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力謂命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕？”力
曰：“壽夭、窮達(dá)、貴賤、貧富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出堯舜
之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽四八。仲尼之德。不出諸侯之下，
而困于陳，蔡；殷紂之行，不出三仁之上，而居君位。季札無爵于吳，田恒專有
齊國。夷齊餓于首陽，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何壽彼而夭此，窮圣
而達(dá)逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？”力曰：“若如若言，我固無功于物，而
物若此邪，此則若之所制邪？”命曰：“既謂之命，柰何有制之者邪？朕直而推
之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達(dá)，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕
豈能識之哉？”
北宮子謂西門子曰：“朕與子并世也，而人子達(dá)；并族也，而人子敬；并貌
也，而人子愛；并言也，而人子庸；并行也，而人子誠；并仕也，而人子貴；并
農(nóng)也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣則裋褐，食則粢糲，居則蓬室，出
則徒行。子衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結(jié)駟。在家熙然有棄朕之心，
在朝諤然有敖朕之色。請謁不相及，遨游不同行，固有年矣。子自以德過朕邪？”
西門了曰：“予無以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂
與予并，汝之顏厚矣。”北宮子無以應(yīng)，自失而歸。中途遇東郭先生。先生曰：
“汝奚往而反，偊々而步，有深愧之色邪？”北宮子言其狀。東郭先生曰：“
吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之。”曰：“汝奚辱北宮子之深乎？固且言
之。”西門子曰：“北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤貴、貧富與予異。
予語之曰：‘予無以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此將厚薄之驗(yàn)歟？而皆
謂與予并，汝之顏厚矣。’”東郭先生曰：“汝之言厚薄不過言才德之差，吾之
言厚薄異于是矣。夫北宮子厚于德，薄于命；汝厚于命，薄于德。汝之達(dá)，非智
得也；北宮子之窮，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北公子以德
厚自愧，皆不識夫固然之理矣。”西門子曰：“先生止矣！予不敢復(fù)言。”北宮
子既歸，衣其裋褐，有狐貉之溫；進(jìn)其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈
之蔭；乘其篳輅，若文軒之飾。終身<辶卣>然，不知榮辱之在彼也，在我也。東
郭先生聞之曰：“北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也哉！”
管夷吾、鮑叔牙二人相友甚戚，同處于齊。管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子
小白。齊公族多寵，嫡庶并行。國人懼亂。管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公
子小白奔莒。既而公孫無知作亂，齊無君，二公子爭入。管夷君與小白戰(zhàn)于莒道，
射中小白帶鉤。小白既立，脅魯殺子糾，召忽死之，管夷吾被囚。鮑叔牙謂桓公
曰：“管夷吾能，可以治國。”桓公曰：‘我仇也，愿殺之。“鮑叔牙曰：”吾
聞賢君無私怨，且人能為其主，亦必能為人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。君必
舍之！”遂召管仲。魯歸之，齊鮑叔牙郊迎，釋其囚。桓公禮之，而位于高國之
上，鮑叔牙以身下之，任以國政。號曰仲父。桓公遂霸。管仲嘗嘆曰：“吾少窮
困時，嘗與鮑叔賈，分財(cái)多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事
而大窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕，三見逐于君，鮑叔不
以我為肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公
子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱；鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥名不顯
于天下也。生我者父母，知我者鮑叔也！”此世稱管鮑善交者，小白善用能者。
然實(shí)無善交，實(shí)無用能也。實(shí)無善交實(shí)無用能者，非更有善交、更有善用能也。
召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不是不舉；小白非能用仇，不得不用。
及管夷吾有病，小白問之，曰：“仲父之病疾矣，可不諱。云，至于大病，則寡
人惡乎屬國而可？”夷吾曰：“公誰欲歟？”小白曰：“鮑叔牙可。”曰：“不
可。其為人也，潔廉善土也，其于不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。
使之理國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久矣。”小白曰：“
然則孰可？”對曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不叛，愧其不若黃
帝，而哀不己若者。以德分人，謂之圣人；以財(cái)分人，謂之賢人。以賢臨人，未
有得人者了；以賢下人者，未有不得人者也。其于國有不聞也，其于家有不見也。
勿已，則隰朋可。”然則管夷吾非薄鮑叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。
厚之于始，或薄之于終；薄之于終，或厚之于始。厚薄之去來，弗由我也。
鄧析操兩可之說，設(shè)無窮之辭，當(dāng)子產(chǎn)執(zhí)政，作《竹刑》。鄭國用之，數(shù)難
子產(chǎn)之治。子產(chǎn)屈之。子產(chǎn)執(zhí)而戮之，俄而誅之。然則子產(chǎn)非能用《竹刑》，不
得不用；鄧析非能屈子產(chǎn)，不得不屈；子產(chǎn)非能誅鄧析，不得不誅也。
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以
死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或
死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無柰何。故曰，窈然
無際，天道自會，漠然無分，天道自運(yùn)。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。
自然者，默之成之，平之寧之，將之迎之。
楊朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大漸。其子環(huán)而泣之，請醫(yī)。季梁謂楊朱
曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？”楊朱歌曰：“天其弗識，人
胡能覺？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！醫(yī)乎巫乎！其知之乎？”
其子弗曉，終謁三醫(yī)。一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁
曰：“汝寒溫不節(jié)，虛實(shí)失度，病由饑飽色欲。精慮煩散，非天非鬼。雖漸，可
攻也。”季梁曰：“眾醫(yī)也，亟屏之！”俞氏曰：“女始則胎氣不足，乳湩有
余。病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。”季梁曰：“良醫(yī)也，且食
之！”盧氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既有制之者矣，
亦有知之者矣，藥石其如汝何？”季梁曰：“神醫(yī)也，重貺遣之！”俄而季梁之
疾自瘳。
生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。
故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也；此
自生自死，自厚自薄。或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄。此
似順也，非順也；此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊語文王曰：“自長非所增，自
短非所損。算之所亡若何？”老聃語關(guān)尹曰：“天之所惡，孰知其故？”言迎天
意，揣利害，不如其已。
楊布問曰：“有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而壽
夭父子也，貴賤父子也，名譽(yù)父子也，愛憎父子也。吾惑之。”楊子曰：“古之
人有言，吾嘗識之，將以告若。不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，紛紛若若，
隨所為，隨所不為。日去日來，孰能知其故？皆命也。夫信命者，亡壽夭；信理
者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。則謂之都亡所信，都亡所不信。
真矣愨矣，奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？《黃帝之書》云：‘至人居若死，
動若械。’亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動。
亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。獨(dú)往獨(dú)來，獨(dú)出獨(dú)入，
孰能礙之？”
墨杘、單至、啴咺、憋懯四人相與游于世，胥如志也；窮年不
相知情，自以智之深也。巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游于世，胥如志也；
窮年而不相語術(shù)；自以巧之微也。忄牙、情露、讠蹇極、凌誶四人相與游于
世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。眠娗、諈諉、勇敢、怯疑
四人相與游于世，胥如志也；窮年不相謫發(fā)，自以行無戾也。多偶、自專、乘權(quán)、
支立四人相與游于世，胥如志也；窮年不相顧眄，自以時之適也。此眾態(tài)也。其
貌不一，而咸之于道，命所歸也。
佹々成者，俏成也，初非成也。佹々敗者，俏敗者也，初非敗也。故迷
生于俏，俏之際昧然。于俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內(nèi)福；隨時動，隨時止，
智不能知也。信命者，于彼我無二心。于彼我而有二心者，不若掩目塞耳，背阪
面隍，亦不墜仆也。故曰：死生自命也，貧窮自時也。怨夭折者，不知命者也；
怨貧窮者，不知時者也。當(dāng)死不懼，在窮不戚，知命安時也。其使多智之人，量
利害，料虛實(shí)，度人情，得亦中，亡亦中。其少智之人，不量利害，不料虛實(shí)，
不度人情，得亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所
量，亡所不量，則全而亡喪。亦非知全，亦非笑喪。自全也，自亡也，自喪也。
齊量公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：“美哉國乎！郁郁芊芊，若何滴滴
去此國而死乎？使古無死者，寡人將去斯而之何？”史孔梁丘據(jù)皆從而泣曰：“
臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，怒馬棱車，可得而乘也，且猶不欲死，而況吾
君乎？”晏子獨(dú)笑于旁。公雪涕而顧晏子曰：“寡人今日之游悲，孔與據(jù)皆從寡
人而泣，子之獨(dú)笑，何也？”晏子對曰：“使賢者常守之，則太公桓公將常守之
矣；使有勇者而常守之，則莊公靈公將常守之矣。數(shù)君者將守之，吾君方將被蓑
笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，行假今死乎？則吾君又安得此位而立焉？以其迭
處之，迭去之，至于君也，而獨(dú)為之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛之臣；
臣見此二者，臣之所為獨(dú)竊笑也。”景公慚焉，舉觴自罰；罰二臣者，各二觴焉。
魏人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：“公之愛子，天下無有。今子
死不憂，何也？”東門吳曰：“吾常無子，無子之時不憂。今子死，乃與向無子
同，臣奚憂焉？”
農(nóng)赴時，商趣利，工追術(shù)，仕逐勢，勢使然也。然農(nóng)有水旱，商有得失，工
有成敗，仕有遇否，命使然也。 |
