主要出版著作
一、專著
《郭象與魏晉玄學》
《早期道教史》
《魏晉南北朝時期的道教》
《中國傳統文化中的儒道釋》
《儒道釋與內在超越問題》
《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》
《在非有非無之間》
《湯一介學術文化隨筆》
《非實非虛集》
《昔不至今》
《郭象》
《當代學者自選文庫：湯一介卷》
《佛教與中國文化》
《生死》
《和而不同》
《我的哲學之路》
《新軸心時代與中國文化的建構》（江西人民出版社，2007年1月）
二、主編
《國故新知——中國文化的再詮釋》
《論傳統與反傳統》
《影響世界的著名文獻·哲學卷》
《二十世紀中國文化論著輯要叢書》
《道家文化研究叢書》
《國學舉要》
《20世紀西方哲學東新史》
《北大校長與中國文化》（北京大學出版社，1999年5月）
《一代名師：人文闡釋》（文化藝術出版社，2003年7月）
主要發表文章
一、論文
略論郭象的唯心主義哲學體系（《北京大學學報：哲學社會科學版》1962年02期）
略論王弼與魏晉玄學（《學術月刊》1963年01期）
略論早期道教關于生死、神形問題的理論（《哲學研究》1981年01期）
論郭象哲學的理論思維意義及其內在矛盾（《哲學研究》1983年04期）
中國哲學史與中國思想史（《哲學研究》1983年10期）
從印度佛教傳入中國看兩種文化的沖突和融合（《深圳大學學報：人文社會科學版》1985年03期）
論《道德經》建立哲學體系的方法（《哲學研究》1986年01期）
略論中國文化發展的前景（《理論月刊》1987年01期）
論儒家的境界觀（《北京社會科學》1987年04期）
再論中國傳統哲學的真善美問題（《中國社會科學》1990年03期）
論禪宗思想中的內在性和超越性問題（《北京社會科學》1990年04期）
儒學的現代化問題（《天津社會科學》1991年02期）
論老莊哲學中的內在性與超越性問題（《中國哲學史》1992年01期）
在有墻與無墻之間——文化之間需要有墻嗎？（《中國文化研究》1993年01期）
儒學的現代意義（《中國哲學史》1994年04期）
在全球意識觀照下發展中國文化尋求民族精神和時代精神的融合（《北京大學學報：哲學社會科學版》1994年04期）
古今東西之爭與中國現代文化的發展（《江淮論壇》1994年06期）
華嚴“十玄門”的哲學意義（《中國文化研究》1995年02期）
讀錢穆先生《中國文化對人類未來可有之貢獻》（《北京大學學報：哲學社會科學版》1995年04期）
內圣外王之道（《在非有非無之間》，臺灣正中書局，1995年9月）
禪宗的覺與迷（《中國文化研究》1997年03期）
“和而不同”原則的價值資源（《理論學習與探索》1997年 03期；《學術月刊》1997年10期）
儒學的和諧觀念（《中華文化論壇》1997年04期）
儒、道、佛的生死觀念（《天津社會科學》1997年05期）
湯一介學術自述（1997年12月1日）
辯名析理：郭象注《莊子》的方法（《中國社會科學》1998年01期）
論郭象注《莊子》的方法（《中國文化研究》1998年01期）
魏晉玄學家郭象與裴頠之異同（《中華文化論壇》1998年01期）
“太和”觀念對當今人類社會可有之貢獻（《中國哲學史》1998年01期）
能否創建中國的“解釋學”？（《學人》第13輯，江蘇文藝出版社，1998年）
中國文化對21世紀人類社會可有之貢獻（《文藝研究》1999年03期）
關于建立《周易》解釋學問題的探討（《周易研究》1999年04期）
再論創建中國解釋學問題（《中國社會科學》2000年01期）
三論創建中國解釋學問題（《中國文化研究》2000年02期）
在經濟全球化形勢下的中華文化定位（《中國文化研究》2000年04期）
孔子思想與“全球倫理”問題（《中國哲學史》2000年04期）
關于僧肇注《道德經》問題──四論創建中國解釋學問題（《學術月刊》2000年07期）
尋求全球倫理的構想（《中國藝術報》2000年9月29日）
國學大師——湯用彤（《光明日報》2001年1月16日）
論創建中國解釋學問題（《社會科學戰線》2001年01期）
略論百年來中國文化上的中西古今之爭（《中國文化研究》2001年02期）
超越生死的觀念和途徑（《中國教育報》2001年3月29日）
新軸心時代哲學走向的特點（《南昌大學學報：人文社會科學版》2001年04期）
“道始于情”的哲學詮釋——五論創建中國解釋學問題（《學術月刊》2001年07期）
“拿來主義”與“送去主義”的雙向互動（《中華讀書報》2001年9月19日）
論中國先秦解釋經典的三種模式（《北京行政學院學報》2002年01期）
儒學的特質和基本精神（《淮陰師范學院學報：哲學社會科學版》2002年01期）
文化的互動及其雙向選擇——以印度佛教和西方哲學傳入中國為例（《開放時代》2002年04期）
湯用彤與胡適（《中國哲學史》2002年04期）
湯用彤先生與東南大學（《光明日報》2002年6月14日）
解釋學與中國（《光明日報》2002年9月26日）
儒學與生態（《人民日報》2003年2月14日）
從中國傳統的思維模式看平衡論的意義（2003年11月）
西方學術背景下的魏晉玄學研究（《中國哲學史》2004年01期）
論新軸心時代的文化建設（《探索與爭鳴》2004年01期）
“文明的沖突”與“文明的共存”（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年06期；《人民日報海外版》2004年8月24日）
“河洛文化”小議（《光明日報》2004年11月9日）
論“天人合一”（《中國哲學史》2005年02期）
儒家思想與生態問題——從“易，所以會天道、人道也”說起（《中國文化研究》2004年02期）
在中歐文化交流中創建中國哲學（《北京大學學報：哲學社會科學版》2005年05期）
創建人學體系的有益嘗試（《光明日報》2005年8月22日）
儒家的“天人合一”觀與當今的“生態問題”（《2005年國際儒學高峰論壇專集》，2005年）
中國經學與傳統學術（《中國文化研究》2006年01期）
和而不同：多元文化共處的思想源泉（《中國教育報》2006年9月5日）
文化自覺與問題意識（《文匯報》2006年10月28日）
儒家“和諧”思想的現代詮釋（《人民論壇》2006年22期）
關于儒學復興的思考（《浙江大學學報：人文社會科學版》2007年04期）
二、書評
評亨廷頓的《文明的沖突》（《社科信息文薈》1994年16期）
讀馮契同志《〈智慧說三篇〉導論》（《學術月刊》1995年06期）
會通中西熔鑄古今——讀《張申府文集》（《社會科學論壇》2005年10期）
張申府與20世紀中國哲學（2005年）
三、序跋
《熊十力論著集》編者弁言（蕭萐父、湯一介，《武漢大學學報：哲學社會科學版》1986年01期）
中國新文化的創建——序《中國文化的現代化與世界化》（《讀書》1988年07期）
熔鑄古今，會通中西——序麻天祥同志所作《國學大師湯用彤評傳》（《中國哲學史》1993年02期）
《安祥禪》序言（《佛教文化》1995年01期）
天人相即·天人相通的現代視野——《生態理性哲學導論》序（《湖北大學成人教育學院學報》2006年01期）
四、雜文
在全球意識下發展中國文化（《中華文化論壇》1994年01期）
昌明國粹，融化新知——紀念湯用彤先生誕生100周年（《中國文化》1994年01-02期）
在“自由”與“不自由”之間（《讀書》1994年03期）
我與北大（《人民論壇》1998年05期）
從沙灘到未名湖（《光明日報》1998年5月13日）
我最喜愛的書（《中華讀書報》2001年2月14日）
《國學舉要》與傳統文化普及（《中華讀書報》2002年11月13日）
我的讀書觀：讀書本該會意（《中國教育報》2002年6月20日）
文化的搶救、保護與創新（《中國藝術報》2002年12月27日）
關于編纂《儒藏》的意義和幾點意見（《中華讀書報》2003年9月10日）
走出“中西古今”之爭（《中國社會科學院院報》2004年1月6日，《中國青年報》2004年1月18日）
湯用彤學術交往三則（《中國文化》2004年01期）
張岱年先生和《周易》（《周易研究》2004年03期）
“和而不同”與“文明共存”（《人民日報海外版》2005年8月9日）
觀今宜見古無古不成今——我們為什么要編《儒藏》（《中國藝術報》2005年9月23日）
中國的儒道文化可以讓文明不再沖突（《中國民族報》2006年4月18日）
中國現代哲學的三個“接著講”（《解放日報》2006年5月15日）
為什么我們要關注文明（《光明日報》2006年12月26日）
儒學與當今全球性三大難題（《北京日報》2007年9月17日）
五、訪談
文化歷程的反思與展望（湯一介、閔惠泉，《現代傳播-北京廣播學院學報》1996年03期）
中華民族需“反本開新”——湯一介教授訪談錄（王辛，《中國評論》2004年5月號）
湯一介：用寬容明智理性的學術視角研究宗教（李素平，《中國宗教》2005年04期）
湯一介：事不避難，義不逃責（陳香，《光明日報》2006年3月19日）
湯一介：師者諄諄，儒骨仁心（李晶 王碩 王棟，北大青年網，2006年12月2日） |
