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◇天 《周易》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天，云行雨施，品物流形，大明終始。六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命。主 又曰：立天之道，曰陰與陽。知 又曰：天行健。古 《尚書》曰：乃命羲和，欽若昊天。齋 又曰：皇天震怒，命我文考，肅將天威。主 《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，日月星辰系焉。萬物覆焉。古 《論語》曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉。齋 《老子》曰：天得一以清。主 《春秋繁露》曰：天有十端，天地陰陽水土金木火人，凡十端，天亦喜○《太平御覽》一喜上有有字。怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。齋 《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也，春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。主 《春秋元命苞》曰：天不足西北，陽極於九，故天周九九八十一萬里。知 渾天儀曰：天如雞子，天大地小，天表里有水，地○《開元占經(jīng)》一，《太平御覽》二，地上有天字。各乘氣而立，載水而浮，天轉(zhuǎn)如車轂之運。齋 《黃帝素問》曰：積陽為天，故天者清陽也。主 《莊子》曰：天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪。知 《申子》曰：天道無私，是以恒正，天常正，是以清明。古 《文子》曰：高莫高於天，下莫下於澤，天高澤下，圣人法之。齋 《太玄》曰：有九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天。知 又曰：天以不見為玄。古 《皇覽記》○《太平御覽》二作皇覽冢墓記。曰：好道者，言黃帝乘龍升云，登朝霞，上至列闕，倒影經(jīng)過天宮。主 《禮統(tǒng)》曰：天地者，元氣之所生萬物之祖也。知 《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分，太始，形之始也，清者為精，濁者為形，太素，質(zhì)之始也，已有素樸而未散也，二氣相接，剖判分離，輕清者為天。主 《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。齋 《列子》曰：杞國有人，憂天崩墜，身無所寄，廢於寢食。又有憂彼之憂者，曉之曰：天積氣耳，無處無氣，奈何而崩墜乎，其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜也，曉者曰：日月星宿，亦積氣中之有光曜者，正復(fù)使墜，亦不能有中傷。古 《說苑》曰：齊桓公問管仲，王者何所貴，對曰：貴天，桓公仰觀天，管仲曰：所謂之天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。主 《白虎通》曰：天者身也，天之為言鎮(zhèn)也，居高理下，為人鎮(zhèn)也，男女惣名為人，天地所以無惣名何，天圓地方，不相類也，天左旋，地右周，猶君臣陰陽相對向也。齋 張衡《靈憲》曰：太素之前，幽清寂寞，不可為象，惟虛惟無，蓋道之根也，道根既建，由無生有，太素始萌，萌而示兆，斯謂龐洪，蓋道之幹也，道幹既育，萬物成體，於是剛?cè)崾挤�，清濁異位，天成於外而體陽，故圓以動，斯謂天元，道之實也，天有元位。齋 徐整《三五歷紀(jì)》曰：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，後乃有三皇，數(shù)起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。齋 《蜀志》曰：吳使張溫來聘，溫問秦密曰：天有頭乎，密曰：有之，溫曰：在何方，密曰：詩云，乃眷西顧，以此推之，頭在西方，溫曰：天有耳乎，密曰：天處高而聽卑，詩云，鶴鳴九皋，聲聞于天，若其無耳，何以聽之，溫曰：天有足乎，密曰：詩云，天步艱難，若其無足，何以步之，溫曰：天有姓乎，密曰：姓劉，何以然，曰：其子姓劉，以此知之。主 《楚辭·天問》曰：圖○《天問》作圜，《初學(xué)記》一，《太平御覽》二作圓。則九重，孰營度之，八柱何當(dāng)，東南何虧，（言天有八山為柱，皆何當(dāng)值，東南不足，誰虧缺之。）日月安屬，列星安陳。齋 【詩】晉傳言○《初學(xué)記》一作傅玄。兩儀詩曰：兩儀始分，元氣上清，列宿垂象，六位時成，日月西邁，流景東征，悠悠萬物，殊品齊名，圣人憂世，實念群生。古 又天行篇曰：天行一何健，日月無高蹤，百川赴陽谷，三辰因泰蒙。齋 又歌曰：天時泰兮昭以陽，清風(fēng)起兮景云翔，仰觀兮辰象，日月兮運周，俯視兮河海，百川兮東流。知 【賦】晉成公綏天地賦曰：天地至神，難以一言定稱，故體而言之，則曰兩儀，假而言之，則曰乾坤，氣而言之，則曰陰陽，性而言之，則曰柔剛，色而言之，則曰玄黃，名而言之，則曰天地，若乃懸象成文，列宿有章，三辰燭燿，五緯重光，眾星回而環(huán)極，招搖運而指方，白虎時據(jù)於參代，○馮校本作井，初學(xué)記一作昴。青龍垂尾於氐房，玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於星張，帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌，垣屏絡(luò)驛而珠連，三臺差池而雁行，軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。主 【贊】晉郭璞《釋天地圖贊》曰：祭地肆瘞，郊天致煙，氣升太一，精淪九泉，至敬不文，明德惟鮮。古 【表】宋顏延之請立渾天儀表曰：張衡創(chuàng)物，蔡邕造論，戎夏相襲，世重其術(shù)。臣昔奉使入關(guān)，值大軍旋旆，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶，旋及王府，考諸前志，誠應(yīng)夙聞，尚書，璇璣玉衡，以齊七政，崔瑗所謂數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化，經(jīng)志所云，圖憲所本，故體度不渝，精測尚矣，則七晷運變，無匪康時，九代貞觀，不絕司歷，臣夙懷末意，懼于非任，今忝惟職統(tǒng)，敢昧死以聞。齋◇日 《易》曰：日月麗乎天。知 又曰：離為日。古 又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎。主 《毛詩》曰：日居月諸，胡迭而微。知 《禮記》曰：玄端而朝日於東門之外。古 《左氏傳》曰：趙衰，冬日之日也，趙盾，夏日之日也。齋 《五經(jīng)通義》曰：日中有三足烏。主 《春秋內(nèi)事》曰：日者陽德之母。知 《白虎通》曰：日行遲，月行疾者何，君舒臣勞也，日月所以懸著何，助天行化，昭明下地也，日月徑千里。齋 《風(fēng)俗通》曰：成帝問劉向，俗說文帝被徵，後期，不得立，日為再中。主 《爾雅》曰：觚竹北戶西王母日下，謂之四荒，岠齊州以南戴日為丹穴，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。古 《廣雅》曰：日名朱明，一名耀靈，一名東君，一名大明，亦名陽烏。齋 《說文》曰：日，實也，太陽之精，字從口一，象形也。主 又曰：初出為旭，○《初學(xué)記》一，《太平御覽》三作纂要曰：日初出曰旭。日昕曰晞，日溫曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮，日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日溫也，皓，日晝貌也，暉，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，曉，日白也。主 《易坤靈圖》曰：至德之明，日月若連璧。知 《京房易傳》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，長世無極。古 《禮斗威儀》曰：政理太平，則時日五色。齋 《漢書》曰：文帝時，新垣平言，臣候日再中，居頃之，日卻復(fù)中，乃更以十七年為元年。知 《列子》曰：孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故，一兒曰：我以日始出去人近，日中時遠(yuǎn)也，一兒曰：我以為日初出時遠(yuǎn)，而日中時近，一兒曰：日初出，大如車蓋，及其中，才如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎，一兒曰：日初出，滄滄涼涼，及其中，如探湯，此不為近者，熱而遠(yuǎn)者涼乎，孔子不能決也，兩兒笑曰：孰謂汝多知乎。古 《賈誼書》曰：湯曰：學(xué)圣王之道，譬其如日，靜居而獨思，譬其若火，夫人舍學(xué)圣王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小見，不可以大知。知 應(yīng)劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀，日觀者，雞鳴時見日。古 《論衡》曰：儒者論日旦出扶桑，暮入細(xì)柳，扶桑，東方之地，細(xì)柳，西方之地。主 《家語》曰：楚王渡江，得萍實，大如拳，赤如日，事具草部。知 《帝王世紀(jì)》曰：周文王夢日月著其身。古 《瑞應(yīng)圖》曰：日月?lián)P光者，人君之象也，君不假臣下之權(quán)，則日月?lián)P光。齋 《山海經(jīng)》曰：猗天山，蘇門山，日月所出。主 又曰：大荒之中，旸谷，上有扶桑，十日所浴，九日居下○原作上，據(jù)馮校本改。枝，一日居上○原作下，據(jù)馮校本改。枝，皆載烏。古 又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。齋 《淮南子》曰：堯時十日并出，草木燋枯，堯命羿仰射十日，中其九，烏皆死，墮羽翼。知 又曰：若木在建木西，有十日，華照下地。古 又曰：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明，登于扶桑之上，爰始將行，是謂朏明，至于曲阿，是謂朝明，臨于曾泉，是謂蚤食，次于桑野，是謂晏食，臻于衡陽，是謂禺中，對于昆吾，是謂正中，靡于鳥次，西南曰大壑。是謂小遷，至于悲谷，是謂晡時，回于女紀(jì)，是謂大遷，經(jīng)于泉隅，是謂高舂，頓于連石，是謂下舂，至于悲泉，爰息其烏，○《初學(xué)記》一，《太平御覽》三作六螭，淮南子天文篇作其馬。是謂懸車，薄于虞泉，是謂黃昏，淪于蒙谷，是謂定昏。知 又曰：魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而捴之，日反三舍。古 又曰：積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。齋 又曰：日中有踆烏，踆，趾也，謂三足烏也。河圖葉光篇曰：積精為日。知 皇甫謐《年歷》曰：日者眾陽之宗，陽精外發(fā)，故日以晝明，名曰曜靈。古 《楚辭》曰：曒將出兮東方，照吾檻兮扶桑，檻，楯也。齋 又曰：角宿未旦，曜靈安藏，角，東方星也，曜靈，日也，言東方未旦之時，藏其精光也。又天問曰：羿焉畢日，烏焉解羽。知 又招魂曰：十日并出，流金鑠石。古 【詩】魏劉楨詩曰：仰視白日光，皎皎高且懸，兼燭八纮內(nèi)，物類無頗偏。齋 晉張載詩曰：白日隨天回，暾暾圓如規(guī)，踴躍湯谷中，上登扶桑枝。主 又詩曰：十日出湯谷，弭節(jié)馳萬里，經(jīng)天曜四海，倏忽潛濛汜。知 晉傅玄詩曰：湯谷發(fā)清曜，九日棲高枝，原得并天御，六龍齊玉羈。古 梁李鏡遠(yuǎn)詩曰：始臨東岳觀，俄昇若木枝，萍實詎儔彩，合扇且慚規(guī)，北林耿初曜，員窗鑒早曦，照庭馀雪盡，映檐溜滴垂，徘徊匝花樹，煜爚滿春池，柳陰裁靡靡，簾影復(fù)離離，曾泉豈停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，長繩不可羈，沖情愛景落，清宴惜光馳，溫暉徒己荷，深心竊自知。古 梁劉孝綽詠日應(yīng)令詩曰：弭節(jié)馳湯谷，照曜出扶桑，園葵一何幸，傾葉奉離光。主 【歌】後漢李尤九曲歌曰：年歲晚暮時已斜，安得力士翻日車。知 晉傅玄日昇歌詠曰：東光昇朝旸，羲和初攬轡，六龍并騰驤，逸景何晃晃，旭日照萬方，皇德配天地，神明○原訛盟，據(jù)馮校本改。鑒幽荒。齋 又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，聲和音響應(yīng)，形立影自附，素日抱玄烏，明月懷靈兔。知 【贊】晉郭璞十日贊曰：十日并出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落陽烏，可為洞感，天人懸符。齋◇月 《釋名》曰：月，闕也，滿則缺也，晦，灰也，月○《釋名》一作火。死為灰，月光盡似之也，朔，蘇也，月死復(fù)蘇生也，弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也，望，月滿之名也，日月遙相望者也。齋 《廣雅》曰：夜光謂之月。主 《山海經(jīng)》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。知 《五經(jīng)通義》曰：月中有兔與蟾蜍何，月，陰也，蟾蜍，陽也，而與兔并明，陰系陽也。齋 《文選》：月上軒而飛光。主 《乾鑿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就，穴鼻始明，穴，決也，決鼻，兔也。尸○原訛尹，據(jù)馮校本改。子曰：使星司夜，月司時，猶使雞司晨也。齋 《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之眺，眺，條也，條健，行疾濬也。朔而月見東方謂之側(cè)匿，側(cè)匿猶縮懦也，行遲濬也。知 《禮記》曰：月者三日成魄，三月而成時。古 《史記·天官書》曰：月行中道，安寧和平。齋 又曰：太陰之精上為日，○據(jù)《開元占經(jīng)》十一作月。月者，天地之陰，金之精也。知 《禮含文嘉》曰：君致尊而制命，則日月貞明。古 《春秋孔演圖》曰：仁義之道，日月循緯。齋 《漢書》曰：元后母李氏，夢月入其懷而生后。主 《禮斗威儀》曰：政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。知 張衡《靈憲》曰：月者陰精之宗，積而成獸，象蜍兔。古 又曰：姮娥奔月，是為蟾蜍，《淮南子》曰：月，天之使也，積陰之寒氣，大者為水，水氣之精者為月。主 又曰：月者陰之宗，是以月毀而魚腦減。知 又曰：羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之奔月宮，姮娥，羿妻也，服藥得仙。奔入月中為月精。齋 又曰：畫隨灰而月暈闕，以蘆灰隨暈環(huán)，闕其一面，則月暈亦闕於上也。主 又曰：方諸見月，則津而為水，方諸，陰燧大蛤也，熟摩拭令熱，以向月，則水生，銅盤受之，下水?dāng)?shù)石也。古 《呂氏春秋》曰：月群陰之本，月望則蚌蛤?qū)崳宏幱�，月晦則蚌蛤虛，群陰揫，夫月形于天，而群陰化為川。主 又曰：月纏二十八宿。知 《文子》曰：百星之明，不如一月之光。古 京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉王。齋 皇甫謐《年歷》曰：月群陰之宗，光內(nèi)日影以霄曜，名曰夜光。主 《物理論》曰：京房說，月與星至陰也，有形無光，日照之乃光，如以鏡照日，而有影見。古 《舊歷說》曰：日猶火也，月猶水也，火則施光，水則含影，故朏生於向日，魄生於背日，當(dāng)日則光盈，近日則明滅。主 《楚辭》曰：夜光何德，死而又育，厥利維何，顧兔在腹。知 又曰：何泛濫之浮云，欻擁蔽於明月，思耿耿而原見，然陰曀而不達(dá)。古 傅咸擬天問曰：月中何有，白兔搗藥，興福降祉。齋 【詩】晉陸機詩曰：安寢北堂上，明月入我牖，照之有馀煇，攬之不盈手。主 宋孝武帝齋中望月詩曰：褰幕蕩暄氣，入夜?jié)u流清，微微風(fēng)始發(fā)，曖曖月初明，思因往物深，悲以歸云盈。古 宋鮑照玩月詩曰：蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。三五二八時，千里與君同。夜移衡漢落，徘徊帷幌中。主 齊虞羲詠秋月詩曰：影麗高臺端，光入長門殿。初生似玉鉤，裁滿如團(tuán)扇。泛濫浮陰來，金波時不見。儻遇賞心者，照之西園宴。古 梁簡文帝望月詩曰：流輝入畫堂，初照上梅梁，形同七子鏡，影類九秋霜，桂花那不落，團(tuán)扇與誰裝，空聞北窗彈，未舉西園觴。主 又望月詩曰：今夜月光來，正上相思臺，可憐無遠(yuǎn)近，光照悉徘徊。知 梁孝元帝望江中月影詩曰：澄江涵皓月，水影若浮天，風(fēng)來如可泛，流急不成圓，秦鉤斷復(fù)接，和璧碎還聯(lián)，裂紈依岸草，斜桂逐行船，即此春江上，無俟百枝然。主 梁邵陵王蕭綸詠新月詩曰：霜氛含月彩，靄靄下南樓，霧濃光若晝，云駛影疑流，梁沈約詠月詩曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃，方暉竟戶入，圓影隙中來，高樓切思婦，西園游上才，網(wǎng)軒映珠綴，應(yīng)門照綠苔，洞房殊未曉，清光信悠哉。齋 梁何遜望初月詩曰：初宿長淮上，破鏡出云明，今夕千馀里，雙蛾映水生，的的與沙凈，艷艷逐波輕。知 梁庾肩吾和徐主簿望月詩曰：樓上徘徊月，窗中愁思人，照雪光偏冷，臨花色轉(zhuǎn)春，星流時入暈，桂長欲侵輪，原以重光曲，承君歌扇塵。齋 又望月詩曰：桂殿月偏來，留光引上才，園隨漢東蚌，暈逐淮南灰，渡河光不濕，移輪轍巨開，此夜臨清景，還承終宴杯。知 梁蕭子范望秋月詩曰：河漢東西陰，清光此夜出，入帳華珠被，斜筵照寶瑟，霜慘庭上蘭，風(fēng)鳴檐下橘，獨見傷心者，孤燈坐幽室。齋 梁虞騫視月詩曰：清夜未云疲，珠簾聊可發(fā)，泠泠玉潭水，映見蛾眉月，靡靡露方垂，暉暉光稍沒，佳人復(fù)千里，馀影徒揮忽。知 梁劉瑗在縣中庭看月詩曰：移榻坐庭陰，初弦時復(fù)臨，侍兒能勸酒，貴客解彈琴，柏葉生鬟內(nèi)，桃花出髻心，月光移數(shù)尺，方知夜已深。齋 梁劉孝綽望月有所思詩曰：秋月始纖纖，微光垂步檐，曈昽入床簟，仿佛鑒窗簾，簾螢隱光息，簾蟲映光織，玉羊東北上，金虎西南昃，長門隔清夜，高堂蒙容色，如何當(dāng)此時，懷情滿胸臆。古 又林下映月詩曰：明明三五月，垂影當(dāng)高樹，攢柯半玉蟾，總?cè)~彰金兔，茲林有夜坐，嘯歌無與晤，側(cè)光聊可書，含毫且成賦。主 又望月詩曰：輪光缺不半，扇影出將圓，流光照漭瀁，波動映淪漣。知 梁鮑泉江上望月詩曰：客行鉤始懸，此夜月將弦，川澄光尚動，流駛影難圓，蒼蒼隨遠(yuǎn)色，瀁々逐漪漣，無因轉(zhuǎn)還汎，回首眷前賢。齋 周王襃詠月贈人詩曰：月色當(dāng)秋夜，斜暉映薄帷，上弦如半璧，初魄似蛾眉，渡云光忽駛，中天影更遲，高陽懷許掾，對此益相思。知 隋江總賦得三五明月滿詩曰：三五兔輝成，浮云冷復(fù)輕，只輪非戰(zhàn)反，團(tuán)扇少歌聲，云前來往色，水上動搖明，況復(fù)高樓照，何嗟攬不盈。齋 【賦】宋周祗月賦曰：二氣理化，精者能鏡，陽得一以朗旦，月代終而夕映，其狀也，氣融潔而照遠(yuǎn)，質(zhì)明潤而貞虛，弱不廢照，清不激汙。知 宋謝靈運怨曉月賦曰：臥洞房兮當(dāng)何悅，滅華燭兮弄曉月，昨三五兮既滿，今二八兮將缺，浮云褰兮收泛滟，明舒照兮殊皎潔，墀除兮鏡鑒，房櫳兮澄澈。齋 宋謝莊月賦曰：陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇，悄焉疚懷，弗怡中夜，于時斜漢左界，北陸南躔，白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進(jìn)牘，以命仲宣，仲宣跪而稱曰：臣聞日以陽德，月以陰靈，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝臺，集素娥於后庭，若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫，菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨，升清質(zhì)之悠悠，降澄暉之靄靄，列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰凈，歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月，臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。古 梁沈約八詠，望秋月曰：秋月明如練，照曜三爵臺。徘徊九華殿，九華玳瑁梁。華榱與璧珰，以茲雕麗色。持照明月光，凝華入黼帳。清暉懸洞房，先過飛燕戶。卻映班姬床，湛秀質(zhì)兮似規(guī)，委清光兮如素，照愁軒之蓬發(fā)，影金階之輕步，居人臨此笑以歌，別客對之傷旦暮，經(jīng)衰圃，映寒叢，凝清夜，帶秋風(fēng)，隨庭雪以偕素，與池荷而共紅，照玉墀之皎皎，含霜靄之濛濛，隱巖崖而半隔，出帷幌而才通，散朱庭之奕奕，入青瑣而玲瓏。主◇星 《說文》曰：萬物之精，上為列星。古 《尚書考靈曜》曰：五星若編珠，旋璣中星星調(diào)，則風(fēng)雨時。齋 《春秋說題辭》曰：星之為言精也，陽之榮也，陽精為日，日分為星，故其字日生為星。知 《尚書·洪范》曰：庶民為星，星有好風(fēng)，星有好雨，月之從星，則以風(fēng)雨，月經(jīng)于箕則多風(fēng)，離于畢則多雨也。齋 《周禮》曰：保章氏，掌天星，以志日月星辰之變動，以觀天下之遷，辨其吉兇，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥。知 《左氏傳》曰：魯莊公七年夏四月辛卯，夜，恒星不見，夜明也，夜中，星隕如雨，與雨偕也。齋 《春秋運斗樞》曰：北斗七星，第一天樞，第二旋，第三機，第四權(quán)，第五衡，第六開陽，第七搖光，第一至四為魁，第五至第七為摽，摽合為斗，居陰布陽，故稱北。古 《尚書中候》曰：帝堯即政，景星出翼。齋 《禮稽命徵》曰：作樂制禮，得天心，則景星見。主 《春秋元命苞》曰：嘉置弧北指一大星為老人星，治平則見，見則王壽，常以秋分，候之南郊。古 《論語讖》仲尼曰：吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，有五老飛為流星，上入昴。主 《莊子》曰：傅說得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。知 《尸子》曰：自井中視星，所見不過數(shù)星，自丘上以望，則見始出也，非明益也，勢使然也，私心，井中也，公心，丘上也。齋 《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉，子韋曰：禍當(dāng)君，雖然，可移於宰相，公曰：宰相所與治國家也，曰：移於民，公曰：民死，寡人將誰為君，曰：可移於歲，公曰：歲饑民餓必死，為人后而殺其民，誰以我為君乎，子韋曰：君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍，行○呂氏春秋制樂行上有舍字。七星，星當(dāng)一年，君延年二十一矣，熒惑果徙三舍。主 《列仙傳》曰：東方朔，楚人也，後賣藥五湖，知其歲星焉。知 《史記》曰：天曜而景星見，景星，德星也，其狀無常，常出有道之國。古 《漢書》曰：五星不失行，則年穀豐昌。齋 又曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災(zāi)疾，五穀蕃昌。主 《魏志》曰：桓帝時，有黃星見於楚宋之分，後五十年而公破袁紹之應(yīng)，事具帝王部。古 《會稽典錄》曰：嚴(yán)遵字子陵，與世祖俱受業(yè)長安，建武五年，下詔徵遵，設(shè)樂陽明殿，命宴會，暮留宿，遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以聞，上曰：此無異也，昨夜與嚴(yán)子陵俱臥耳。知 孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：景星者，大星也，狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不敢私人則見。齋 又曰：王者承天，則老人星臨其國。主 李郃傳曰：公好天文之術(shù)，和帝遣使者觀風(fēng)俗，有二使向益州，夏月，郃露坐，問二人曰：君發(fā)京師，寧知二使何時發(fā)，二人驚問曰：何以知之，公指星曰：有二使星來向益部。齋 《續(xù)晉陽春秋》曰：桓玄庶母馬氏，本袁真之妓也，與同列薛氏郭氏夏夜同出，月下有銅盆，水在其側(cè)，見一流星墮盆中，驚喜共視，星如二寸火珠，於水底冏然明凈，乃相謂曰：此吉祥也，當(dāng)誰應(yīng)之，於是薛郭更以瓢杓接取，并不得，馬最後取，星正入瓢中，便飲之，既而若有感焉，俄而懷玄，玄雖篡位不終，而數(shù)年之中，榮貴極矣。主 《異苑》曰：陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，于時德星聚，太史奏，五百里內(nèi)有賢人聚。古 【詩】晉傅玄眾星詩曰：朗月并眾星，日出擅其明，冬寒地為裂，春和草木榮，陽德雖普濟(jì)，非陰亦不成。主 又詩曰：東方大明星，光景照千里，少年舍家游，思心晝夜起。知 北齊邢子○原訛于，據(jù)馮校本改。才賀老人星詩曰：瑞動星光照，化穆月輪重，庶徵符祉箓，將以贊時邕。齋 【贊】晉郭璞星圖贊曰：茫茫地理，粲爛天文，四靈垂象，萬類群分，眇觀六沴，咎徵惟君。知 【表】晉傅玄賀老人星表曰：老人星見，揮景光明，圣主壽延，享祚元吉，自天之祐，莫不抃舞。齋 又賀老人星表曰：老人星見，體色光明，嘉占元吉，弘無量之祐，隆克昌之祚，普天同慶，率土含○原作會，據(jù)馮校本改。歡。知 晉卞壸賀老人星表曰：陛下圣德應(yīng)乾，嘉瑞屢臻，玄象垂耀，老人啟徵，萬壽無疆。齋 晉王述慶老人星表曰：老人星見，光色明朗，玄象暉煥，表爾休祥，率土民庶，慶賴罔極，北齊邢子才賀老人星表曰：冥貺未已，靈應(yīng)猶臻，以某夜老人星見，達(dá)旦揚光，經(jīng)旬未滅，雖三星共色，五老同游，擬之於此，故無與匹，自非玄風(fēng)感極，圣敬回天，何能使休徵秘祉，相尋而至，故以朝夕相趍，史無停筆。齋◇云 《歸藏》曰：有白云出自蒼梧，入于大梁。知 《周易》曰：云從龍。古 又曰：密云不雨，自我西郊。齋 又曰：坎為云，《毛詩》曰：英英白云，露彼菅茅。主 又曰：薈兮蔚兮，南山朝躋，薈蔚，云興也。知 《左氏傳》：郯子曰：黃帝以云紀(jì)官，故為云師而云名。古 又曰：凡分至啟閉，必書云物，為備故也。齋 《易通卦驗》曰：冬至初陽，云出箕，如樹木之狀，立春青陽，云出房，如積冰，春分正陽，云出張，如白鵠，穀雨太陽，云出張，如車蓋，立夏初陰，云出觜，赤如珠，夏至少陰，云如水波，寒露正陰，云如冠纓，霜降大陰，云出，上如羊，下如磻石。齋 《禮統(tǒng)》曰：云者，運氣，布恩普也。主 《周禮》曰：保章氏，以五云之物，辨吉兇水旱，降豐荒之祲，二至二分觀云色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。古 《禮記》曰：天降時雨，山川出云。齋 《東方朔傳》曰：凡占長吏不○《太平御覽》八作東。耕，當(dāng)視天，有黃云來覆車，五穀大熟。知 《河圖》曰：昆侖山五色云氣。古 京房《易飛候》曰：視四方常有大云，五色具，其下賢人隱，青云潤澤蔽云○《開元占經(jīng)》九十四，《太平御覽》八作日。在西北，為舉賢良。主 《尚書大傳》曰：於時俊乂百工，相和而歌卿云，帝舜乃唱之曰：卿云爛兮，禮縵縵兮，日月光華，旦或旦兮。古 又曰：五岳皆觸石而出云，膚寸而合，不崇朝而雨。齋 《春秋孔演圖》曰：黃帝之將興，黃云升於堂，文命之候，玄龍御云，天命於湯，白云入房，事具祥瑞部。知 《孝經(jīng)援神契》曰：天子孝，天龍負(fù)圖，地龜出土，天孽消滅，景云出游，事具祥瑞部。齋 《史記》曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云，事具祥瑞部。知 《漢書》曰：高祖在碭山，上常有云氣。古 又曰：武帝封禪，晝有白云入封中，事具祥瑞部。齋 《漢武帝故事》曰：上禪肅然，白云為蓋。主 又曰：宣帝祠甘泉，紫云從西北來，散於殿前，事具祥瑞部。知 《呂氏春秋》曰：山云草莽，水云魚鱗，旱云煙火，雨云水氣，無不比類其所生以示人。齋 孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：景云者，太平之應(yīng)也，一曰：非氣非煙，五色紛缊，謂之慶云，事具祥瑞部。知 《魏志》曰：文帝生於沛國譙郡，時有云氣青色，而圓如車蓋，當(dāng)其上終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。齋 《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：汝治天下，云氣不待簇○馮校本作族。而雨。知 又曰：華封人謂堯曰：夫圣人鶉居而鷇食，天下有道，與物皆昌，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，事具人部圣篇。齋 《孟子》曰：油然作云，沛然下雨。主 《帝王世紀(jì)》曰：堯母慶都，生而神異，常有黃云覆其上，事具帝王部堯篇。古 《搜神記》曰：薊子訓(xùn)到洛，見公卿數(shù)十處，後數(shù)十處皆有云起，事具神仙部。主 《兵書》曰：韓云如布，趙云如牛，楚云如日，宋云如車，魯云如馬，衛(wèi)云如犬，周云如輪，秦云如行人，魏云如鼠，齊云如絳衣，越云如龍，蜀云如囷。古 《楚辭》曰：云霏霏而承宇。齋 又曰：青云衣兮白霓裳。主 又曰：冠青云之崔嵬。知 【詩】魏文帝浮云詩曰：西北有浮云，亭亭如車蓋，惜哉時不遇，忽與飄風(fēng)會，吹我東南行，行行至吳會。齋 魏劉楨詩曰：玄云起高岳，終朝彌八方。主 晉傅玄詩曰：白云翩翩翔天庭，流景仿佛非君形，白云飄飄，舍我高翔，青云徘徊，為我愁腸。古 梁簡文帝詠云詩曰：浮云舒五色，馬腦映霜天，玉葉散秋影，金風(fēng)飄紫煙。齋 梁沈約和王中書白云詩曰：白云自帝鄉(xiāng)，氛氳屢回沒，蔽虧昆山樹，含吐瑤臺月，秋風(fēng)西北起，飄我過城闕，城闕已參差，白云復(fù)離離，皎潔在天漢，倒影入華池，將過丹丘野，時至碧林垂，九重迎飛燕，萬里送翔螭，梁吳均詠云詩曰：飄飄上碧虛，藹藹隱青林，氛氳如有意，縈郁詎無心。齋 又詠云詩曰：白云蒼梧來，過拂章華臺，逢河散復(fù)卷，經(jīng)風(fēng)合且開。主 【賦】楚荀況云賦曰：有物於此，居則同靜，致下則動，其高以鉅，圓者中規(guī)，方者中矩，大齊天地，德厚堯禹，精微於毫毛，充盈于天宇，冬日作寒，夏日作暑。齋 晉陸機浮云賦曰：有輕虛之艷象，無實體之真形，原厥本初，浮沉混并，六律籥應(yīng)，八風(fēng)時邁，玄陰觸石，甘澤雱霈，勢不崇朝，露彼無外，若層臺高觀，重樓疊閣，或如鐘首之郁律，乍似寒門之寥廓，金柯分，玉葉散，綠翹明，巖英煥，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮，鯨鯢溯波，鮫鱷沖遁，朱絲亂紀(jì)，羅■失領(lǐng)，飛仙凌虛，隨風(fēng)游騁，有若芙蓉群披，蕣華惣會，車渠繞理，馬腦縟文。主 又白云賦曰：攄神景於八幽，合洪化乎煙煴，充宇宙以播象，協(xié)元氣而齊勛，發(fā)憤靈石，擢性洪流，興曜曾泉，升跡融丘，盈八纮以馀憤，雖彌天其未泄，豈假期於遷晷，邁崇朝而倏忽，紅蕊發(fā)而菡萏，金翹援而含葩，神收鬼化，弼性違序，鳥殊類而比棲，獸異跡而同處，蛟引翳而并潛，龍攀鴻而雙舉，鸞舞角以軒罷，鷙企翮而延佇，長城曲蜿，采閣相扶，聳瑤臺之截■，構(gòu)瓊闥之離婁，雄虹矯而垂天，翠鳥軒而扶日。古 晉成公綏云賦曰：於是玄氣仰散，歸云四旋，冰消瓦離，弈弈翩翩，去則滅軌以無跡，來則幽闇以杳冥，舒則彌綸覆四海，卷則消液入無形，或狎獵鱗次，參差交錯，上捷業(yè)以梁倚，下壘峗而相薄，狀崴嵬其不安，吁可畏而欲落，或粲爛綺藻，若畫若規(guī)，繁縟成文，一績一離，○績，《初學(xué)記》一作續(xù)。或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。齋 晉楊乂○原訛入，據(jù)馮校本改。云賦曰：天地定位，淳和肇分，剛?cè)岢踅�，陰陽煙煴，於是山澤通氣，華岱興云，則縹緲翩綿，郁若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虬龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，東西絡(luò)繹，南北油裔，隨風(fēng)徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風(fēng)，惠加春陽，擬神化於后土，與三曜兮齊光。齋 【贊】魏陳王曹植吹云贊曰：天地變化，是生神物，吹云吐潤，浮氣蓊郁。主◇風(fēng) 《爾雅》曰：四氣和為通正，謂之景風(fēng)，南風(fēng)謂之凱風(fēng)，東風(fēng)謂之谷風(fēng)，北風(fēng)謂之涼風(fēng)，西風(fēng)謂之泰風(fēng)。齋 《尚書》曰：休徵，曰圣，時風(fēng)若。若，順也，君能通理，則曰風(fēng)順時也。主 又曰：周公居?xùn)|二年，天大風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，王啟金縢之書，迎周公，天乃返風(fēng)，禾盡起。古 《左氏傳》曰：六鶂退飛過宋都，風(fēng)也。齋 《老子》曰：飄風(fēng)不終朝，《毛詩》曰：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。主 又曰：終風(fēng)且曀，終日而風(fēng)為終風(fēng)。知 又曰：凱風(fēng)自南，吹彼棘心，南風(fēng)謂之凱風(fēng)。古 又曰：冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。齋 《禮記》曰：立冬之日，東風(fēng)解凍。主 《禮稽命徵》曰：出號令，合民心，則祥風(fēng)至。知 《孝經(jīng)援神契》曰：德至八方，則祥風(fēng)至。古 《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風(fēng)脩通。齋 又曰：成王時，越裳重譯而來朝，曰：久矣天之無烈風(fēng)迅雨，意中國有圣人乎。知 《莊子》曰：列子御風(fēng)而行，泠然，旬有五日而後反。古 《國語》曰：海鳥爰居，止於魯國東門之外，三日，展禽曰：今其有災(zāi)乎，是歲也，海多大風(fēng)。主 荊州星占曰：箕星一名舌，動則大風(fēng)至。知 《風(fēng)俗通》曰：飛廉，風(fēng)伯也，風(fēng)師，箕星也。古 《管公明傳》曰：公明言樹上已有少女微風(fēng)，其雨應(yīng)至矣，事具雨部。齋 周生《列子》曰：夫獦葉之風(fēng)，不應(yīng)八節(jié)。主 《風(fēng)土記》曰：六月則有東南長風(fēng)，俗名黃雀，長風(fēng)時，海魚變?yōu)辄S雀，因為名也。古 括地圖曰：奇肱氏能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行，湯時，西風(fēng)吹奇肱車至於豫州，湯破其車，不以示民，十年，西風(fēng)至，乃復(fù)使作車，遣歸，去玉門四萬里。主 《論衡》曰：儒者論太平瑞應(yīng)，皆言五日一風(fēng)，風(fēng)不鳴條。知 述征記曰：長安宮南有靈臺，有相風(fēng)銅烏，或云，此烏遇千里風(fēng)，乃動。古 《神仙傳》曰：葛玄行，遇神廟，乘車不下，須臾，有大風(fēng)逐玄，埃塵漲天，玄大怒曰：小邪敢爾，即舉手指風(fēng)，風(fēng)便止。主 劉欣期交州記曰：風(fēng)母，出九德縣，似猿，見人若慚，屈頸，打殺，得風(fēng)還活。古 《風(fēng)俗通》曰：風(fēng)或清明來久長，不搖樹本枝葉，離地二三丈者，此有龍德在其下，風(fēng)或清，不及地二三尺者，此君子之風(fēng)。主 《楚辭》曰：光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙汎崇蘭，事具草部。知 又曰：弱弱兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。古 《十洲記》曰：炎州，在南海中，上有風(fēng)生獸，似豹，青色，狀如貍，以鐵椎鍛其頭，數(shù)十下乃死，張其口向風(fēng)，須臾而起。主 【詩】晉庾闡江都遇風(fēng)詩曰：天吳踴靈壑，將駕奔冥霄，飛廉振折木，流景登扶搖，洪川佇宿浪，躍水迎晨潮，仰眄蹙玄云，俯聽聒悲飚。古 梁簡文帝詠風(fēng)詩曰：飄飖散芳勢，汎漾下蓬萊，傳涼入鏤檻，發(fā)氣滿瑤臺，委禾周邦偃，飛鶂宋都回，亟搖故葉落，屢蕩新花開，暫舞驚鳧去，時送蕊香來，已拂巫山雨，何用卷寒灰。知 梁孝元帝詠風(fēng)詩曰：樓上起朝妝，風(fēng)花下砌傍，入鏡先飄粉，翻衫好染香，度舞飛長袖，傳歌共繞梁，欲因吹少女，還捋拂大王。齋 梁劉孝綽詠風(fēng)詩曰：弱弱秋聲，習(xí)習(xí)春吹，鳴茲玉樹，煥此銅池，羅帷自舉，袖衿乃披，慚非楚侍，濫賦雄雌。知 梁王臺卿詠風(fēng)詩曰：侵望不可識，去來非有情，乍見珠簾卷，時覺洞房清，暫拂蘭池上，㧏淡玉塵生，一辨雄雌異，還惡庶人輕。齋 梁何遜詠風(fēng)詩曰：可聞不可見，能重復(fù)能輕，鏡前飄落粉，琴上響馀聲。主 梁庾肩吾詠風(fēng)詩曰：宋地鶂飛初，湘川燕起馀，掃壇聊動竹，吹薤欲成書，蒼梧洞猶在，合浦樹應(yīng)疏，陽烏一轉(zhuǎn)翅，千里定非虛。古 梁賀文摽詠春風(fēng)詩曰：排簾動輕幔，汎水拂垂楊，本持飄落蕊，翻送舞衣香。齋 陳祖孫登詠風(fēng)詩曰：飖飏楚王宮，徘徊繞竹叢，帶葉俱吟樹，將花共舞空，飄香雙袖里，亂曲五弦中，試上高臺聽，悲響定無窮。知 【賦】楚宋玉風(fēng)賦曰：楚襄王游蘭臺之宮，宋玉景差侍，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：快哉此風(fēng)，寡人與庶人共者耶，宋玉對曰：夫風(fēng)生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，獵蕙草，離秦衡，新夷，被稊楊，北上玉堂，經(jīng)于洞房，故其風(fēng)清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風(fēng)也，夫塕然起於窮巷之間，動沙塸，吹死灰，此所謂庶人之雌風(fēng)也。主 後漢趙壹迅風(fēng)賦曰：惟巽卦之為體，吐坤○原作神，據(jù)馮校本改。氣而成風(fēng)，纖微無所不入，廣大無所不充，經(jīng)營八荒之外，宛轉(zhuǎn)毫毛之中，察本莫見其始，揆末莫睹其終，啾啾颼颼，吟嘯相求，阿那徘徊，聲若歌謳，摶之不可得，系之不可留。主 晉李充風(fēng)賦曰：尋之不見其終，迎之莫知其來，四方為之易位，八維為之輪回，游聚則天地為一，消散則六合洞開。古 晉陸沖風(fēng)賦曰：爰太玄之遐始，惟浮沉之剖分，詳乾坤之至德，莫風(fēng)氣之獨尊。配無形於大象，化萬品于煙煴，釋凝潤於黃壤，降霈澤於蒼元，生無常域，潛無定棲，擢昧聚發(fā)，尋虛散歸，肆六合以騁邁，括毫毛而徘徊，引沉性於未萌，挫登形於已就，宣剛?cè)嶂骰�，�?dǎo)四氣之靈候，若乃祝融司節(jié)，炎精赫弈，斂朱唇而長嘯，承音響而來薄，猥熻熠以盈扉，洌纏綿以結(jié)幕，九域蕩搖，區(qū)宇揮霍。主 晉湛方生風(fēng)賦曰：有氣曰風(fēng)，出自幽冥，蕭然而起，寂爾而停，雖宇宙之宏遠(yuǎn)，倏俄頃而屢經(jīng)，同神功於不疾，等至道於無情，胡馬感而增思，風(fēng)母殞而復(fù)生，啟慘冬之潛蟄，達(dá)青春之勾萌，因嚴(yán)霜以厲威，順和澤以開榮，故君德喻其靡草，風(fēng)人假以為名，及其猛勢將奮，屯云結(jié)陰，洪氣郁彿，殷雷發(fā)音，孛攵然鼓作，拂高陵深，天無澄景，嶺無停林，六鶂為之退飛，萬竅為之哀吟，亦有飄泠之氣，不疾不徐，飗飗微扇，亹亹清舒，王喬以之控鵠，列子以之乘虛，若乃春惠始和，重褐初釋，遨步蘭皋，游眄平陌，響詠空嶺，朗吟竹柏，穆開林以流惠。疏神襟以清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。主 晉江逌風(fēng)賦曰：惟渾成之既載兮，統(tǒng)天地以資始，網(wǎng)宇宙以結(jié)羅兮，洞萬形而通紀(jì)，莫適柔健，靡測陰陽，於音罔徵，在體無方，假姿眾象，借韻宮商，若飔厲狂震，觸物怒號，卷揚江海，回拔陵崤，巨鶂迸懾以退翼，爰居喪宿而遐逃。齋 晉王凝之風(fēng)賦曰：起玄朔之重云，驅(qū)東極之洪濤，越四溟而蓬勃，經(jīng)五嶺而蕭條，其鼓水也，無川不涉，靡流不往，溟海天回，江湖云蕩。知 齊王融擬風(fēng)賦曰：奄兮日采之既移，忽兮群景之將馳，靡輕筠之碧業(yè)，泛曾松之翠枝，總高羽而蕭瑟，韻珠露之參差，此烈士之英風(fēng)，長寥亮其如斯。齋 齊謝朓擬風(fēng)賦曰：開翠帷之影藹，響行珮之輕鳴，揚淮南之妙舞，發(fā)齊后之妍聲，子云寂寞，叔夜高張，煙霞洞色，苓荑結(jié)芳，斯則幽人之風(fēng)也，梁沈約擬風(fēng)賦曰：若夫搖玉樹，響金扉，拂九層之羽蓋，轉(zhuǎn)八鳳之珠旂，時卷瑤臺翠帳，乍動佚女輕衣，此蓋羽客之仙風(fēng)也。齋 又八詠曰：臨春風(fēng)，春風(fēng)起春樹，游絲曖如網(wǎng)，落花雰似霧，先汎天津池。還過細(xì)柳枝，蝶逢飛搖漾，燕值羽參差，揚桂旆，動芝蓋，開燕裾，吹趙帶，趙帶飛參差，燕裾合復(fù)離，容儀已照灼，春風(fēng)復(fù)回薄，氛氳桃李花，青跗含素萼，既為風(fēng)所開，復(fù)為風(fēng)所落，搖綠蒂，扤紫莖，舞春雪，雜流鶯，迎行雨於高唐，送歸鴻於碣石，拂明鏡之冬塵，解羅衣之秋襞，既鏗鏘以動珮。又氛氳而流射，始搖蕩以入閨，終徘徊而緣隙，明珠簾於繡戶，散芳塵於綺席，佳人不在茲，春風(fēng)為誰惜。古 |
