yīng)用長城學(xué)，就是指將長城學(xué)研究成果，直接用于社會實踐的工作。應(yīng)用長城學(xué)的主要任務(wù)亦包括兩方面：一是研究長城為當(dāng)代社會發(fā)展目的服務(wù)的可能性及其作用和地位。二是直接用科學(xué)的方法對長城的開發(fā)、利用、保護(hù)等制定出科學(xué)的方針、規(guī)劃、方案等。
應(yīng)用長城學(xué)是長城學(xué)的重要部分。如果進(jìn)行長城學(xué)研究過程中，不重視長城學(xué)在社會中的應(yīng)用問題，長城學(xué)的社會存的價值勢必受到削弱。
長城史學(xué)，以研究長城史為重要任務(wù)。在長城的社會性中，一個重要的組成部分，即歷史性。長城是人類活動內(nèi)涵豐富的實物記錄，是大半部中國歷史的凝縮，我們研究長城史不僅是為了宣揚我們的祖先，而是為了啟示今天生活在現(xiàn)實社會中的人。不僅是為了歷史，而是為了說明歷史，而是通過對長城史的研究，使社會認(rèn)識歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
（原載1991年第3期《中國長城學(xué)會通訊》，1995年第3期《文史知識》）
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