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有清一代，為滿族人入主中原。但是滿族人在以武力征服中原的同時，卻已不知不覺受漢文化的熏陶，為漢文化所同化，故滿族貴族中，不乏愛好藏書者，而怡府、恭邸、成邸為其尤者。
怡府藏書，以怡賢親王允詳之子弘曉時為最盛。弘曉（？--1778）愛新覺羅氏，字秀亭，號冰玉道人，封怡親王，卒謚僖。弘曉積學好古，凡經史傳記、諸子百家，靡不畢覽。怡府藏書之所名安樂堂，又名明善堂，大櫥九楹，積書皆滿。所藏之書，主要得自季振宜和徐乾學舊藏。乾隆中開四庫之館，天下藏書家紛紛遵旨進呈家藏珍秘，惟怡府之書未進，其中不乏世之罕見者。耿覲光《明善堂集序》："冰玉主人於九經、諸子靡不詳加厘定，使閱其書者不致有亥豕魯魚之嘆，知主人信古之深、嗜古之篤矣。及得游藏書所，牙簽縹<袂左邊加失>，充盈棟宇，凡有關於世道人心及為諸經羽翼者，不下千百種，而文集、詩集尤為鉅觀。永叔云："物聚於所好，好得於有力。"亶其然乎？"怡府藏書，流傳百馀年，咸豐末年，慈禧殺端華，其書始散落於外。時楊紹和官北京，得天時地利人和，故怡府之書多歸海源閣。
清宗室中又有弘瞻以藏書名。弘瞻為清世宗雍正帝第七子，嗣於果毅親王允禮為后，是為果恭親王。弘瞻能詩詞，自幼受業於沈德潛。《清史稿·列傳》稱其："善詩詞，雅好藏書，與怡府明善堂相埒。"
弘曉、弘瞻之后則有清高宗乾隆十一子永瑆。永瑆（1752-1823）字鏡泉，號詒晉齋主人，封成親王。永瑆工書畫，其詒晉齋所藏多舊刻秘籍，以經、史、子、集次其目，嘗題詩"錦軸牙簽富自夸，深居也說積書家"以自況。
由於種族關系，清宗室藏書，多為近現代藏書研究所忽略。陳登原《古今典籍聚散考》說："清初東南藏書，寖之以政治勢力，故而北致。汲古、絳云、傳是、述古之書，相繼北去。此典籍流通史上之重要現象也。滿洲本為蠻夷之族，今亦知為藏書，得非當時藏<去下加異的下部分>之風，熏之使然與？"肯定中帶有揶揄，十分耐人尋味。
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