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第一階段前期（1909-1925）

第一階段可以分為兩個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期（1909年至1925年《敦煌掇瑣》出版以前）：這一時(shí)期的特點(diǎn)是以公布 資料為主，同時(shí)也以跋、按語(yǔ)和提要等為主要形式在許多方面進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究。

1909年，法國(guó)人伯希和到北京為法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館購(gòu)買(mǎi)漢籍，隨身攜帶了一些1908年他從敦煌掠 走的敦煌文獻(xiàn)珍本。直到此時(shí)，北京學(xué)界才得知莫高窟發(fā)現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)的消息。當(dāng)時(shí)在京的許多著名學(xué) 者如羅振玉、蔣斧、王仁俊、曹元忠等，都前往伯希和寓所參觀或研讀、抄錄。同年9月，王仁俊出版了 我國(guó)第一部敦煌文獻(xiàn)資料集《敦煌石室真跡錄》；11月，羅振玉出版了他和蔣斧輯錄的《敦煌石室遺 書(shū)》。以后，又陸續(xù)出版了《石室秘寶》（民國(guó)初年，存古學(xué)會(huì)輯）、《鳴沙石室佚書(shū)）（1913年，羅振玉輯）、 《鳴沙石室佚書(shū)續(xù)編》（1917年，羅振玉輯）、《鳴沙石室古籍叢殘》（1917年，羅振玉輯）、《敦煌零拾》 （1924年，羅福葆輯）、《沙州文錄補(bǔ)》（1924年，羅福萇輯）、《敦煌石室碎金》（1925年5月，東方學(xué)會(huì) 編）等。上述著作幾乎公布了當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的所有敦煌文獻(xiàn)的錄文和照片圖版，歷史文書(shū)和歷史典 籍在其中占有重要地位。

這一時(shí)期所公布的歷史文獻(xiàn)以及相關(guān)的研究主要涉及以下幾個(gè)方面。

第一個(gè)方面是對(duì)唐后期、五代、宋初西北歷史資料的整理和研究。

公元755年，“安史之亂”爆發(fā)，唐王朝被迫調(diào)動(dòng)西北各地的精銳部隊(duì)入援，位于青藏高原的吐蕃 王國(guó)乘機(jī)向唐州縣發(fā)起進(jìn)攻，自756年至763年迅速占領(lǐng)了隴右地區(qū)，以后又從東向西至786年攻占 了整個(gè)河西地區(qū)。公元840年，位于蒙古高原的漠北回鶻汗國(guó)因內(nèi)亂被黠嘎斯擊潰，部眾大批西遷，進(jìn) 入河西與天山東部地區(qū)。842年，吐蕃王國(guó)因內(nèi)部權(quán)力之爭(zhēng)而發(fā)生內(nèi)亂，勢(shì)力大衰．其在隴右、河西和 塔里木盆地南部的統(tǒng)治開(kāi)始動(dòng)搖。大中二年（848年），沙州大族張議潮率眾起義，在控制了瓜、沙二州 后上表歸唐，唐廷遂在沙州設(shè)歸義軍節(jié)度，任命張議潮為歸義軍節(jié)度使。此后直至11世紀(jì)上半葉，張 議潮家族和曹議金家族相繼控制歸義軍政權(quán)達(dá)100多年。歸義軍的控制區(qū)域，興盛時(shí)包括整個(gè)河西及 沙州以西的一些地方。9世紀(jì)晚期以后則僅有瓜、沙二州，其東的酒泉、張掖地區(qū)被由西遷回鶻建立的 甘州回鶻占據(jù)，涼州一帶則是吐蕃系的溫末部的活動(dòng)地域；其西則有以吐魯番盆地為中心由西遷回鶻 建立的西州回鶻王國(guó)和以于闐為中心的于闐王國(guó)等少數(shù)民族政權(quán)。因這一歷史時(shí)期的歷代中原王朝 始終未能有效控制上述地區(qū)，故當(dāng)時(shí)的官修史籍對(duì)吐蕃管轄時(shí)期西北地區(qū)的情況和歸義軍政權(quán)及其 周邊少數(shù)民族政權(quán)的有關(guān)情況記載極為簡(jiǎn)略，且多訛誤。幸賴(lài)敦煌文獻(xiàn)保存了一大批屬于這個(gè)時(shí)期 的官私文書(shū)和史籍，為學(xué)術(shù)界探討吐蕃、歸義軍史和同期西北民族變遷情況提供了豐富的原始資料。 我國(guó)學(xué)者在最初接觸敦煌文獻(xiàn)時(shí)，就開(kāi)始了對(duì)歸義軍資料的整理和研究。

《敦煌石室真跡錄》中 即有多件與歸義軍有關(guān)的文書(shū)，王仁俊還以“按語(yǔ)”的形式介紹了幾件同類(lèi)文書(shū)。此外王仁俊、蔣斧、羅振玉、王國(guó)維等學(xué)者通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)之敦煌資料的考察，對(duì)張淮深、曹議金等歸義軍首領(lǐng)的個(gè)人情況、歸義軍的政治史、歸義軍歷任節(jié)度使的世次、河西地區(qū)政治形勢(shì)、沙州陷蕃的時(shí)間等問(wèn)題進(jìn)行了初步的研究，取得了開(kāi)拓性的成果。在不斷發(fā)掘新材料的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)史料的錯(cuò)誤也進(jìn)行了訂正和補(bǔ)充，如1913年至1914年，羅振玉依據(jù)史籍記載和當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的敦煌文獻(xiàn)中的有關(guān)材料，先后撰寫(xiě)了 《補(bǔ)唐書(shū)張義潮傳》和《瓜沙曹氏年表》（兩文均見(jiàn)《雪堂叢刻》，1915年）。

1924年，王國(guó)維《于闐公主祭地藏菩薩題記》跋（載《沙州文錄補(bǔ)》）開(kāi)探索于闐史事之先河，對(duì)唐初以來(lái)有關(guān)于 闐的情況作了初步考察，并推測(cè)李圣天是回鶻人。 在這一時(shí)期公布的材料中，還包括一些歸義軍時(shí)期的牒、狀、契約、書(shū)信和吐蕃管轄敦煌時(shí)期的文 獻(xiàn)。此外還有反映唐前期敦煌歷史情況的《大唐隴西李府君修功德碑記》等。時(shí)人雖未能對(duì)上述資料 進(jìn)行有價(jià)值的研究，但卻為以后人們探索相關(guān)問(wèn)題提供了原始資料。有的資料直至今日仍被人們引 用、研究。

第二個(gè)方面是對(duì)歷史典籍的整理和研究。

敦煌文獻(xiàn)中保存的歷史典籍有些是佚籍，有些是有傳世本的史籍。佚籍的價(jià)值自不待言，有傳世 本的史籍也因其抄寫(xiě)時(shí)間較早而具有重要的校勘價(jià)值。所以，我國(guó)學(xué)者對(duì)早期接觸到的歷史典籍自 然十分珍視。

這一時(shí)期出版的《鳴沙石室佚書(shū)》、《鳴沙石室古籍叢殘》、《沙州文錄補(bǔ)》、《敦煌石室碎金》、《吉石庵叢書(shū)》等書(shū)公布了大量的佚籍，如：《春秋 后國(guó)語(yǔ)》、《晉紀(jì)》、《閫外春秋》、《開(kāi)元天寶殘史書(shū)》等等。此外《唐太宗入冥小說(shuō)》、《秦婦吟》、《隸古定尚書(shū)》等重要材料也得到刊布，推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。

第三個(gè)方面是對(duì)有關(guān)宗教史文獻(xiàn)的整理和研究。

佛教史方面，《敦煌石室真跡錄》和《敦煌石室遺書(shū)》、《沙州文錄補(bǔ)》公布了包括碑文、窟銘、牒、戒 牒、遺書(shū)等與佛教寺院有關(guān)的文書(shū)，但未及對(duì)這些文書(shū)進(jìn)行研究，相關(guān)的按語(yǔ)和跋每有失誤。

道教史 方面，《敦煌石室遺書(shū)》刊布了《老子化胡經(jīng)》卷一、卷十的錄文，《鳴沙石室佚書(shū)續(xù)編》影印了這兩件文 書(shū)的圖版。王仁俊、蔣斧、羅振玉、王國(guó)維等學(xué)者對(duì)《老子化胡經(jīng)》的真?zhèn)巍��?xiě)造年代、版本等問(wèn)題進(jìn)行了研究，并進(jìn)行了校注文字和搜集佚文的工作。

摩尼教和景教方面，分別公布了 《摩尼經(jīng)》和《景教三威蒙度贊》的錄文、圖版。王國(guó)維《摩尼教流行中國(guó)考》（亞洲學(xué)術(shù)雜志》1921 年11期）、陳垣《摩尼教入中國(guó)考》（《國(guó)學(xué)季刊》1卷2號(hào)，1923年）等文研究了 摩尼教在中國(guó)的流行情況。

第四個(gè)方面是對(duì)唐代法律文獻(xiàn)的整理和研究。

1911竿，王仁俊刊布了《唐寫(xiě)本開(kāi)元律·名例疏》（《敦煌石室真 跡錄·己集》），錄文后附有《唐開(kāi)元律案征》。《鳴沙石室佚書(shū)》刊布了唐代《水部式》殘卷錄文，羅振玉目錄提要據(jù) 《白氏六帖》考出其名。《敦煌石室碎金》亦刊布了羅振玉校錄的“律流”和《唐律疏議·雜律下殘 卷》，羅跋考定了寫(xiě)本與傳世本的不同。同書(shū)還刊布了《水徽東宮諸府職員令》，王國(guó)維1919年跋云此 卷系由日本狩野直喜博士所錄，王氏經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為其為唐武德職官令。此名雖不夠準(zhǔn)確，但作者僅 依據(jù)該卷的一小部分即判明了其性質(zhì)，為后來(lái)者進(jìn)一步考定其準(zhǔn)確名稱(chēng)奠定了基礎(chǔ)。

第五個(gè)方面是對(duì)地志類(lèi)文獻(xiàn)的整理和研究。

《敦煌石室遺書(shū)》公布了《沙州圖經(jīng)》和《西州圖經(jīng)》等地志的錄文。《敦煌石室碎金》則公布了《敦煌錄》。 《鳴沙石室佚書(shū)》刊布了《諸道山河地名要略》和《貞元十道錄》等全國(guó)性地志。《敦煌石室遺書(shū)》還刊布了《慧超往五天竺國(guó)傳殘卷》的錄文，此書(shū)雖為僧人游記，但因 保存不少有關(guān)歷史地理的資料，故有的學(xué)者也將其列入地志類(lèi)。羅振玉等學(xué)者對(duì)這些文獻(xiàn)的名稱(chēng)、時(shí)代、文字、版本等方面進(jìn)行了研究。

第六個(gè)方面是對(duì)有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的整理和研究。

因受材料的限制和當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)取向的影響，這方面的工作起步較晚。直到1924年，《沙州文錄補(bǔ)》才 刊布了數(shù)件戶(hù)籍、手實(shí)和戶(hù)狀等戶(hù)籍類(lèi)文書(shū)。但當(dāng)時(shí)學(xué)者尚不能分辨戶(hù)籍、手實(shí)、戶(hù)狀等的區(qū)別，將這 類(lèi)文獻(xiàn)均名為戶(hù)籍。王國(guó)維的有關(guān)跋文依據(jù)傳世文獻(xiàn)和戶(hù)籍類(lèi)文書(shū)探索了唐代的戶(hù)籍制度，并以戶(hù) 籍所載應(yīng)受田數(shù)、已受田數(shù)與唐代文獻(xiàn)中有關(guān)均田的規(guī)定進(jìn)行比較研究，開(kāi)啟了運(yùn)用戶(hù)籍文書(shū)研究唐 代均田制的先河。

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