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◇隱逸上 《周易》曰：遯世無悶。知 又曰：天地閉，賢人隱。古 又曰：不事王侯，高尚其事。齋 又曰：賁于丘園，束帛戔戔，《禮記》曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯。主 又曰：季春之月，聘名士，禮賢者。知 《論語》曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。古 《莊子》曰：古之所謂隱士者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也。主 又曰：刻意尚行，離世異俗，此山谷之士，避世之人也，就藪澤，處間曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人也，閑暇之所好也。古 嵇康《高士傳》曰：廣成子在崆峒之上，黃帝問曰：吾欲取天地之精，以養(yǎng)萬物，為之奈何，廣成子蹶然而起曰：至道之精，窈窈冥冥，無視無聽，抱神以靜，我守其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰，得吾道者，上為皇，下為王，失吾道者，上見光，而下為土，吾將去汝，入無窮之門，游無極之野，與日月參光，與天地為常。齋 又曰：黃帝將見大隗于具茨之山，方明為御，昌參乘，黃帝曰：○本句上有脫文。異哉，請問天下，小童曰：予少游六合之外，適有瞀病，有長者教予，乘日之車，游於襄城之野，今病少損，將復(fù)六合之外，為天下者，予奚事焉，夫為天下，亦奚異牧馬哉，去其害馬而已，黃帝再拜，稱天師而還。齋 又曰：善卷者，舜以天下讓之，卷曰：予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，日出而作，日入而息，逍遙天地之間，何以為天下哉，遂入深山，莫知其所終。知 又曰：石戶之農(nóng)，不知何許人，與舜為友，舜以天下讓之，石戶夫負(fù)妻攜子以入海，終身不返。齋 又曰：伯成子高者，唐虞之時為諸侯，至禹，去而耕，禹往趨而問之，子高曰：昔堯治天下，至公無私，不賞而民勸，不罰而民畏，今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作，夫子盍行乎，無落吾事，俋俋乎耕而不顧。古 又曰：魯連好奇?zhèn)ベ脙�，嘗游趙，難新垣衍以秦為帝，秦軍為卻，平原君欲封連，連三辭，平原君乃以千金為連壽，連笑曰：所貴於天下之士者，為人排患釋難也，即有取之，是商賈之事爾，及燕將守遼○史記八十三魯仲連傳作聊。城，田單攻之不能下，連乃為書射城中，遺燕將，燕將見書，泣三日，乃自殺，城降，田單欲爵連，連曰：吾與於富貴而詘於人，寧貧賤輕世而肆意。齋 又曰：閭丘先生，齊宣王獵於社山，社山父老十三人，相與勞王，王賜父老不租，先生獨不謝，曰：原得壽得富得貴，夫選良吏，平法度，則臣得壽矣，振之以時，則臣得富矣，令少敬長，則臣得貴矣。古 又曰：田生菅床茅屋，不肯仕宦，惠帝親自往，不出屋。齋 又曰：鄭仲虞不仕漢朝，章帝自往，終不肯起，曰：陛下何惜不為上世君，令臣得為偃息之民，天子以尚書祿終其身，世號白衣尚書。知 又曰：韓福者，以行義脩絜，漢昭帝時，以德行徵，病不進(jìn)，元鳳元年，詔賜帛五十匹，遣長吏時以存問，常以八月賜羊酒，不幸死者，賜衤復(fù)衾一，祠以中牢，自是至今為徵士之故事，福終身不仕，卒于家。主 又曰：班嗣世在京師，家有賜書，內(nèi)足於財，父黨楊子云以下，莫不造門，桓君山從借莊子，嗣報曰：今吾子聞仁義之羈絆，系聲名之韁鎖，伏孔氏之軌躅，馳顏閔之極藝，何以大道為自眩也，昔有學(xué)步邯鄲者，匍匐而歸耳，其行己持論如此，遂終于家。主 又曰：尚長，字子平，禽慶，字子夏，二人相善，慶隱避不仕王莽，長通易老子，安貧樂道，好事者更饋遺，輒受之，自足還馀，如有不取也，舉措必於中和，司空王邑，辟之連年，乃欲薦之於莽，固辭乃止，遂求退，讀易至損益卦，喟然嘆曰：吾知富貴不如貧賤，未知存何如亡爾，為子嫁娶畢，敕家事斷之，勿復(fù)相關(guān)，當(dāng)如我死矣，是後肆意，與同好游五岳名山，遂不知所在。知 又曰：巢父，堯時隱人，年老，以樹為巢，而寢其上，故人號為巢父，堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：汝何不隱汝形，藏汝光，非吾友也，乃擊其膺而下之，許由悵然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：鄉(xiāng)者聞言，負(fù)吾友，遂去，終身不相見。知 又曰：許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉，曰：十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎，夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然，許由曰：吾將為名乎，名者實之賓，吾將為賓乎，乃去，宿於逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞由為堯所讓，以為汙，乃臨池水而洗其耳，池主怒曰：何以汙我水，由乃退而遯耕於中岳，穎水之陽，箕山之下。齋 又曰：壤父者，堯時人，年五十而擊壤於道中，觀者曰：大哉帝之德也，壤父曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德於我哉。知 又曰：子支伯者，舜以天下讓支伯，支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也，遂不知所之。齋 又曰：被裘公者，吳人也，延陵季子出游，見道中遺金，顧而睹之，謂公曰：取彼金，公投鑣瞋目，拂手而言曰：何子居之高，視之卑，吾被裘而負(fù)薪，豈取遺金者哉，季子大驚，既謝而問其姓名，曰：吾子皮相之士，何足語姓名哉。古 又曰：段干木者，治清節(jié)，游西河，守道不仕，魏文侯就造其門，干木逾墻而避之，文侯以客禮，出過其廬則式，其仆問之，文侯曰：干木不趣勢，隱處窮巷，聲馳千里，敢勿式乎，文侯所以名過齊桓公者，能尊段干木，敬卜子夏，友田子方也。古 又曰：莊周少學(xué)老子，梁惠王時，為蒙縣漆園吏，以卑賤，不肯仕，楚威王以百金聘周，周方釣於濮水之上，曰：楚有龜，死三千歲矣，今巾笥而藏之於廟堂之上，此龜寧生而掉尾涂中耳，子往矣，吾方掉尾於涂中，後齊宣王又以千金之幣，迎周為相，周曰：子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以芻菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎，遂終身不仕。齋 《續(xù)晉陽秋》曰：謝敷隱居會稽山，初月犯少微星，一名處士星，時戴逵名重於敷，時人憂之，俄而敷死，故會稽士人嘲吳人云，吳中高士，求死不得。知 《世說》曰：郄超每聞欲高尚隱退者，輒為辦百萬資，并為造立居宇，在剡，為戴公起宅甚精，戴始往居，與所親書曰：近在剡，如入官舍。又為傅約亦辦百萬，傅隱事差互，故不果述。主 又曰：支道林因人就深公買印山，深公曰：未聞巢由買山而隱。知 袁淑真隱傳曰：鬼谷先生，不知何許人也，隱居韜智，居鬼谷山，因以為稱，蘇秦張儀師之，遂立功名，先生遺書責(zé)之曰：若二君豈不見河邊之樹乎，仆御折其枝，波浪蕩其根，上無徑尺之陰，身被數(shù)千之痕，此木豈與天地有仇怨，所居然也，子不見嵩岱之松柏，華霍之檀桐乎，上枝干於青云，下根通於三泉，千秋萬歲，不受斧斤之患，此木豈與天地有骨肉哉，蓋所居然也。古 又曰：鹖冠子，或曰楚人，隱居幽山，衣敝履空，以鹖為冠，莫測其名，因服成號，著書言道家，馮諼常師事之，後顯於趙，鹖冠子懼其薦己也，乃與諼絕。主 【詩】魏阮瑀詩曰：四晧潛南岳，老萊竄河濱，顏回樂陋巷，許由安賤貧，伯夷餓首陽，天下歸其仁，何患處貧苦，但當(dāng)守明真。古 晉張華招隱詩曰：隱士讬山林，遁世以保真，連惠亮未遇，雄才屈不申。齋 又詩曰：棲遲四野外，陸沉背當(dāng)時，循名奄不著，藏器待無期，羲和策六龍，弭節(jié)越崦嵫，盛年俯仰過，忽若振輕絲。知 晉張載招隱詩曰：出處雖殊涂，居然有輕易，山林有悔吝，人間實多累，鹓雛翔穹冥，蒲且不能視，鸛鷺遵皋渚，數(shù)為矰所系，隱顯雖在心，彼我共一地，不見巫山火，芝艾豈相離，去來捐時俗，超然辭世偽，得意在丘中，安事愚與智。主 晉張協(xié)詩曰：結(jié)宇窮嵐曲，耦耕幽藪陰，荒庭寂以閑，山岫峭且深，凄風(fēng)起東谷，有弇興南岑，雖無箕畢期，膚寸自成霖，澤雉登壟雊，寒猿擁條吟，溪壑無人跡，荒楚郁蕭森，投禾脩岸垂，時聞樵采音，重棋可擬志，回淵可比心，養(yǎng)真尚無為，道勝貴陸沉，游思竹素園，寄辭翰墨林。主 晉左思招隱詩曰：杖策招隱士，荒涂橫古今，巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴，白雪傍陰崗，丹葩耀陽林，非必絲與竹，山水有清音，何事待嘯歌，灌木自悲吟。古 又招隱詩曰：經(jīng)始東山廬，果下自成榛，前有寒泉井，聊可瑩心神。齋 晉陸機招隱詩曰：駕言尋飛遁，山路郁盤桓，芳蘭振蕙葉，玉泉涌微瀾，嘉卉獻(xiàn)時服，靈術(shù)進(jìn)朝餐，朝采南澗т，夕息西山足，輕條象云構(gòu)，密葉成翠屋，結(jié)風(fēng)佇蘭林，回芳薄秀木。古 又詩曰：尋山求逸民，穹谷幽且遐，清泉蕩玉渚，文魚躍中波。齋 晉閭丘沖招隱詩曰：大道曠且夷，蹊路安足尋，經(jīng)世有險易，隱顯自存心，嗟哉巖岫士，歸來從所欽。知 晉王康琚招隱詩曰：登山招隱士，褰裳躡遺蹤，華條當(dāng)圜室，翠葉代綺窗。古 晉辛?xí)缳浕矢χk詩曰：颙颙朝士，亦孔其依，莫不遲想，載渴載饑，我弓我旄，禮亦無違，企望高岡，來儀來歸，其暉伊何，與帝同心，明明天子，如日之臨，臨照四方，探賾幽深，山無逸民，水無潛龍，爰彼九皋，克量德音，茂哉先生，皇實是欽。古 宋謝靈運越嶺行溪詩曰：猿鳴誠知曙，幽谷光未顯，巖下云方合，花上露猶泫，逶迤傍畏奧，迢遰陟陘峴，蘋萍泛深沉，蒲菰冒清淺，企石挹飛泉，攀林摘葉卷，想見山阿人，蘿薜若在眼。知 梁武帝逸民詩曰：如垅生木，木有異心，如林鳴鳥，鳥有殊音，如江游魚，魚有浮沉，巖巖山高，湛湛水深，事跡易見，理相難尋。齋 梁劉孝標(biāo)始居山營室詩曰：自昔厭喧囂，執(zhí)志好棲息，嘯歌棄城市，歸來事耕織，鑿戶闚嶕峣，開軒望嶄崱，激水檐前溜，脩竹堂陰植，香風(fēng)鳴紫湋，高梧巢綠翼，泉脈洞沓沓，流波下不極，仿佛玉山隈，響像瑤池側(cè)，夜誦神仙記，旦吸云霞色，將馭六龍輿，行從三鳥食，誰與金門士，撫心論焜臆。齋 梁范云答句曲先生詩曰：終朝吐祥霧，薄晚孕奇煙，洞澗生芝草，重崖出醴泉，中有懷真士，被褐守沖玄，石戶棲十秘，金壇謁九仙，乘鹓方履漢，轡鶴上騰天。古 梁吳筠詩曰：山際見來煙，竹中窺落日，鳥向檐上飛，云從窗里出。齋 又詩曰：綠竹可充食，女蘿可代裙，山中自有宅，桂樹籠青云。主 又詩曰：具區(qū)窮地險，稽山萬里馀，奈何梁隱士，一去無還書。知 梁任昉答劉居士詩曰：君子之道，亦有其四，高行絕俗，盛德出類，才同文錦，學(xué)非書肆，望之可階，即之難至，輟精天理，躔象少微，人與俗異，道與人違，庭飛熠燿，室滿伊威，行無轍跡，理絕心機。主 又答何徵君詩曰：散誕羈鞿外，拘束名教里，得性千乘同，山林無朝市，勿以耕蠶貴，空笑易農(nóng)仕，宿昔仰高山，超然絕塵軌，傾○原脫，據(jù)馮校本補。壺已等藥，命管亦齊□，無為嘆獨游，若終方同止。齋 又贈徐徵君詩曰：促生悲永路，早交傷晚別，自我隔容徽，於焉徂歲月，情非山河阻，意似河湖悅，東皋有儒素，杳與榮名絕，曾是違賞心，曷用箴余缺，眇焉追平生，塵書廢不閱，信此伊能已，懷抱豈暫輟，何以表相思，貞松擅嚴(yán)節(jié)。古 梁庾肩吾贈周處士詩曰：九丹開石室，三徑?jīng)]荒林，仙人翻可見，隱士更難尋，籬下黃花菊，丘中白雪琴，方欣松葉酒，自和游山吟。主 又尋周處士弘讓詩曰：試遂赤松游，披林對一丘，梨紅大谷晚，桂白小山秋，石鏡菱花發(fā)，桐門琴曲愁，泉飛疑度雨，云積似重樓，王孫若不去，山中定可留。古 又賦得嵇叔夜詩曰：山林重明滅，風(fēng)月臨囂塵，著書惟隱士，談玄止谷神，雁重翻傷性，蠶寒更養(yǎng)身，廣陵馀故曲，山陽有舊鄰，俗儉寧妨患，才多反累身，寄言山吏部，無以助庖人。知 周明帝贈韋居士詩曰：六爻貞遁世，三辰少光微，潁陽去猶遠(yuǎn)，滄洲遂不歸，風(fēng)動秋蘭佩，香飄蓮葉衣，坐石窺仙洞，乘槎下釣磯，嶺松千仞直，巖泉百丈飛，儻能同四隱，來參余萬機。主 周王襃贈周處士詩曰：我行無歲月，征馬屢盤桓，崤曲三危阻，關(guān)重九折難，猶持漢節(jié)使，尚服楚臣冠，巢禽疑上幕，驚羽畏虛彈，飛蓬去不已，客思漸無端，壯志與時歇，生年隨事闌，百齡悲促命，數(shù)刻念馀歡，云生隴坻黑，桑疏薊北寒，鳥道無蹊徑，清溪有波瀾，思君化羽翮，要我鑄金丹。主 又和趙王隱士詩曰：鳧鵠均長短，雕鷃共逍遙，清襟蘊秀氣，虛席滿風(fēng)飚，斷弦唯續(xù)葛，獨酌止傾瓢，菖蒲九重節(jié)，桑薪七過燒。古 周庾信奉和趙王隱士詩曰：洛陽徵五隱，東都別二賢，云氣浮函谷，星光集潁川，灞陵采樵路，成都賣卜錢，鹿裘披稍裂，藜床坐欲穿，阮籍唯長嘯，嵇康訝一弦，澗險無平石，山深足細(xì)泉，低松猶百丈，少鶴已千年，野鳥繁弦囀，山花焰火然，雖無亭長識，終見野人船。古 又窮秋寄隱士詩曰：王倪逢齧缺，桀溺遇長沮，藜床負(fù)日臥，麥隴帶經(jīng)鋤，自然曲木幾，無名科斗書，聚花聊飼雀，穿池試養(yǎng)魚，小村治澀路，低田補壞渠，秋水牽沙落，寒藤抱樹疏，空枉平原騎，來過仲蔚廬。知 陳周弘正還草堂尋處士弟詩曰：四時易荏苒，百齡倏將半，故老多零落，山僧盡凋散，宿樹倒為查，舊水侵成岸，幽尋屬令弟，依然歸舊館，感物自多傷，況乃春湋亂。主 陳周弘讓無名詩曰：行行訪名岳，處處必留連，遂至一巖里，灌木上參天，忽見茅茨屋，曖曖有人煙，一士開門出，一士呼我前，相看不道姓，焉知隱與仙。古 陳伏知道賦得招隱詩曰：招隱訪仙楹，丘中琴正鳴，桂叢侵石路，桃花隔世情，薄暮安車近，林喧山鳥驚。主 陳正見賦得落落窮巷士詩曰：楊云不邀名，原憲本遺榮，草長三徑合，花發(fā)四鄰明，塵隨幽巷靜，嘯逐遠(yuǎn)風(fēng)清，門外無車轍，自可絕公卿。古 隋江總夏日還山庭詩曰：獨於幽棲地，山庭暗女蘿，澗漬長低筱，池開半卷荷，野花朝暝落，盤根歲月多，停樽無賞慰，狎鳥自經(jīng)過。主 又春夜山庭詩曰：春夜芳時晚，幽庭野氣深，山疑刻削意，樹接縱橫陰，戶對忘憂草，池驚旅浴禽，樽中良得性，物外知余心。古 隋王由禮賦得巖穴無結(jié)構(gòu)詩曰：巖間無結(jié)構(gòu)，谷處極幽尋，葉落秋巢迫，云生石路深，早梅香野徑，清澗響丘琴，獨有棲遲客，留連芳杜心。主 【賦】後漢張衡歸田賦曰：游都邑以永久，無明略以佐時，徒臨川以羨魚，俟河清乎未期，感蔡子之慷慨，從唐生以決疑，諒天道之微昧，追漁父以同嬉，於是仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮，王睢鼓翼，倉庚哀鳴，交頸頡亢，關(guān)關(guān)嚶嚶，於焉逍遙，聊以娛情，于時曜靈俄景，繼以望舒，極盤游之至樂，雖日夕以忘劬，感老氏之遺誡，且回駕乎蓬廬，彈五弦之妙指，詠周孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模，茍縱心於域外，焉知榮辱之所拘。古 魏陳王曹植潛志賦曰：潛大道以游志，希往昔之遐烈，矯貞亮以作矢，當(dāng)苑囿乎藝窟，驅(qū)仁義以為禽，必信中而後發(fā)，退隱身以滅跡，進(jìn)出世而取容，且摧剛而和謀，接處肅以靜恭，亮知榮而守辱，匪天路以焉通。知 晉張華歸田賦曰：隨陰陽之開闔，從時宜以卷舒，冬奧處以城邑，春游放於外廬，歸郟鄏之舊里，讬言靜以閑居，育草木之藹蔚，因地勢之丘墟，豐蔬果之林錯，茂桑麻之紛敷，用天道以取資，行藥物以為娛，時逍遙於洛濱，聊相佯以縱意，目白沙與積礫，玩眾卉之同異，揚素波以濯足，溯清瀾以蕩思，低徊住留，棲遲菴藹，存神忽微，游精域外，藉纖草以為茵，援垂陰以為蓋，瞻高鳥之陵風(fēng)，臨鯈魚於清瀨，眇萬物而遠(yuǎn)觀，脩自然之通會，以退足於一壑，故處否而忘泰。主 晉陸機幽人賦曰：世有幽人，漁釣乎玄渚，彈云冕以辭世，披宵褐而延佇，是以物外莫得窺其奧，舉世不足揚其波，勁秋不能凋其葉，芳春不能發(fā)其華，超塵冥以絕緒，豈世網(wǎng)之能加。齋 又應(yīng)嘉賦曰：友人有作嘉遁賦與余者，作賦應(yīng)之，號曰應(yīng)嘉云，傲世公子，體逸懷遐，意邈澄宵，神夷靜波，仰群軌以遙企，頓駿翮以婆娑，寄沖氣於大象，解心累於世羅，襲三閭之奇服，詠南榮之清歌，濯下泉於浚澗，溯凱風(fēng)於卷阿，指千秋以厲響，俟寂寞之來和，懷前脩之彷彿，覿幽人乎所過，抱玄景以獨寐，含芳風(fēng)而寤語，發(fā)蘭音以清唱，摻玉懷而喻予，於是葺宇中陵，筑室河曲，軌絕千途，而門瞻百族，假妙道以達(dá)觀，考賁龜而貞卜，茍形骸之可忘，豈投簪其必谷，方介丘於尺阜，讬云林乎一木，佇鳴條以招風(fēng)，聆哀音其如玉，窮覽物以盡齒，將弭跡於馀足。齋 晉陸云逸民賦曰：富貴者，是人之所欲，而古之逸民，輕天下，細(xì)萬物，而欲專一丘之懽，擅一壑之美，豈不以身重於宇宙，而恬貴於芬華哉，天地不易其樂，萬物不干其志，然後可以妙有生之極，固無疆之休，乃為賦曰：世有逸人，棲遲乎一丘，委天形以外心，淡浩然其何求，杖短策而遂往，乃枕石而漱流，靜芬響於詠言，滅絕景於質(zhì)，○本集質(zhì)上有無字。相荒土以卜居，度山河而考室，曾丘翳薈，穹谷重深，巖木振穎，葛藟垂陰，潛魚泳沚，嚶鳥來吟，仍疏圃於茲薄，即蘭堂於芳林，靡飛飄以赴節(jié)，揮天籟以興音，假樂之於神造，詠幽人於鳴琴。齋 晉孫承嘉遁賦曰：有嘉遁之玄人，含貞光之凱邁，靡薜荔於苑柳，蔭翠葉之云蓋，揮脩綸於洄瀾，臨崢嶸而式墜，溯清風(fēng)以長嘯，詠九韶而忘味，若乃御有撫生，應(yīng)物宅心，曜應(yīng)春圃，凋葉秋林，振藻陽波，清景玄陰，形猶與以徙靡，神曠寂而難尋，渾無名於域外，和丘中以草音，於是混心齊物，遨翔容與，薄言采薇，收蘿中野，朝觀夷陸，夕步蘭渚，仰弋鳴雁，俯釣魴鱮，游無方之內(nèi)，居無形之域，詠休遁之貞亨，察天心而觀復(fù)，委性命於玄芒，任吉兇而靡錄。知 宋謝靈運逸民賦曰：于止唯舍唯用，其見也則如游龍，其潛也則如隱鳳，來無所從，去無所至，有酒則舞，無酒則醒，不明不晦，不昧不類，蕭條秋首，兀我春中，弄琴明月，酌酒和風(fēng)，御清風(fēng)以遠(yuǎn)路，拂白云而峻舉，指寰中以為期，望系外而延佇。知 又入道至人賦曰：爰有名外之至人，乃入道而館真，荒聰明以削智，遁支體以逃身，於是卜居千仞，左右窮懸，幽庭虛絕，荒帳成煙，水縱橫以觸石，日參差於云中，飛英明於對溜，積氤氳而為峰，推天地於一物，橫四海於寸心，超埃塵以貞觀，何落落此焜襟。知 又辭祿賦曰：荷賞延之渥恩，在弱齡而覃惠，蒙圣達(dá)之眷顧，得乘閑以沉泄，雖鑣羈之有名，恒游獎而匪滯，解龜紐於城邑，反褐衣於丘窟，判人事於一朝，與世物乎長絕，自牽綴於朱絲，奄二九於斯年，服纓佩於兩宮，執(zhí)鞭笏於宰蕃。主 梁簡文帝玄虛公子賦曰：有玄虛之公子，輕滅喧俗，保此大愚，居榮利而不染，豈聲色而能拘，回還四始，出入三墳，心溶溶於玄境，意飄飄於白云，追寂圃而逍遙，任文林而佚宕，忘情於物我之表，縱志於有無之上，不為山而自高，不為海而彌廣。主 梁陸倕思田賦曰：歲聿忽其云暮，庭草颯以萎黃，風(fēng)飗飗以吹隙，燈黯黯而無光，獨展轉(zhuǎn)而不寐，何增嘆而自傷，於是踟躕徙倚，顧景興懷，魂煢煢以至曙，綴予想於田萊，彼五畝其焉在，乃爰洎乎江隈，出郭門而東鶩，入溆浦而南回，爾乃觀其水陸物產(chǎn)，原隰形便，林藪挺直，丘陵帶面，臨九曲之回江，對千里之平甸，風(fēng)去蘋其已開，日登桑而先見，聽啁哳之寒雞，弄差池之春燕，臨場圃以筑館，對櫺軒而鑿池，集游泳於階下，引朝派於堂垂，瞻巨石之前卻，玩激水之推移，雜青莎之靃靡，拂細(xì)柳之長枝，感風(fēng)燭與石火，嗟民生其如寄，茍有焜而無心，必行難而言易，幸少私而寡欲，兼絕仁以棄智，忽學(xué)步而學(xué)趾。又追飛而厲翅，瞻鹿囿而竊高，仰疆臺而慕義，歷四時於游水，馳三稔於申臂，望歸流而載懷，情郁悒其何寘。古 宋陶潛歸去來曰：歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲，悟已往之不諫，知來者之可追，寔迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，舟遙遙而輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，稚子候門，三徑就荒。松菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安，策扶老以流憩，時矯首以遐觀，云無心而出岫，鳥倦飛而知還，農(nóng)人告余以春將及，有事乎西疇，或命巾車，或棹孤舟，既窈窕而尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得所，感吾年之行休，已矣乎，寓形宇內(nèi)，復(fù)得幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之，富貴非吾原，帝鄉(xiāng)不可期，懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩，聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。主 梁沈約八詠守山東曰：守山東，山東萬嶺郁青蔥，兩谿共一瀉，水絜望如空，岸側(cè)青莎被，巖間丹桂叢，上瞻既隱軫，下睇亦冥蒙，遠(yuǎn)林響咆獸，近樹聒鳴蟲，路出若溪○原訛然，據(jù)馮校本改。右，澗吐金華東，萬仞倒危石，百丈注懸潀，掣曳寫流電，奔飛似白虹，洞井含清氣，漏穴吐飛風(fēng)，玉竇膏滴瀝，石室乳空籠，余平生之所愛，欻暮年而此逢，欲一去而不還，恨邦君之未禘，秩滿撫白云，淹留事芝髓。古 【頌】晉潘岳許由頌曰：邈哉許公，執(zhí)真履貞，辭堯天下，抱樸隱形，川停岳峙，澹泊無營，棲遲高山，與世靡爭，虛薄忝任，來宰斯城，愧無惠化，豹產(chǎn)之政，峨峨治所，樂慕景名，登基逍遙，來過暮庭，通於時憲，頃匡不盈，恨無旨酒，奠公之靈，死而不朽，公有其榮，聊述雅美，揚公馨聲。古 晉孫綽聘士徐君墓頌曰：晉南昌相太原縣君，白漢故聘士徐君之靈，惟君風(fēng)軌英邃，德音徽遠(yuǎn)，播餐仰芳，流宗播揖，在昔古人有言，聞伯夷之風(fēng)者，懦夫有立志，仰先生之道，豈無青云之懷哉，余以不才，忝宰茲邑，遐宗有道，思揖遠(yuǎn)風(fēng)，乃與友人殷浩等，束帶靈墳，奉瞻祠宇，雖玉質(zhì)幽潛，而目想令儀，雅音永寂，而心存高范，徘徊墟垅，仰眄松林，哀有形之短，○全晉文六十一短下有化字。悼令德之長泯，憮然有感，凄焉增傷，夫諷謠生於情讬，雅頌興乎所欽，匪於詠述，孰寄斯懷，頌曰：巖巖先生，邁此英風(fēng)，含真獨暢，心夷體沖，高蹈域表，淑問顯融，昂昂五賢，赫赫八俊，雖曰休明，或嬰險吝，豈若先生，保茲玉潤，超世作范，流光遐振，墳塋壘落，松竹蕭森，薈叢蔚蔚，虛宇愔愔，游獸戲阿，嚶鳥鳴林，嗟乎徐君，不聞其音，徘徊丘側(cè)，凄焉流襟，何以舒蘊，援翰讬心。知 隋江總莊周畫頌曰：玉絜蒙縣，蘭薰漆園，丹青可久，雅道斯存，夢中化蝶，水外翔鯤，出俗靈府，師心妙門，垂竿自若，重聘忘言，悠哉天地，共是籠樊。齋 【贊】後漢蔡邕焦君贊曰：猗歟焦君，常此玄墨，衡門之下，棲遲偃息，泌之洋洋，樂以忘食，鶴鳴九皋，音亮帝側(cè)，乃徵乃用，將受袞職，昊天不吊，賢人遘慝，不惟一志，并此四國，如何穹蒼，不詔斯或，惜哉朝廷，喪茲舊德，恨以學(xué)士，將何法則。齋 魏陳王曹植許由巢父池主贊曰：堯禪許由，巢父是恥，穢其[C103]聽，臨河洗耳，池主是讓，以水為濁，嗟此三士，清足厲俗。知 又卞隨贊曰：湯將伐桀，謀於卞子，既克讓位，隨以為恥，薄於殷世，著自汙己，自投潁水，清風(fēng)邈矣。齋 又南山四皓贊曰：嗟爾四皓，避秦隱形，劉項之爭，養(yǎng)志弗營，不應(yīng)朝聘，保節(jié)全貞，應(yīng)命太子，漢嗣以寧。知 晉夏侯湛范蠡贊曰：悠悠范子，求仁在己，進(jìn)報危國，退弘妙理，身與勛偕，名與身否，逸群遠(yuǎn)游，永齊終始。齋 又魯仲連贊曰：峨峨先生，有邈其節(jié)，流仁憂亂，抗道自絜，隨事抑揚，與時開閉，在幽能泰，處悶惟悅。知 又莊周贊曰：邁邁莊周，騰世獨游，遁時放言，齊物絕尤，垂釣一壑，取戒犧牛，望風(fēng)寄心，讬志清流。齋 晉孫楚莊周贊曰：莊周曠蕩，高才英俊，本道根貞，歸於大順，妻之不哭，亦何所懽，慢吊鼓缶，放此誕言，殆矯其情，近失自然。知 又榮啟期贊曰：榮公溫雅，既怡既懌，濁以徐清，寂然澹泊，援琴自娛，詠此三樂，眉壽無疆，惟德之宅。齋 又原壤贊曰：壤之辀張，絕滅禮教，實交仲尼，同機合奧，圣以之臧，俗以之笑，獨協(xié)區(qū)外，孰知其妙。知 晉左九嬪巢父惠施贊曰：泱泱長流，沔沔清波，思文巢惠，載詠載歌，垂綸一壑，萬象匪多，神乎暢矣，緬同基阿。齋 晉庾闡孫登贊曰：靈巖霞蔚，石室鱗構(gòu)，青松標(biāo)空，蘭泉吐漏，籠薈可游，芳津可漱，玄谷蕭寥，鳴琴獨奏，先生體之，寂坐幽岸，凝冰結(jié)樸，熙陽靡煥，潛真內(nèi)全，飛榮外散，凌崖高嘯，希風(fēng)朗彈，道有冥廢，運有昏消，達(dá)隱不巖，玄跡不標(biāo)，或曰先生，晦德逍遙，嵇子秀達(dá)，英風(fēng)朗烈，道俊薰芳，鮮不玉折，兆動初萌，妙鑒奇絕，翹首丘冥，仰想玄哲。主 晉戴逵閑游贊曰：昔神人在上，輔其天理，知溟海之禽，不以籠樊服養(yǎng)，櫟散之質(zhì)，不以斧斤致用，故能樹之於廣漢，棲之於江湖，載之以大猷，覆之以玄風(fēng)，使夫淳樸之心，靜一之性，咸得就山澤，樂閑曠，自此而箕嶺之下，始有閑游之人焉，降及黃綺，逮于臺尚，莫不有以保其太和，肆其天真者也，且夫巖嶺高則云霞之氣鮮，林藪深則蕭瑟之音清，其可以藻玄瑩素，疪其皓然者，舍是焉，故雖援世之彥，翼教之杰，放舞雩以發(fā)詠，聞乘桴而懔厲，況乎道乖方內(nèi)，體絕風(fēng)塵，理揖長謝，歌鳳逡巡，蕩八疵於玄流，澄云崖而頤神者哉，然如山林之客，非徒逃人患，避爭門，諒所以翼順資和，滌除機心，容養(yǎng)淳淑，而自適者爾，凡物莫不以適為得，以足為至，彼閑游者，奚往而不適，奚待而不足，故蔭映巖流之際，偃息琴書之側(cè)，寄心松竹，取樂魚鳥，則澹泊之原，於是畢矣，然奇趣難均，玄契罕遇，終古皆孤棲於一巖，獨玩於一流，茍有情而未忘，有感而無對，則綴斤寢弦之嘆，固已幽結(jié)於林中，驟感於遐心，為日久矣，我故遂求方外之美，略舉養(yǎng)和之具，為雜贊八首，暢其所讬，始欣閑游之遐逸，終感嘉契之難會，以廣一往之詠，以抒幽人之心云爾，茫茫草昧，綿邈玄世，三極未鼓，天人無際，萬器既判，靈樸乃翳，寔有神宰，忘懷司契，冥外傍通，潛感莫滯，總順巢，兼應(yīng)夷惠，緬矣遐心，超哉絕步，顧揖百王，仰怡泰素，矜其天真，外其囂務(wù)，詳觀群品，馳神萬慮，誰能高佚，悠然一悟。知 又尚長贊曰：尚叟沖順，庸行昏世，和龍婉約，玄識罔滯，瞻彼崇高，俄為塵翳，亦有同好，潛莊宿契，超超增翥，眇眇偕逝，跡絕青崖，影滅云際。齋 晉庾亮翟徵君贊曰：夫所謂至人者，體包杰量，神凝域表，該落萬動，玄心獨融，故能虬驤慶霄，而不紲豢龍之轡，鳳鳴瑤林，而不屈伶?zhèn)愔\，豈必欣太清而樂瓊藹哉，顧蹄涔不足以濯神須，翳薈不足以翔云翮，是故藐姑有綽約之廬，箕阜有高嘯之宇，唐勛表於玄庭，夏功忘於虛室，晉徵士南陽翟君，稟逸韻於天陶，含沖氣於特秀，體虛任而委順，恢昭曠而高蹈，先生載營抱一，泊然獨處，神棲飚藹之表，形逸巖澤之隅，雖束帛仍降，軺冕屢招，而弓旌屈於匪石，帝命慚於虛復(fù)矣，是以高風(fēng)振宇宙遠(yuǎn)詠冠當(dāng)時，方將表大庭於絕代，恢玄解以釋紛，仰朝霞而晞翼，陵扶搖以獨翔，景命不延，卒于尋陽之南山，哲人其萎，高軌孰仿，余欽若人之風(fēng)，常問道於無何之廬，賓想玄珠，主以瞻授，沐道霑淳，固以實而歸矣，自昔之違，于茲七稔，何悟先生，忽焉升遐，感至德之長泯，悼仁風(fēng)之永翳，標(biāo)爾其傷，潸然增欷，乃援翰詠跡，以宣來葉，其辭曰：卓哉先生，逸韻遐超，虬盤玉津，鳳戢瓊條，滌耳夏鼎，高揖唐朝，洪崖邈矣，玄跡載劭，淳風(fēng)沐世，飛芳九霄。主 晉方湛○全晉文一百四十作湛方生。此有訛倒。北叟贊曰：樂為憂根，禍為福始，數(shù)極則旋，往復(fù)迭起，世人迷之，橫生欣恥，滔滔北叟，獨亮真理，喪馬弗希，折肱愈喜，淡哉一生，無泰無否。齋 宋陶潛張長公贊曰：達(dá)哉長公，蕭然何事，世路皆同，而我獨異，斂轡朅來，閑養(yǎng)其志，寢跡窮年，誰知斯意。知 又周妙珪贊曰：美哉周子，稱疾閑居，寄心清商，恬然自娛，翳翳衡門，洋洋泌流，日玩群書，顧眄寡疇，飲河既足，自外皆休，緬懷千載，讬契孤游。齋 又魯二儒贊曰：易大隨時，迷變則愚，芬芬若人，特為貞夫，德不百年，汙我詩書，逝焉不顧，被褐幽居。知 又夷齊贊曰：二子讓國，相隨海隅，天人革命，絕景窮居，采薇高歌，慨想黃虞，貞風(fēng)凌俗，爰感懦夫。齋 又尚長禽慶贊曰：尚子昔薄宦，妻孥共早晚，貧賤與富貴，讀易悟益損，禽生善周游，周游日已遠(yuǎn)，去矣尋名山，上山豈知反。知 宋范泰張長公贊曰：長公秉心，獨逸世表，量物難同，審己彌了，情雖高邃，跡無抗矯，靡當(dāng)夷惠，孰識多少。齋 又高鳳贊曰：遐哉玄古，邈矣皇羲，自茲已降，顯默參差，智為世駭，才為物奇，跡出無泯，潛躍俱馳，曖曖若人，孰測其為，戢曜幽壑，采真重崖，沖情莫亮，汙跡示疵，輕俗無際，肆志莫羈。古 又吳季子札贊曰：延州高遠(yuǎn)，棄國帥誠，優(yōu)游大邑，觀風(fēng)上京，仁懷邦壤，道暢圣明，鑒徹昔代，樂察未形，嬴博遠(yuǎn)死，解劍在生，夫子戾止，爰詔作名。主 齊王儉竟陵王山居贊曰：升堂踐室，金暉玉朗，亹亹大韶，遙遙閑賞，道以德弘，聲由業(yè)廣，義重實歸，情深虛往，濠梁在茲，安事遐想。古 梁沈約高士贊曰：余之所謂高士者，悠悠皆是，請試言之，圣人蒞天下，則賢人贊務(wù)，益皋陶是也，自中智以下，莫有不學(xué)以從政佐國安民者也，易曰：圣人之大寶曰位，非學(xué)則不得也，學(xué)所以行其志，孝悌慈仁信義是也，雖誦先王之典謨，而不行其志，圣人之大寶，亦不可得也，要須學(xué)行兼有，然後取之，悠悠之徒，莫不攘袂而議進(jìn)取，怒目而爭權(quán)利，悅愚謟闇，茍得忘廉，若斯人者，豈入國士之涂，動衣冠之眄，藉此而登高位，未或有也，贊曰：亦有哲人，獨執(zhí)高志，避世避言，不友不事，恥從汙祿，靡惑守餌，心安藜藿，口絕炮胾，取足落毛，寧懷組織，如金在沙，顯然自異，猶玉在泥，涅而不緇，身標(biāo)遠(yuǎn)跡，名重前記，有美高尚，處知若無，劣哉群品，事靜心驅(qū)，茍能立志，爭此疋夫，進(jìn)忘隕獲，退守恬愉，曰仁與義，其徑不迂，為之則至，非物所拘，宦成名立，陟彼高衢。知 又銷聲贊曰：寂矣棲魂，非海非樊，若人焉往，斯理空存，天標(biāo)已曖，絕羽孤騫，堯逢豈讓，札值奚言。齋 周庾信五月披裘負(fù)薪畫贊曰：披裘當(dāng)夏，俗外為心，雖逢季子，不拾遺金，禽巢欲遠(yuǎn)，魚穴惟深，消聲滅跡，何必山林。知 又張良遇黃石公畫贊，張良取履，跪授無辭，兵書一卷，長者之期，昔稱韓相，今為漢師，穀城馀石，還歸舊祠。齋 又榮啟期三樂畫贊曰：榮期三樂，惟人與年，夫子相遇，即以為賢，性靈造化，風(fēng)云自然，雅音雖古，獨有鳴弦。知 【箴】晉庾凱幽人箴曰：有物混成，先天地生，乃剖乃判，二儀既分，高卑以陳，貴賤攸位，榮辱相換，乾道尚謙，人神同符，危由忽安，溢緣釋虛，茍識妙膏，厥美有腴，韓信耽齊，殞首鍾室，子房辭留，高跡卓逸，貴不足榮，利不足希，華繁則零，樂極則悲，歸數(shù)明白，勢豈容違，人徒知所以進(jìn)，而忘所以退，穰侯安寵，襄公失愛，始乘夷道，終嬰其類，羲和升而就翳，望舒滿而就虧，盈挹之分，自然之規(guī)，悠悠庶人，如何弗疑，幽人守虛，仰鉆玄遠(yuǎn)，敢草斯箴，敬咨黻冕。主 晉江逌逸民箴曰：至人應(yīng)務(wù)，是統(tǒng)是營，乃制上下，以牧群生，君位孰在，匪圣伊明，賢愚相奉，臣主以成，如彼百節(jié)，各役天形，率分委質(zhì)，仰應(yīng)一情，心膂有位，股肱有經(jīng)，豈以處下，為戚為榮，各安其所，舉體用平，夫設(shè)爵列土，懸弓垂旌，卑尊之級，貴賤之名，匪以恣物之欲，寔大猷而是經(jīng)，處遁之士，奚眷于時，行矣先覺，捐俗長辭，明乎憂患，故超爾不疑，解發(fā)靈崖，被褐弦絲，飄飄臺上，輕舉高之，穆穆二仲，攜策相期，盤幽隱寂，與物無治，凡厥後來，順乃所往，鑒茲俗累，戒于顛蕩，無殉外物，心煩披養(yǎng)，無棄恬曠，憂勤是掌，林人司箴，敢進(jìn)善黨。主 【志】梁陶隱居尋山志曰：倦世情之易繞，乃杖策而尋山，既沿幽以達(dá)峻，窮實阻而備艱，眇來心其未已，方際夕乎云根，欣夫得志者忘形，遺形者神存，於是散發(fā)解帶，盤旋巖上，心容曠朗，氣宇條暢，玄雖遠(yuǎn)其必存，累無大而必忘，害馬之弊既去，解牛之刀乃王，荊門晝掩，蓬戶夜開，室迷夏草，徑惑春苔，庭虛月映，琴響風(fēng)哀，夕鳥依檐，暮獸爭來，時復(fù)歷近壟，尋遠(yuǎn)巒，坐盤石，望平原，日負(fù)障以共隱，月披云而出山，風(fēng)下松而含曲，泉縈石而生文，草靃靃以拂露，塵颯颯而來群，捫虛蘿以入谷，傍洪潭而比清，照石壁以端色，攀桂枝而齊貞，函扈蘭而佩蕙，及春窸之未鳴，且含懷以屏氣，待惠風(fēng)而舒情，遂乃陵巖峭，至松門，背通林，面長源，右聯(lián)山而無際，左憑海而齊天，草泫泫以垂露，柳依依而近蟬，鳥雙雙以赴水，鷺軒軒而歸田。古 梁劉孝標(biāo)山棲志曰：夫鳥居山上，曾巢木末，魚潛川下，窟穴沙泥，豈好異哉，蓋性然也，故有忽白璧而樂垂綸，負(fù)玉鼎而要卿相，行藏紛糾，顯晦踳駮，無異火炎水流，圓動方息，斯則廟堂之與江海，蓬戶之與金闔，并然其所然，悅其所悅，余每思濯清瀨，息椒丘，寤寐永懷，其來尚矣，所居?xùn)|陽郡金華山，山川秀麗，皋澤坱郁，若其群峰疊起，接漢連霞，喬林布濩，春青冬綠，回溪映流，則千仞洞底，膚○原訛庸，據(jù)馮校本改。寸云合，必千里雨散，所住三面，山皆周繞，有象郛郭，南則平野蕭條，極目通望，東西帶二澗，則四時飛流泉，瀾清微澍，滴瀝生響，白波跳沫，洶涌成音，楓楮椅櫪之樹，梓柏桂樟之木，分形異色，千族萬種，結(jié)朱實，苞綠里，搖白蒂，抽紫莖，橚矗苯矗，梢風(fēng)鳴籟，垂柯檐戶，布葉房櫳，中谷澗濱，華葩攢列，至於青春受謝，萍生泉動，則都梁含馥，懷香送芬，長樂負(fù)霜，宜男泫露，芙蕖紅菙，照水皋蘇，縹葉從風(fēng)，憑軒永眺，蠲憂忘疾，歲始年季，農(nóng)隙時閑，濁醪初濟(jì)，縹清新○據(jù)廣弘明集二十四新字下有熟字。則有田家野老，提壺共至，班荊林下，陳樽置爵，酒酣耳熱，屢舞嚾呶，盛論箱庾，高談穀稼，不求於世，不迕萬物，莫辨榮辱，匪知毀譽，浩蕩天地之間，心無怵惕之警。知 【訓(xùn)】魏繁欽祿里先生訓(xùn)曰：處則抗區(qū)外之志，出則規(guī)非常之功，寔哲士之高趣，雅人之遠(yuǎn)圖，故呂尚垂翼北海，以待鷹揚之任，黃綺削跡南山，以集神器之贊。主 【譏】魏麋元譏許由曰：潛居默靜，隱於箕山，身在布衣，而輕天下，世人歸其高行，學(xué)者以為美談，夫際會之間，矯時所譽，至乃抽簪散發(fā)，背時逆命，隱于山林之中，以此自高，非以勸智能之士，入通遠(yuǎn)之教，故譏而責(zé)之曰：太上貴德，其次立功，世殊時異，不得而同，故伯禹過門而不入，稷契刻節(jié)而奮庸，股肱帝室，作民王公，今子生圣明之世，得觀雍熙之法，則當(dāng)攄不朽之功，暢不羈之志，龍飛鳳起，修攝君司，佐天理物，幹成王事，若子以堯為闇主，則歷代載其功，以民為貪亂，則比屋可封，若夫世濁時昏，上無賢君，忠臣不出，小人聚群，即當(dāng)撥煩理亂，跨騰風(fēng)云，光顯時主，拔濟(jì)生民，何得偃蹇，藏影蔽身，夫道不虛行，士不徒生，生則幹時，為國之楨，故伊尹干湯，周公相成，興治濟(jì)世，以致太平，生有顯功，沒有美名，人生於世，貴能立功，何得逃位，矯世絕蹤，丹朱不肖，朝有四兇，堯放求賢，遜位于子，度才處分，不能則已，何所感激，臨河洗耳，山居巢處，執(zhí)心不傾，辭君之祿，忘君之榮，居君之地，避君之庭，立身若此，非子之貞，欲言子智，則不仕圣君，欲言子高，則鳥獸同群，無功可紀(jì)，無事可論。古 【銘】晉慮○按當(dāng)作盧。播阮籍銘曰：峨峨先生，天挺無欲，玄虛恬澹，混齊榮辱，蕩滌穢累，婆娑止足，胎胞造化，韜光缊韣，鼓棹滄浪，彈冠嶠岳，頤神太素，簡曠世局，澄之不清，溷之不濁，翱翔區(qū)外，遺物度俗，隱處臣室，友真歸樸，汪汪川原，邁跡圖箓。古 |
