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| ◎地廣第十六 大夫大夫曰：“王者包含并覆，普愛無私，不為近重施，不為遠(yuǎn)遺恩。今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊，獨(dú)不當(dāng)調(diào)邪？不念彼而獨(dú)計(jì)此，斯亦好議矣？緣邊之民，處寒苦之地，距強(qiáng)胡之難，烽燧一動(dòng)，有沒身之累。故邊民百戰(zhàn)，而中國(guó)恬臥者，以邊郡為蔽捍也。《詩(shī)》云：‘莫非王事，而我獨(dú)勞。’刺不均也。是以圣王懷四方獨(dú)苦，興師推卻胡、越，遠(yuǎn)寇安災(zāi)，散中國(guó)肥饒之余，以調(diào)邊境，邊境強(qiáng)，則中國(guó)安，中國(guó)安則晏然無事。何求而不默也？”古 文學(xué)文學(xué)曰：“古者，天子之立于天下之中，縣內(nèi)方不過千里，諸侯列國(guó)，不及不食之地，《禹貢》至于五千里；民各供其君，諸侯各保其國(guó)，是以百姓均調(diào)，而繇役不勞也。今推胡、越數(shù)千里，道路回避，士卒勞罷。故邊民有刎頸之禍，而中國(guó)有死亡之患，此百姓所以囂囂而不默也。夫治國(guó)之道，由中及外，自近者始。近者親附，然后來遠(yuǎn)；百姓內(nèi)足，然后恤外。故群臣論或欲田輪臺(tái)，明主不許，以為先救近務(wù)及時(shí)本業(yè)也。故下詔曰：‘當(dāng)今之務(wù)，在于禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)。’公卿宜承意，請(qǐng)減除不任，以佐百姓之急。今中國(guó)弊落不憂，務(wù)在邊境。意者地廣而不耕，多種而不耨，費(fèi)力而無功，《詩(shī)》云：‘無田甫田，維莠驕驕。’其斯之謂歟。”齋 大夫大夫曰：“湯、武之伐，非好用兵也；周宣王辟國(guó)千里，非貪侵也；所以除寇賊而安百姓也。故無功之師，君子不行；無用之地，圣王不貪。先帝舉湯、武之師，定三垂之難，一面而制敵，匈奴遁逃，因河、山以為防，故去砂石咸鹵不食之地，故割斗辟之縣，棄造陽(yáng)之地以與胡，省曲塞，據(jù)河險(xiǎn)，守要害，以寬徭役，保士民。由此觀之：圣主用心，非務(wù)廣地以勞眾而已矣。”主 文學(xué)文學(xué)曰：“秦之用兵，可謂極矣，蒙恬斥境，可謂遠(yuǎn)矣。今逾蒙恬之塞，立郡縣寇虜之地，地彌遠(yuǎn)而民滋勞。朔方以西，長(zhǎng)安以北，新郡之功，外城之費(fèi)，不可勝計(jì)。非徒是也，司馬、唐蒙鑿西南夷之涂，巴、蜀弊于邛、筰；橫海征南夷，樓船戍東越，荊、楚罷于甌、駱，左將伐朝鮮，開臨屯，燕、齊困于穢貉，張騫通殊遠(yuǎn)，納無用，府庫(kù)之藏，流于外國(guó)；非特斗辟之費(fèi)，造陽(yáng)之役也。由此觀之：非人主用心，好事之臣為縣官計(jì)過也。”古 大夫大夫曰：“挾管仲之智者，非為廝役之使也。懷陶硃之慮者，不居貧困之處。文學(xué)能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽(yù)訾議，以要名采善于當(dāng)世。夫祿不過秉握者，不足以言治，家不滿檐石者，不足以計(jì)事。儒皆貧羸，衣冠不完，安知國(guó)家之政，縣官之事乎？何斗辟造陽(yáng)也！”古 文學(xué)文學(xué)曰：“夫賤不害智，貧不妨行。顏淵屢空，不為不賢。孔子不容，不為不圣。必將以貌舉人，以才進(jìn)士，則太公終身鼓刀，寧戚不離飯牛矣。古之君子，守道以立名，修身以俟時(shí)，不為窮變節(jié)，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行。臨財(cái)茍得，見利反義，不義而富，無名而貴，仁者不為也。故曾參、閔子不以其仁易晉、楚之富。伯夷不以其行易諸侯之位，是以齊景公有馬千駟，而不能與之爭(zhēng)名。孔子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在于陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’故惟仁者能處約、樂，小人富斯暴，貧斯濫矣。楊子曰：‘為仁不富，為富不仁。’茍先利而后義，取奪不厭。公卿積億萬，大夫積千金，士積百金，利己并財(cái)以聚；百姓寒苦，流離于路，儒獨(dú)何以完其衣冠也？”齋 |
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