地理環(huán)境及其對(duì)歷史發(fā)展的作用
地理環(huán)境，或者說(shuō)，自然環(huán)境、自然條件、自然基礎(chǔ)，是社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常的必要的條件之一。它包括在歷史上形成的與人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)相互起作用的那些自然條件，如地理位置、地形、氣候、土壤、水文、礦藏、植物、動(dòng)物等等，而為上述諸方面及其交互作用下形成的復(fù)雜的綜合體。自有人類(lèi)以來(lái)，地理環(huán)境因自然本身的發(fā)展而引起的變化一般來(lái)說(shuō)是緩慢的、不大的。而人類(lèi)活動(dòng)所引起的地理環(huán)境的變化卻隨社會(huì)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大與加深（參看《馬克思恩格斯全集》第20卷，第573—574頁(yè)）。地理環(huán)境既是人類(lèi)歷史創(chuàng)造活動(dòng)的舞臺(tái)，又是人類(lèi)歷史創(chuàng)造活動(dòng)的重要對(duì)象。因此馬克思恩格斯說(shuō)：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。”（《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，第23—24頁(yè)。）恩格斯寫(xiě)愛(ài)爾蘭史，第一部分就是愛(ài)爾蘭的自然條件（《馬克思恩格斯全集》第16卷，第525—549頁(yè)。）；毛澤東同志的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，第一章也是從中國(guó)的地理環(huán)境開(kāi)始的。
社會(huì)發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)、生產(chǎn)方式，而作為生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)力則是生產(chǎn)中最活躍最革命的因素。生產(chǎn)力是指生產(chǎn)過(guò)程中人與自然的關(guān)系。在生產(chǎn)力的物的因素中，勞動(dòng)對(duì)象包括沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的自然物，以及經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的原材料；而勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具，是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的自然物，此外還有在勞動(dòng)過(guò)程中所必需的其他物質(zhì)條件，如土地、生產(chǎn)建筑物、道路、河流等。可見(jiàn)，生產(chǎn)資料即勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料都是自然物或經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的自然物。因此，地理環(huán)境（或自然條件）中參與生產(chǎn)過(guò)程或作為生產(chǎn)過(guò)程的必要條件的那一部分，是作為生產(chǎn)資料的因素而包括在生產(chǎn)力這一范疇之內(nèi)的。在此之外的那些自然條件，有的或者作為生產(chǎn)力發(fā)展的潛在因素（如尚未開(kāi)墾的荒地，尚未開(kāi)發(fā)的礦藏等），或者通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的影響而間接作用于生產(chǎn)力（如氣候影響農(nóng)作物的品種和生長(zhǎng)，影響生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者的工作效率，地形影響交通運(yùn)輸?shù)龋Ｕ窃谶@個(gè)意義上恩格斯說(shuō)：“包括在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的還有這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)。”（《致符?博爾吉烏斯》1894年1月25日，《馬克思恩格斯選集》第四卷，第505頁(yè)。）這里的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，是指“一定社會(huì)的人們用以生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式”說(shuō)的。此外，除了經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力起作用外，地理環(huán)境也對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑以及其他社會(huì)因素如民族、語(yǔ)言等起著某些直接的作用。作為我國(guó)核心地區(qū)的東部地區(qū)地形平緩、交通便利，不能不說(shuō)是中國(guó)統(tǒng)一集權(quán)的封建國(guó)家形成的一個(gè)有利條件。而愛(ài)奧尼亞明媚的天空則大大有助于荷馬詩(shī)的優(yōu)美。
與人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)交互起作用的地理環(huán)境是一個(gè)歷史的范疇。第一，地理環(huán)境因自然本身的發(fā)展而引起的變化雖然一般說(shuō)來(lái)是緩慢的、不大的，但終究對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有著相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｎ覈?guó)五千年來(lái)氣候的變遷對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響及其一系列后果就是人們熟知的例子（竺可楨：《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》）。至于局部地區(qū)、短暫時(shí)間內(nèi)的地理環(huán)境的劇烈變化如地震、火山噴發(fā)、雪崩、泥石流、海嘯、大水、大旱等，往往對(duì)該地區(qū)人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生重大的甚至有時(shí)是決定性的影響。第二，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，與人類(lèi)活動(dòng)交互起作用的地理環(huán)境不斷擴(kuò)大，如今已伸展到了外層空間、洋底和地層深處。第三，自人類(lèi)擺脫了動(dòng)物狀態(tài)，也就是說(shuō)，從自然界分化出來(lái)以后，人類(lèi)就通過(guò)勞動(dòng)，從單純依賴(lài)于自然界、利用現(xiàn)成的自然條件，逐漸走上了改造與支配自然界，以為自己所用的道路。隨著人類(lèi)的發(fā)展，這種改造的規(guī)模日益擴(kuò)大，程度日益加深，以致今天的自然界遍布著人工馴化的動(dòng)物和栽培的植物、巨大的堤壩、繁榮的城市、改道的河流等等人類(lèi)勞動(dòng)的印記，和遠(yuǎn)古的面貌已經(jīng)大不相同。而這種改變了的自然界又給人類(lèi)的歷史活動(dòng)帶來(lái)了巨大的影響和前所未有的問(wèn)題，如能源、污染、生態(tài)平衡等等。第四，在人類(lèi)歷史發(fā)展的不同階段，同樣的自然條件在不同的歷史條件下起著完全不同的、有時(shí)甚至是相反的作用。在古代很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大洋曾經(jīng)隔絕了人們的交往，但是當(dāng)帆船、輪船相繼出現(xiàn)以后，它就成了人類(lèi)最重要的交往途徑之一。多少年來(lái)，外層空間與人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)與生活幾乎毫不相關(guān)，而今天由于火箭及人造衛(wèi)星的發(fā)明，它已經(jīng)深深地進(jìn)入了人類(lèi)政治生活與社會(huì)生活，成為人們普遍關(guān)注的領(lǐng)域，大國(guó)爭(zhēng)霸的場(chǎng)所。總之，地理環(huán)境的范圍、深度、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段各不相同。之所以如此，不僅是由于自然本身的發(fā)展，更主要的是取決于人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平和社會(huì)制度以及由此而形成的人類(lèi)改變、利用和控制地理環(huán)境的能力。因此，我們說(shuō)地理環(huán)境是一個(gè)歷史的范疇。
也正因?yàn)槿绱耍乩憝h(huán)境雖然是社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常的必要的條件之一，但它不是起決定作用的條件，起決定作用的是生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式中最活躍最革命的因素——生產(chǎn)力的諸要素中，起決定作用的不是參與勞動(dòng)過(guò)程或成為勞動(dòng)過(guò)程的必要條件的那些自然條件，而是創(chuàng)造和使用工具改變自然條件使之適合人們需要的勞動(dòng)者。因此，地理環(huán)境決定社會(huì)發(fā)展的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。地形平緩、交通便利固然是中國(guó)統(tǒng)一集權(quán)的封建國(guó)家形成的一個(gè)有利條件，但類(lèi)似的地形卻并沒(méi)有使中世紀(jì)的西歐形成統(tǒng)一集權(quán)的國(guó)家。僅靠愛(ài)奧尼亞明媚的天空決不能單獨(dú)產(chǎn)生荷馬，事實(shí)上，它也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)其他的荷馬。歷史上不少學(xué)者，從古希臘的希波克拉底、柏拉圖、亞里斯多德、中國(guó)的司馬遷到資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者孟德斯鳩和英國(guó)社會(huì)學(xué)家巴克爾、俄國(guó)地理學(xué)派的代表梅尼奇科夫等都在不同程度上提出了歷史發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程可以用整個(gè)地理環(huán)境或其中的某些因素（氣候、地理位置等）的決定性作用來(lái)加以說(shuō)明。他們的論述中不乏精辟的觀點(diǎn)，而且具有一定的唯物主義的色彩和歷史進(jìn)步作用，但從根本上來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的。普列漢諾夫雖然反復(fù)論證了決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的是生產(chǎn)、生產(chǎn)力，卻又在不少著作中認(rèn)為決定生產(chǎn)力的是自然環(huán)境，（為人熟知的是《論一元?dú)v史觀之發(fā)展》和《馬克思主義的基本問(wèn)題》。仍然陷入了地理環(huán)境決定論的泥潭。）一直到現(xiàn)代，美國(guó)馬翰的“海權(quán)論”，歐洲地緣政治學(xué)派的“生存空間論”和“大陸中心說(shuō)”乃至美國(guó)史學(xué)家中的“新邊疆學(xué)派”等，仍在借著夸大地理環(huán)境的作用，為帝國(guó)主義的侵略和霸權(quán)主義乃至法西斯主義制造理論根據(jù)。
然而，否定或忽視地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也同樣是不對(duì)的。斯大林在《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一書(shū)中盡管對(duì)于地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用作了正確的闡述，但他講生產(chǎn)力時(shí)卻又把勞動(dòng)對(duì)象排除在生產(chǎn)力諸要素之外，實(shí)際上還是忽視了地理環(huán)境或自然條件對(duì)社會(huì)發(fā)展特別是對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的重要作用。
地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用究竟表現(xiàn)在哪些方面呢？
第一，它能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，促使（但不是決定）各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不平衡性。越是人類(lèi)發(fā)展的早期，人們支配自然的力量越弱，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然界的依賴(lài)就越大。但這不等于說(shuō)，自然條件最有利的地區(qū)，即人們花費(fèi)最少勞動(dòng)就能取得豐富生活資料的地區(qū)社會(huì)發(fā)展速度最快，因?yàn)檫@樣優(yōu)越的自然條件往往使人們過(guò)分依賴(lài)自然界，不易促使他們?nèi)グl(fā)展生產(chǎn)工具和技術(shù)，也不易促使他們?nèi)グl(fā)展社會(huì)分工。“不是土壤的絕對(duì)肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)，并且通過(guò)人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)方式趨于多樣化。”（《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第561頁(yè)。）人類(lèi)的歷史發(fā)展證明，對(duì)古代社會(huì)發(fā)展最有利的是富有差異性和自然產(chǎn)品多樣性的地理環(huán)境，這樣的地區(qū)，多在溫帶，中國(guó)也包括在內(nèi)。
第二，促使（但不是決定）主要條件相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)呈現(xiàn)出差異性。“相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件說(shuō)來(lái)相同——可以由于無(wú)數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，自然條件，種族關(guān)系，各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示出無(wú)窮無(wú)盡的變異和程度差別。”（《馬克思恩格斯全集》第25卷，第892頁(yè)。）不同的地理環(huán)境使得處在同一發(fā)展階段的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的社會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展水平、類(lèi)型和特點(diǎn)。同是奴隸制社會(huì)，古代希臘、羅馬的商業(yè)較中國(guó)發(fā)達(dá)，除了各自的社會(huì)特點(diǎn)外，希臘、羅馬瀕臨地中海，也是一個(gè)重要的因素。
因此，在研究中國(guó)古代歷史的發(fā)展時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意中國(guó)歷史發(fā)展的地理環(huán)境及其對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用，特別是要注意人們的生產(chǎn)活動(dòng)給地理環(huán)境帶來(lái)的變化及其所造成的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的后果。
因此，在研究中國(guó)古代歷史時(shí)，要重視地理環(huán)境給中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的特點(diǎn)以及與其他國(guó)家社會(huì)發(fā)展的差異性，也要重視古代中國(guó)內(nèi)部各個(gè)地區(qū)之間由于地理環(huán)境不同而產(chǎn)生的差異性和不平衡性。
“東亞大陸”及其內(nèi)部的歷史地理區(qū)域
我國(guó)各族人民的祖先勞動(dòng)、生息、繁育的亞洲東部廣袤土地，在歷史上自成一個(gè)單位，可以稱(chēng)之為“東亞大陸”。
“東亞大陸”大致呈一個(gè)自西向東傾斜的大三角形。它以帕米爾高原為頂點(diǎn)，以向東北和東南延伸的兩組山脈帶為兩邊。向東北伸展的一組包括天山、阿爾泰山、薩彥嶺，外興安嶺山脈一直到鄂霍次克海；向東南伸展的一組包括喀喇昆侖山、喜馬拉雅山、橫斷山脈一直到南海岸。這個(gè)大三角形的底邊則是太平洋岸。
“東亞大陸”外側(cè)東北與北面是西伯利亞山地與平原，西側(cè)是哈薩克臺(tái)地與土蘭低地，西側(cè)偏南是伊朗高原，南側(cè)是印度半島和印度支那半島，東面是一系列向太平洋凸出的島弧，如千島群島、日本列島、琉球群島、菲律賓群島等，它們圍繞“東亞大陸”海岸，形成許多邊緣海，如鄂霍次克海、日本海、黃海、東海、南海等。
這個(gè)地區(qū)和外界的交通，陸路通道主要有三條，即帕米爾一帶的山口、天山與阿爾泰山之間的山口和阿爾泰山以北的通道，由此可以通向印度、中亞、中近東和歐洲。帕米爾和天山、阿爾泰山之間的山口是古代中國(guó)通向西方及印度的商路（即所謂“絲綢之路”）的孔道，而天山、阿爾泰山之間及阿爾泰山以北的通道則是本地區(qū)民族向西遷徙的主要道路。17世紀(jì)以后，沙俄侵略者也正是循著這幾條通道向我國(guó)進(jìn)行侵略的。
海路主要有兩條，一是經(jīng)大陸東部港口到朝鮮半島和日本。19世紀(jì)下半葉以后，它是日本帝國(guó)主義侵略我國(guó)的重要路線。一是經(jīng)南海到南洋群島、印度、阿拉伯、非洲和歐洲。宋以后，經(jīng)過(guò)南海的海路的重要性逐漸超過(guò)了西北方向的陸路，它成了荷、葡、英、法等國(guó)的殖民主義者向我國(guó)侵略的主要路線。
這片大陸的內(nèi)部，地形復(fù)雜，景觀多樣。平原、山地、高原、峽谷、丘陵、盆地、沙漠、湖泊、沼澤，應(yīng)有盡有。海岸線長(zhǎng)而曲折，島嶼羅布。河流多而且長(zhǎng)，大部分東向流入太平洋，少數(shù)流入印度洋和北冰洋，西部和北部還有廣大的內(nèi)陸河流域。氣候南北之間和東西之間差異很大，在南北方向上，從黑龍江流域的寒溫帶氣候，經(jīng)過(guò)冷溫帶、暖溫帶、亞熱帶、熱帶一直到南沙群島的赤道帶氣候，呈層次排列；東西方向上，東部屬東亞季風(fēng)區(qū)，溫暖濕潤(rùn)，西部屬大陸性氣候，干旱寒冷。復(fù)雜多樣的地形、氣候、土壤與水文使得植物和動(dòng)物種類(lèi)繁多，分布也帶有很大的差異性。此外，地下資源也極豐富多樣。“東亞大陸”地理環(huán)境的復(fù)雜性、多樣性與差異性，使得農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)、狩獵、林業(yè)、工礦業(yè)等都能因地制宜地得到發(fā)展，紛然并存，競(jìng)相爭(zhēng)勝。這就給我國(guó)各族人民祖先的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)交流帶來(lái)了有利的條件，也帶來(lái)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)發(fā)展的差異性與不平衡性。
“東亞大陸”內(nèi)部，從歷史上看，大致可以分為六個(gè)地理區(qū)域，它們既是歷史上的地理區(qū)域和經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是歷史上的民族區(qū)域和政治區(qū)域。
（一）東部地區(qū)
這個(gè)地區(qū)北到長(zhǎng)城燕山和遼河中下游，東、南瀕海，包括沿海島嶼，西到賀蘭山，經(jīng)四川盆地西側(cè)的山脈到云貴高原東部，西北部凸出，即河西走廊。在本區(qū)中，秦嶺和淮河是劃分南北的天然界線，南船北馬，南米北麥，反映了界線兩邊地理環(huán)境不同帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)生活的差異性，秦嶺淮河以北，太行山和嵩山、伏牛山，是西部的黃土高原與東部的海河、黃河、淮河沖積平原的界線，在古代歷史上通稱(chēng)為關(guān)東、關(guān)西。秦嶺淮河以南，南嶺則是一條次要的分界線，群山環(huán)繞的四川盆地也帶有某些獨(dú)特的地理格局。
這個(gè)地區(qū)歷史上活動(dòng)的主要民族是漢族。
這個(gè)地區(qū)除河西走廊處于冷溫帶、南沙群島處于赤道帶外，均處于暖溫帶、亞熱帶和熱帶，在東亞季風(fēng)區(qū)內(nèi)，氣候溫和，雨量適中，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，交通便利，很早就有了農(nóng)業(yè)，是“東亞大陸”主要的農(nóng)業(yè)區(qū)。因此，是“東亞大陸”人口最密集、進(jìn)入文明時(shí)期最早、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展最迅速與最發(fā)達(dá)的地區(qū)。秦嶺淮河以北地區(qū)，降雨集中在夏季，每年雨量也不穩(wěn)定，時(shí)有干旱威脅；海河、黃河、淮河沖積平原地勢(shì)低平，黃河從黃土高原突然降到平原地區(qū)，挾帶的大量泥沙迅速沉積，水道宣泄不暢，遇有大雨易于發(fā)生洪水或內(nèi)澇，黃河古代分支入海，有所謂九河之稱(chēng)，現(xiàn)在的河北、魯西北平原，正好處于九河之間，當(dāng)時(shí)是巨大的沼澤地帶，今天的白洋淀、黑龍港地區(qū)，還保留著這個(gè)巨大沼澤地帶的遺跡。秦嶺淮河以南，主要種植需要人工灌溉的水稻，而且水稻的栽培逐漸向丘陵地帶發(fā)展，形成有名的梯田，過(guò)去認(rèn)為梯田始于北宋，現(xiàn)在看來(lái)可能早到東漢。因此，在東部地區(qū)，無(wú)論是秦嶺淮河以北還是以南，防洪、排水、灌溉等水利事業(yè)成了農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要條件。過(guò)去不少論者認(rèn)為水利灌溉事業(yè)是中國(guó)古代社會(huì)屬于所謂“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的主要原因，但是這種論斷并不確切，因?yàn)樵谥袊?guó)最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的黃河中下游，農(nóng)業(yè)最早興起于河谷兩側(cè)的臺(tái)地，多為旱作，大多無(wú)需也不可能灌溉，至多只需防洪，不能說(shuō)水利特別是灌溉在當(dāng)時(shí)是農(nóng)業(yè)的命脈；這個(gè)地區(qū)的大規(guī)模灌溉事業(yè)的發(fā)展是在戰(zhàn)國(guó)之后，而那時(shí)中國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)已經(jīng)一千多年了。
東部地區(qū)中新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展較早的還有長(zhǎng)江中下游地帶，浙江余姚河姆渡遺址的發(fā)掘，說(shuō)明了長(zhǎng)江下游進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)可能比黃河流域的仰韶文化還要早些而且更發(fā)達(dá)些。但是歷史發(fā)展的不平衡性，使得黃河中下游地區(qū)的發(fā)展超過(guò)了長(zhǎng)江中下游，最早進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。這可能是當(dāng)時(shí)黃河流域氣候較今溫暖濕潤(rùn)，低溫和干旱的威脅較輕，黃土高原與黃土沖積平原土質(zhì)疏松，透水性好，旱作農(nóng)業(yè)技術(shù)又較簡(jiǎn)單，花費(fèi)勞動(dòng)較少，開(kāi)墾較易，使以木、石、蚌、骨為材料制成的工具及原始農(nóng)業(yè)技術(shù)較易生產(chǎn)出剩余產(chǎn)品來(lái)，也使人口能較快增長(zhǎng)，從而使奴隸勞動(dòng)成為可能并得到發(fā)展。相形之下，長(zhǎng)江流域過(guò)于炎熱潮濕，不如黃河流域宜于居人，不少地區(qū)覆蓋著大片的熱帶原始森林，平原地區(qū)則湖泊沼澤四布，榛莽叢生，加上土質(zhì)緊密，種的又主要是水稻，平整土地和引水灌溉技術(shù)要求高，勞動(dòng)量大，在原始的生產(chǎn)工具與技術(shù)條件下，大量開(kāi)墾困難，即使有一些比較發(fā)達(dá)的地方，由于河湖沼澤叢林榛莽的阻隔，也不易擴(kuò)大交往，連成大片，形成強(qiáng)大的力量，人口發(fā)展也因此受到限制。因此，黃河中下游地區(qū)首先進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化的中心地區(qū)應(yīng)當(dāng)說(shuō)不是偶然的。（此段以及下面論述長(zhǎng)江流域發(fā)展超過(guò)黃河流域的部分，沿用了譚其驤、鄒逸麟、葛劍雄：《在馬克思主義指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)我國(guó)歷史地理研究的新階段》一文中的論證，載《沿著馬克思的理論道路前進(jìn)》，上海人民出版社1983年版。）
中國(guó)的三個(gè)奴隸制王朝——夏、商、西周，即分別在黃河中下游的不同地段建國(guó)。夏的主要活動(dòng)地區(qū)在山西南部和河南西、中、北部，商是在山東以泰山為中心的地區(qū)加上河南東、中、北部，西周則是關(guān)中的渭水流域。至于河北，除在燕山、太行山麓的一條狹長(zhǎng)地帶外，由于黃河下游河道縱橫、沼澤四布的地貌，直到北朝隋唐時(shí)才比較迅速地發(fā)展起來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，黃河中下游在夏、商、西周主要活動(dòng)地域的基礎(chǔ)上，逐漸形成了三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，即關(guān)中地區(qū)、三河地區(qū)（河?xùn)|、河南、河內(nèi)，即河南西、北部、山西南部，也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的三晉地區(qū)）、山東地區(qū)（齊、魯，包括河北南部）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最早興盛的是齊魯，繼之而起的是三晉，最后以關(guān)中為基地的秦統(tǒng)一了六國(guó)，以關(guān)中為中心，黃河中下游為主要基地，建立了第一個(gè)統(tǒng)一集權(quán)的封建帝國(guó)——秦漢帝國(guó)。關(guān)中地區(qū)當(dāng)時(shí)雖然很富，但比較狹小，需靠關(guān)東廣大地區(qū)的發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)的支持，漕運(yùn)山東之粟以濟(jì)關(guān)中成了西漢政權(quán)的一大問(wèn)題。東漢建都洛陽(yáng)，離山東（包括淮北）較近，水運(yùn)較通暢，不需經(jīng)過(guò)險(xiǎn)隘的三門(mén)峽，也是原因之一。隋唐以前，以函谷關(guān)為界的關(guān)東、關(guān)西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)發(fā)展往往呈現(xiàn)了一些差別。隋唐以來(lái)，兩地的差別大體泯沒(méi)了。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于楚、吳、越、巴、蜀的努力，長(zhǎng)江流域逐漸開(kāi)發(fā)，形成了三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，即四川盆地、荊楚地區(qū)、下游三角洲（包括淮南）與錢(qián)塘江流域。四川盆地自成格局，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)，它與關(guān)中的聯(lián)系反而比荊楚及長(zhǎng)江下游要密切一些，成了秦漢時(shí)關(guān)中的后院。嶺南地區(qū)的開(kāi)發(fā)在秦漢時(shí)也已開(kāi)始。經(jīng)過(guò)王莽末年的戰(zhàn)亂，長(zhǎng)江流域及其以南在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)一步上升。荊、揚(yáng)、交、益四州，西漢末年戶口占全國(guó)戶口總數(shù)不到五分之一，東漢時(shí)，已經(jīng)上升到三分之一以上。這就是三國(guó)的吳蜀和東晉南朝立國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。東晉南朝時(shí)，長(zhǎng)江流域的發(fā)展大大加速，并被認(rèn)為是“衣冠禮樂(lè)盡在其間”，和中原在文化上的差別泯沒(méi)了。而黃河流域則因戰(zhàn)亂，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及人口大大下降，北朝后期至隋唐雖然得到恢復(fù)并有所發(fā)展，但發(fā)展速度不及南方，唐中葉以后，長(zhǎng)江流域及其以南特別是長(zhǎng)江下游的發(fā)展水平超過(guò)了黃河中下游，其范圍也逐漸向南擴(kuò)展，與較早開(kāi)發(fā)的嶺南連成一片。
長(zhǎng)江流域及其以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)黃河流域也不是偶然的。近二千年以來(lái)，我國(guó)氣候的總趨勢(shì)是逐漸變冷，長(zhǎng)江流域及其以南的氣候條件變得更適宜于人類(lèi)的居住和農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)。隨著人口的增長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，原來(lái)開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江流域及其以南的困難逐漸得到克服，墾田面積增加了，一旦得到開(kāi)發(fā)，這帶地區(qū)在降水量、溫度、總熱量等方面的優(yōu)勢(shì)就充分顯示出來(lái)了。這個(gè)地區(qū)主要種植高產(chǎn)糧食作物——水稻，特別是雙季稻的普及，更使它在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中占了優(yōu)勢(shì)。反之，黃河流域氣候漸趨寒冷后，水體大為減少，氣候干燥。黃土高原經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)，天然植被嚴(yán)重破壞，水土流失加劇，土壤肥力下降，水利灌溉日益困難。人口的壓力又加劇了濫墾亂伐，由此又引起了水旱災(zāi)害的增加。過(guò)度開(kāi)發(fā)帶來(lái)了嚴(yán)重的后果。再加上北方地區(qū)是全國(guó)政治軍事重心，階級(jí)斗爭(zhēng)與統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)比較激烈，戰(zhàn)亂比南方多，而周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的民族如契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等南下，常在一段時(shí)期里給社會(huì)帶來(lái)破壞，影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。上述種種因素使得黃河流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從唐宋以后陷于停滯、緩慢的狀態(tài)，而長(zhǎng)江流域及其以南則取代了黃河流域成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心，并隨之而成為全國(guó)的文化重心。
但是，由于歷史傳統(tǒng)和民族關(guān)系方面的原因，全國(guó)的政治軍事重心仍在黃河流域。五代北宋以后，中原王朝的主要威脅為契丹、女真、蒙古等，一般來(lái)自北方偏東，因此政治軍事中心也就從黃土高原上的關(guān)中地區(qū)或其東方門(mén)戶洛陽(yáng)東移，與江淮交通方便，又以黃河為屏障面對(duì)深入燕山以南的契丹的開(kāi)封就成了五代北宋時(shí)合適的建都地點(diǎn)了。金、元、清三朝都是少數(shù)民族入主中原，他們坐北朝南，背靠自己興業(yè)之地，南向統(tǒng)治漢族地區(qū)，北京成了理想的建都地點(diǎn)，明朝面對(duì)蒙古，也把都城從南京北遷。這樣，北京代替了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等城市，成為12世紀(jì)以后中國(guó)的國(guó)都，歷八百多年而未替。由于政治軍事重心與經(jīng)濟(jì)重心的分離，聯(lián)系南方主要經(jīng)濟(jì)區(qū)與北方政治軍事中心的大運(yùn)河，自隋唐以后具有了很大的歷史重要性。元代以后，除運(yùn)河外，南北方向的沿海航運(yùn)也具有一定的重要性。
由于經(jīng)濟(jì)類(lèi)型相同（主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)都是農(nóng)業(yè)），交通便利，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，“東亞大陸”的東部地區(qū)從秦漢以來(lái)的兩千年間經(jīng)常處于統(tǒng)一狀態(tài)中，就是在南北分別處于統(tǒng)一狀態(tài)或有一方處于統(tǒng)一狀態(tài)的時(shí)期內(nèi)（這樣的情況共出現(xiàn)過(guò)兩次，即三國(guó)兩晉南北朝、五代宋遼夏金，共約八百年），本區(qū)內(nèi)部各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系也始終沒(méi)有中斷過(guò)，而經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系與交流的力量也總是促進(jìn)著統(tǒng)一因素的增長(zhǎng)，推動(dòng)著統(tǒng)一局面的再度形成。
在“東亞大陸”的各個(gè)地區(qū)中，本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)，政治軍事力量一般也最雄厚。在這個(gè)地區(qū)活動(dòng)的主要民族——漢族的核心，春秋戰(zhàn)國(guó)以前就在黃河下游形成，并且隨著其經(jīng)濟(jì)文化的南向發(fā)展，迅速與淮河與長(zhǎng)江流域許多古代部落民族融合，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了漢族。此后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展與民族融合的不斷進(jìn)行，漢族日益擴(kuò)大和發(fā)展，成為“東亞大陸”最大與最重要的民族。漢族經(jīng)濟(jì)文化對(duì)“東亞大陸”其他地區(qū)產(chǎn)生了巨大深厚的影響，是“東亞大陸”各地區(qū)與各族人民在歷史上形成一個(gè)統(tǒng)一體的主要力量。因此，東部地區(qū)是“東亞大陸”的核心地區(qū)，也是中國(guó)古代歷史發(fā)展的中心地區(qū)。
（二）北部地區(qū)
這個(gè)地區(qū)北到薩彥嶺、貝加爾湖，東到大興安嶺，南到長(zhǎng)城燕山，西到阿爾泰山。
歷史上在這個(gè)地區(qū)活動(dòng)的民族主要有匈奴、東胡、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹、女真、蒙古等。
這個(gè)地區(qū)是起伏不大的高原，中部的大戈壁自然地把這個(gè)地區(qū)分成漠南與漠北兩部分。戈壁的西部與北部是從薩彥嶺和阿爾泰山逶迤而下的森林草原地帶，東北、東面和南面則是高原草原地帶。全區(qū)氣候干燥寒冷，牧草豐盛，宜于大規(guī)模的游牧的經(jīng)濟(jì)生活，也宜于大規(guī)模的集中的民族遷徙與軍事行動(dòng)。戈壁多為石床或石礫，其中不乏有水草之處，不致成為交通與部落遷徙的重大障礙。因此，漠南漠北交往并不困難，也便于漠南漠北統(tǒng)一于一個(gè)政權(quán)之下。這個(gè)地區(qū)歷史上的各民族，除匈奴在有歷史記載時(shí)已經(jīng)遍布大漠南北外，或興起于西部與北部的森林草原地帶，如丁零、突厥、回紇等，或興起于東北方面的大興安嶺、呼倫貝爾及其以南的草原，如東胡、鮮卑、柔然、敕勒、契丹、蒙古等，然后南下到陰山之北的草原地帶。從陰山山脈中的大青山、烏拉山、狼山以及賀蘭山之間的各個(gè)山口，可以很方便地進(jìn)入豐饒的河套地區(qū)。這個(gè)地區(qū)就成了向南發(fā)展的北方民族與向北發(fā)展的漢族活動(dòng)的中間地帶。南下的北方民族到達(dá)陰山一帶并與漢族爭(zhēng)奪河套地區(qū)之后，由于活動(dòng)地區(qū)的擴(kuò)大與接觸了漢族比較先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，經(jīng)濟(jì)力量與軍事力量往往陡然增長(zhǎng)，社會(huì)制度發(fā)展的速度也加快了，往往從原始社會(huì)末期迅速進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、軍事力量的迅速加強(qiáng)與社會(huì)制度的急劇變化，這些民族的上層的野心也陡然增長(zhǎng)，掠奪性增強(qiáng)。如果這時(shí)南面的漢族政權(quán)正處于內(nèi)部矛盾尖銳或分裂時(shí)期，河套地區(qū)就常被北方民族完全控制，漢族力量則退守鄂爾多斯以南的陜北、晉北、燕山的防線。北方民族的勢(shì)力再南向發(fā)展，控制了這一地帶，通向黃土高原和華北平原的門(mén)戶就打開(kāi)了，這就往往出現(xiàn)了胡騎入主中原，與漢族政權(quán)形成對(duì)峙的南北朝局面，或者像元朝那樣，終于統(tǒng)一了全中國(guó)。而漢族力量如果強(qiáng)大，也是先守住燕山、晉北、陜北一線，然后挺進(jìn)到河套地區(qū)，以陰山為防線，守住陰山的各個(gè)山口，再向北推進(jìn)，控制漠南，進(jìn)而進(jìn)軍漠北。漢武帝與匈奴作戰(zhàn)，“匈奴失陰山之后，過(guò)之未嘗不哭”，說(shuō)明了河套陰山地區(qū)喪失，給北方民族帶來(lái)的煩惱。在這種形勢(shì)下，處于下風(fēng)的原北方民族除去一部分入款塞下，逐步與漢族融合外，往往沿陰山、賀蘭山、祁連山北面的一線向西發(fā)展，活動(dòng)于西北地區(qū)的準(zhǔn)噶爾盆地，或者越過(guò)河西走廊南去青海一帶。漢族勢(shì)力如果強(qiáng)大，控制了河西走廊及準(zhǔn)噶爾盆地，這些民族就再向西方移動(dòng)，經(jīng)由阿爾泰山以北及天山與阿爾泰山之間的通道進(jìn)入中亞草原，甚至再西向前出西亞歐洲。在北方民族南下與漢族的接觸過(guò)程中，既有民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但更多的是經(jīng)濟(jì)文化的交流與民族的融合。而當(dāng)北方民族南下時(shí)，漠北與東北方面往往仍保留了原來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平與社會(huì)形態(tài)。這樣，當(dāng)南下的北方民族或與漢族融合，或者逐步向西遷徙之際，在漠北與東北方面往往又興起了新的民族，繼續(xù)著原有的路線南下，起了填補(bǔ)空隙的作用。而這種形勢(shì)往往也是促使原北方民族加速與漢族融合或西遷的一個(gè)原因。歷史上的匈奴、突厥、回紇、契丹等民族的西遷就是這樣形成的。這就使得這個(gè)地區(qū)的發(fā)展與民族關(guān)系呈現(xiàn)了與東部地區(qū)不同的特點(diǎn)。如果說(shuō)，東部地區(qū)的發(fā)展是以漢族為中心，以滾雪球的方式向四外發(fā)展，不斷融合其他少數(shù)民族，不斷擴(kuò)大漢族的數(shù)量、活動(dòng)地區(qū)及其經(jīng)濟(jì)文化影響的話，那么，北部地區(qū)的發(fā)展與民族關(guān)系則呈現(xiàn)為波浪式的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)民族發(fā)展的浪潮自北而南，在與漢族融合或西向移動(dòng)之時(shí)，又一個(gè)新的浪潮從北方興起，正因?yàn)槿绱耍谥袊?guó)古代歷史上的民族關(guān)系中，漢族與北方民族的關(guān)系，漢族與北方民族的斗爭(zhēng)與融合最為突出也最為重要，而河套地區(qū)的得失則往往成為雙方勢(shì)力消長(zhǎng)的標(biāo)志。
（三）東北地區(qū)
這個(gè)地區(qū)北到外興安嶺，東到日本海，西到大興安嶺，南到遼河中下游與長(zhǎng)城燕山。
這個(gè)地區(qū)歷史上活動(dòng)的主要民族有肅慎、東胡、穢貊、烏桓、鮮卑、靺鞨（女真）等。
這個(gè)地區(qū)西、北、東部及西南部都是山地丘陵，多半覆蓋著茂密的大森林，中部則是平坦的松花江與嫩江平原，這個(gè)平原與遼河中下游平原之間為一道低矮的丘陵所切斷，在古代，也為森林所覆蓋。松花江、嫩江平原地處冷溫帶，氣候寒冷濕潤(rùn)。河流縱橫，沼澤四布，在古代并不宜于農(nóng)業(yè)，東南側(cè)則是長(zhǎng)白山區(qū)。因此這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活主要是狩獵、捕魚(yú)與小規(guī)模的畜牧。
這個(gè)地區(qū)與北部地區(qū)及東部地區(qū)之間地形變化平緩，沒(méi)有很明顯的分界線。它與北部地區(qū)的中間地帶是大興安嶺西側(cè)的草原，與東部地區(qū)的中間地帶是遼河中下游平原，東北地區(qū)民族的發(fā)展大體是從山區(qū)移向草原或平原，或是從大興安嶺移向嶺西的草原，或是從長(zhǎng)白山區(qū)移向遼河中下游平原。這些移向草原或平原的部落，起先多半受北方地區(qū)的強(qiáng)大民族或漢族的壓迫奴役，但往往由于活動(dòng)區(qū)域的擴(kuò)大及在與北方民族或漢族的交往中吸取了先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化而強(qiáng)大起來(lái)，經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生急劇變化，從漁獵與小規(guī)模的畜牧迅速轉(zhuǎn)向大規(guī)模的畜牧或農(nóng)耕，并且經(jīng)歷了社會(huì)性質(zhì)的飛速變化，然后進(jìn)而向北部地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展。大興安嶺以西草原的得失往往關(guān)系到北方民族與東北地區(qū)民族勢(shì)力的對(duì)比，控制了這帶草原的東北地區(qū)的民族，往往不久就成了北部地區(qū)的主人。女真就是這樣。而遼河中下游平原的得失，則常常成為漢族與東北地區(qū)民族勢(shì)力消長(zhǎng)的標(biāo)志，控制了遼河中下游的東北民族，離開(kāi)馳騁熱河山地，進(jìn)窺燕山諸山口特別是山海關(guān)就只差一步了，這在明清的關(guān)系與斗爭(zhēng)中看得最清楚。唐末以后，這個(gè)地區(qū)的民族與漢族的關(guān)系更多，斗爭(zhēng)也較激烈，如金、清等，都是先后興起于東北地區(qū)的民族。蒙古也是進(jìn)入呼倫貝爾草原后強(qiáng)大起來(lái)的北方民族。這也正是全國(guó)的軍事重心由關(guān)中地區(qū)逐漸向東北方面的北京轉(zhuǎn)移的一個(gè)重要原因。
（四）西北地區(qū)
這個(gè)地區(qū)北到阿爾泰山，南到昆侖山，東到河西走廊，西到天山和帕米爾高原。這個(gè)地區(qū)以天山為界，自然地分為兩區(qū)，即天山北路和天山南路，北路包括準(zhǔn)噶爾盆地、阿爾泰山和巴爾喀什湖以東以南地區(qū)，南路則是塔里木盆地和帕米爾高原。
在這個(gè)地區(qū)活動(dòng)的古代民族有塞種、月氏、匈奴、烏孫、柔然、諸胡、突厥、回紇（維吾爾）、契丹等。
這個(gè)地區(qū)是山地、沙漠、草原。降水稀少，氣候干燥，冬季嚴(yán)寒，夏季酷熱。山地盛長(zhǎng)林木，山坡是優(yōu)良牧場(chǎng)，山地邊緣是礫石的戈壁灘帶。山區(qū)來(lái)的河流在戈壁灘因滲漏而消失，又從戈壁灘的邊緣冒出來(lái)，形成水草豐盛、宜于農(nóng)業(yè)的綠洲；而盆地的中心則為沙漠。天山北路西面山地不高，缺口又多，從北冰洋吹來(lái)的較濕潤(rùn)的風(fēng)經(jīng)過(guò)這些山口帶來(lái)了水氣，因此降雨量比天山南路略多，這就使得天山北路盆地中的草原發(fā)達(dá)，與山前的綠洲往往連成一片。盆地中的沙漠多為有植物固定的沙丘或半沙丘，不致成為交通的大障礙。因此天山北路與北部地區(qū)相似，宜于大規(guī)模的畜牧經(jīng)濟(jì)和大規(guī)模的民族活動(dòng)，在歷史上常成為北部地區(qū)民族活動(dòng)的西翼及向西遷徙的通道。塔里木盆地氣候由于天山的阻隔，較天山北路更干燥，綠洲以外，就是幾乎無(wú)法通行的茫茫大沙漠。綠洲也是分散的，形成彼此隔絕的小塊富饒的農(nóng)業(yè)區(qū)。歷史上所謂狹義的“西域”即指天山南路，漢代初時(shí)分成三十六國(guó)，以后又稍分為五十余國(guó)，一個(gè)小國(guó)實(shí)際上往往就是一塊綠洲，主要從事農(nóng)業(yè)，即所謂“居國(guó)”，人口不多，幾萬(wàn)人就很了不起了。由于這樣的條件，天山南路民族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很分散，難于集結(jié)成一股集中而又強(qiáng)大的政治軍事力量。
這個(gè)地區(qū)經(jīng)河西走廊與東部地區(qū)相聯(lián)系。從河西走廊西向，東部天山兩側(cè)的哈密和吐魯番盆地是本地區(qū)與東部地區(qū)的中間地帶，而天山北路的準(zhǔn)噶爾盆地則是本區(qū)與北部地區(qū)的中間地帶，由于昆侖山山高難通，本區(qū)與西部地區(qū)的聯(lián)系要經(jīng)過(guò)昆侖山東西兩側(cè)的祁連山與帕米爾諸山口。這個(gè)地區(qū)民族眾多，又是北部、中部和西部地區(qū)各民族發(fā)展、交往與斗爭(zhēng)的交點(diǎn)。北部地區(qū)各族大體先控制天山北部，由北而南，奪取河西走廊和哈密、吐魯番一線，然后南下天山南路或青海地區(qū)。漢族則自東而西，先掌握河西走廊，再延伸到哈密、吐魯番，切斷天山北路與南路的聯(lián)系，經(jīng)略南路，再與北方各族爭(zhēng)奪天山北路，形成對(duì)北方各族的側(cè)翼包圍（如西漢時(shí)所謂的“斷匈奴右臂”），或迫使他們?cè)傧蛭鬟w移。西部地區(qū)的民族強(qiáng)大時(shí)，則控制帕米爾與河西走廊，由東西兩側(cè)向天山南路發(fā)展。因此，河西走廊的得失常常標(biāo)志著漢族與北部或西部地區(qū)各民族勢(shì)力的消長(zhǎng)。
這個(gè)地區(qū)又是中國(guó)與印度、中亞、西亞各國(guó)、各族的交通線，是中國(guó)文化西傳與印度、中亞、西亞文化東來(lái)的孔道。因此，這個(gè)地區(qū)是各種文化匯合交融的地方，呈現(xiàn)出絢爛多彩的面貌，而外來(lái)文化在這個(gè)地區(qū)停留時(shí)，往往與本地區(qū)文化融合，帶上了本地區(qū)文化的特色，以改變了的面貌再向東傳入內(nèi)地，像印度、中亞、西亞的宗教、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等等的東傳，都具有這樣的特點(diǎn)。
（五）西部地區(qū)
這個(gè)地區(qū)北到昆侖山、祁連山，東到四川盆地西側(cè)及其以南的橫斷山脈，西到帕米爾，南到喜馬拉雅山。
在這個(gè)地區(qū)活動(dòng)的古代民族主要有羌族（可能就是后來(lái)的藏族）、吐谷渾、藏族、蒙古族等。
這里是世界最高的高原——青藏高原，素有“世界屋脊”之稱(chēng)，平均海拔四千公尺。一系列高山奇峰大致成東西向聳立，到本地區(qū)的東緣折而南向。山脈之間，遼闊的草原是天然的牧場(chǎng)，較低的河谷地帶仍可發(fā)展農(nóng)業(yè)。由于地勢(shì)太高，氣候干燥苦寒，空氣稀薄，生活條件比較艱苦，因而人口稀少，農(nóng)牧業(yè)也呈現(xiàn)了高寒地帶的特點(diǎn)（如種植青稞，畜養(yǎng)牦牛）。本地區(qū)交通不便，生活條件嚴(yán)酷，在其他地區(qū)活動(dòng)的民族較難大量進(jìn)入，在這個(gè)地區(qū)活動(dòng)的民族也不易向外發(fā)展，但多年來(lái)本區(qū)與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的交往仍是頻繁的，相互之間的影響也不可低估，這個(gè)地區(qū)與東部地區(qū)大體上以青海東部和甘肅西部的湟河、洮河流域?yàn)橹虚g地帶，漢族的影響多半通過(guò)這里向青藏高原內(nèi)部傳輸。青藏高原的古代民族也往往由此向東部地區(qū)的邊沿發(fā)展。這個(gè)地區(qū)與北部地區(qū)和西北地區(qū)則以河西走廊為中間地帶。北方民族如吐谷渾、蒙古族即曾從祁連山諸山口進(jìn)入青海特別是柴達(dá)木盆地一帶，而青藏高原的古代民族也經(jīng)這些山口北出河西走廊，進(jìn)而西向西北地區(qū)，東向陜西、關(guān)中。東漢的羌族的活動(dòng)即是如此。而唐后期吐蕃最強(qiáng)盛時(shí)，就曾控制了天山南路，河西走廊、湟河、洮河流域和隴西，吐蕃騎兵曾多次威脅關(guān)中地區(qū)，并曾一度攻入長(zhǎng)安，說(shuō)明這個(gè)地區(qū)的民族力量的強(qiáng)大。此外，由于鄰接，印度文化對(duì)這個(gè)地區(qū)也有一定的影響。
（六）西南地區(qū)
這個(gè)地區(qū)北到金沙江，西面是橫斷山脈，南面大體上相當(dāng)于今天的國(guó)境線，東到云貴高原的東部。
在這個(gè)地區(qū)活動(dòng)的歷史上的民族有烏蠻、白蠻、苗、瑤、僮、彝等等。
這個(gè)地區(qū)地形復(fù)雜，高山深谷把本區(qū)切割成許多零星的小塊，在橫斷山脈地區(qū)，自然景觀往往隨高度的降低而垂直更替，從山頂積雪的高寒地帶經(jīng)山腰的溫帶氣候直到河谷地帶的亞熱帶和熱帶景觀。而云貴高原的中部地形相對(duì)平緩，那里分布著許多小盆地，盆地里面有小塊的沖積平原，稱(chēng)為壩子，是發(fā)展農(nóng)業(yè)的好地方。由于地形分割零散，山高河急，交通不便，自然環(huán)境復(fù)雜，變化急劇，經(jīng)濟(jì)生活分散，復(fù)雜多樣，民族眾多，而每個(gè)民族的人數(shù)卻不多，各民族的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)發(fā)展也很不平衡，因此較難形成一個(gè)強(qiáng)大而集中的政治軍事力量，歷史上只有南詔較大較強(qiáng)，但也難于同其他地區(qū)的民族所建立的政權(quán)相比。本地區(qū)與四川盆地及湖南廣東一帶交通并不十分困難，與漢族交往較多，漢族力量逐步向西擴(kuò)展，與這個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族接觸后，這些民族或與漢族融合，或者向山地或西南方向遷徙，逐漸形成了現(xiàn)在的許多民族雜居的狀態(tài)。此外，西部地區(qū)的藏族，通過(guò)橫斷山脈間的河谷南下，對(duì)這個(gè)地區(qū)特別是西北部的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也有一定的影響。唐朝中期，吐蕃甚至一度控制了南詔。
本地區(qū)鄰接印度支那半島，云貴高原西部和橫斷山脈的高山所挾的河谷又多是南北走向，因此這個(gè)地區(qū)與印度支那半島各民族間經(jīng)濟(jì)文化也有交流，印度文化向中國(guó)傳播的孔道之一也經(jīng)過(guò)這帶地區(qū)。
地理環(huán)境對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展總進(jìn)程的一些影響
地理環(huán)境對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展的影響是多方面的，主要是作為勞動(dòng)對(duì)象對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起作用，并通過(guò)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)生活的其他方面間接起作用，但也直接作用于社會(huì)生活的其他方面。這種作用在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域各有不同，我們不可能在這篇文章里一一論述。這里，只是概括地說(shuō)明一下地理環(huán)境對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展總進(jìn)程的一些影響，遠(yuǎn)不深入，也非全部。
（一）使我國(guó)古代歷史發(fā)展具有早熟性而又有延續(xù)性
“東亞大陸”的適宜的地理環(huán)境使它成為古人類(lèi)的故鄉(xiāng)之一。大陸中部與南部的暖溫帶和亞熱帶、熱帶氣候與叢林草地交錯(cuò)的自然環(huán)境，有利于古猿生息繁育（現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古猿化石有開(kāi)遠(yuǎn)古猿和祿豐古猿。此外，湖北、廣西等處還發(fā)現(xiàn)了古猿旁支——巨猿的化石。）及其向猿人的發(fā)展。猿人的遺骸或遺物全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)不少，像重慶巫山、河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、云南元謀、陜西蘭田、北京周口店、山西芮城、貴州黔西觀音洞、河南三門(mén)峽和湖北大冶等地均有發(fā)現(xiàn)，其中最早的舊石器時(shí)代遺物發(fā)現(xiàn)于243—255萬(wàn)年前的小長(zhǎng)梁遺址，人類(lèi)化石最早的是200萬(wàn)年前的巫山猿人和170萬(wàn)年前的元謀猿人。此后的舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的遺址則遍布我國(guó)各個(gè)地區(qū)。到了母系氏族公社時(shí)期，黃河中下族農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速并推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化的加速發(fā)展，從而使得黃河中下游成為我國(guó)最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的地區(qū)，與埃及、兩河流域和印度并稱(chēng)為古代四大文明發(fā)源地（如果加上愛(ài)琴海地區(qū)和中美洲，則是六大文明發(fā)源地）。
世界古文化常依傍大河而發(fā)展，在這一點(diǎn)上，黃河中下游古代文化的發(fā)展與埃及、兩河流域及印度有相似之處，但卻也有不同。埃及、兩河流域乃至印度的古代人類(lèi)的活動(dòng)往往集中在一兩條河流的河谷與沖積平原上，河谷與沖積平原之外就是山地或沙漠，文化區(qū)域的擴(kuò)展受到限制，例如埃及，古代文化的發(fā)展局限在被北非巨大沙漠地帶所包圍的尼羅河兩側(cè)的狹長(zhǎng)地帶上，兩河流域與印度古代文化區(qū)域略為擴(kuò)展些，但也受地形的限制，而我國(guó)東部地區(qū)古代文化主要興盛于黃河支流及支流的支流的兩旁或支流入干流的河灣處（即所謂“汭”），如洮、渭、涇、洛（陜西）、汾、伊、洛（河南）、衛(wèi)、漳等河及其支流。點(diǎn)多，分布區(qū)域?qū)挘c水之間又多系平緩的黃土原峁或丘陵，人們不僅可以沿河谷交往及經(jīng)河的匯流處通向另外的河流，而且越過(guò)這些河的分水嶺也不困難。不僅如此，黃河中下游與淮河、長(zhǎng)江中下游之間，長(zhǎng)江中下游與東南沿海諸河流及珠江流域之間，也沒(méi)有巨大的自然障礙，黃河流域與北部和東北部的山地、森林、草原、沙漠、戈壁地帶的自然條件雖然不同，但景觀呈層次分布，有中間過(guò)渡地帶，并非突然變化，地形也不甚險(xiǎn)阻，各地區(qū)之間的交往所受的限制不大，因此，古代中國(guó)的文化發(fā)展可以由點(diǎn)到線，由線到面，面與面之間互相聯(lián)結(jié)，形成更大的面，有廣闊的發(fā)展余地。
中國(guó)古代文化區(qū)域的廣大與不斷擴(kuò)展，是幾個(gè)古代文明發(fā)源地所僅見(jiàn)的，這就為古代中國(guó)文化的長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展提供了有利的條件。另一方面，我國(guó)各地區(qū)的地形、氣候、土壤等變化多端，植物、動(dòng)物、礦藏等又豐富而多樣，為此后我國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期一直到現(xiàn)代提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。
中國(guó)文化起源早，綿延長(zhǎng)，不斷積累、發(fā)展，較少停滯，力量雄厚，傳統(tǒng)深遠(yuǎn)，并未由于外來(lái)因素而中斷或根本改變面貌，有利的地理環(huán)境是因素之一（埃及、兩河流域、印度、美洲等地都曾因外來(lái)民族或文化的進(jìn)入，原來(lái)的民族、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等發(fā)生了根本性的變化。而且這種情況有時(shí)出現(xiàn)不止一次。）。外國(guó)有些學(xué)者鼓吹的所謂中國(guó)文化外來(lái)說(shuō)和中國(guó)文化停滯論，不僅于史無(wú)據(jù)，而且常是別有用心的。我國(guó)近代的歷史發(fā)展，由于封建社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和外國(guó)資本—帝國(guó)主義的侵略，一度受到阻滯，但從中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程看，這不過(guò)是一個(gè)短暫的時(shí)期。而且，外國(guó)資本—帝國(guó)主義的侵略不僅促使中國(guó)人民更大的覺(jué)醒，激起中國(guó)人民更強(qiáng)烈的反抗，并且促使中國(guó)產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從而又大大加速了中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，促使了社會(huì)主義革命在半封建半殖民地的中國(guó)國(guó)土上的勝利。盡管我們的社會(huì)主義事業(yè)在近些年來(lái)受到挫折，但今天局面已經(jīng)扭轉(zhuǎn)，正在向四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)前進(jìn)。在我們前進(jìn)的各種有利條件中，無(wú)疑也包括了優(yōu)越的地理環(huán)境。
（二）使我國(guó)古代歷史的發(fā)展帶有很大的獨(dú)立性而又沒(méi)有孤立性
“東亞大陸”的地形由西向東傾斜，面對(duì)大海。與位于西面及西南面的其他古代文化中心距離較遠(yuǎn)，位置正好相背。與這些文化中心的海上交通要繞遠(yuǎn)道，而且相當(dāng)艱險(xiǎn)。因此，在古代，海洋在本區(qū)及其他文化中心的交往中障礙的作用大于聯(lián)系的作用，這與古代地中海周?chē)那闆r正好相反。本區(qū)與其他古代文化中心的交往主要經(jīng)過(guò)大陸，但陸路比較險(xiǎn)隘，尤其是離西亞和印度較近的西部和西南部，高山、高原和沙漠地帶可以通行商隊(duì)，卻不利于民族的大規(guī)模活動(dòng)與遷徙。天山以北的綿亙草原地帶是游牧民族活動(dòng)的天然舞臺(tái)，但距西亞和印度遠(yuǎn)，文化的傳播交流，只是靠草原上的游牧民族間接進(jìn)行。
與此相反，“東亞大陸”內(nèi)部的地形使得大陸內(nèi)部各地區(qū)間的交往多半較這些地區(qū)與大陸以外的地區(qū)交往為易，而且“東亞大陸”自身就有廣闊的活動(dòng)余地。這樣，從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)起，黃河中下游就成為本區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的中心，并隨歷史的發(fā)展逐漸擴(kuò)展到包括長(zhǎng)江中下游，使得本大陸各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交往具有向心性，逐漸形成了以漢族為中心的獨(dú)立文化區(qū)。這一點(diǎn)與古代埃及有些相似，而不同于兩河流域，后者由于北部的山地與南部沙漠的民族的更替進(jìn)入而文化不斷發(fā)生變化。但又與埃及不同，那就是“東亞大陸”的中心文化區(qū)遠(yuǎn)較埃及廣闊并有充分的發(fā)展余地。
但是另一方面，本區(qū)與其他文化中心不是像非洲中南部和美洲那樣幾乎與世隔絕。本區(qū)與其他文化中心區(qū)的交往雖有若干困難，但交往仍是持久而又頻繁的。我國(guó)北方的游牧民族與中亞草原直到黑海、巴爾干半島的古代游牧民族經(jīng)過(guò)這帶地區(qū)綿亙的遼闊的草原的聯(lián)系是密切的，中國(guó)文化對(duì)這些草原民族有相當(dāng)深的影響，并經(jīng)過(guò)這些草原民族傳導(dǎo)到西亞、歐洲，而這些草原民族的傳統(tǒng)文化如塞西安式銅器等等也成為中國(guó)北方游牧民族與西方游牧民族文化的共同特征，并且這些游牧民族的共同生活習(xí)慣如胡服、胡床等也逐漸影響了漢族的習(xí)俗。至于阿爾泰山天山以南的商路，更是中國(guó)和其他地區(qū)文化交流的孔道。印度、西亞乃至歐洲的文化如佛教、伊斯蘭教、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、植棉、飲食等由此傳入“東亞大陸”的西緣，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛褡宓奈铡⑷诤现螅僖栽突蚋淖兞说男螒B(tài)傳入中國(guó)內(nèi)地，深刻地影響了漢族文化，并融合于漢族文化之中。像佛教經(jīng)過(guò)漢族浸潤(rùn)，甚至得到更大的嶄新的發(fā)展。漢族文化也是先被及周邊地區(qū)的民族，然后再西向遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播，如蠶桑、瓷器、造紙、火藥等等。唐宋以后，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，海路交通的重要性逐漸超過(guò)了陸路，形成中外交往的重要通道。
因此，中國(guó)古代文化的發(fā)展具有其獨(dú)立性，但卻沒(méi)有孤立性，它向世界其他地區(qū)擴(kuò)散其影響，對(duì)世界文化的發(fā)展具有重大的作用。同時(shí)外來(lái)文化在歷史發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中不斷傳入中國(guó)，并不斷融合在中國(guó)固有文化之中，但它并沒(méi)有也不可能改變中國(guó)文化的基本特征，而是使它更為絢爛輝煌、豐富多彩。
（三）使我國(guó)各族文化具有多樣性而又帶有共同性
“東亞大陸”內(nèi)部地域遼闊，自然條件復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)生活也因此各有不同，大體上可分為農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)、瀕海漁區(qū)等，這就使得中國(guó)古代各個(gè)地區(qū)的各個(gè)民族乃至一個(gè)民族的各個(gè)地區(qū)（如漢族、女真族等）的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展及社會(huì)生活呈現(xiàn)了不同的面貌、特色和速度，因而呈現(xiàn)了各地區(qū)各民族及一個(gè)民族內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的多樣性。其中最突出地成為對(duì)照的是北部地區(qū)的古代民族的游牧經(jīng)濟(jì)與東部地區(qū)漢族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。
但是如前所述，“東亞大陸”地區(qū)遼闊，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展在歷史上具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，內(nèi)部各地區(qū)之間一般說(shuō)來(lái)交通往來(lái)阻礙較少，民族之間的接觸遷徙頻繁，因此，各地區(qū)的多樣性的經(jīng)濟(jì)文化并沒(méi)有成為促成彼此阻絕與分離的因素，反而正好形成不同的社會(huì)分工，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。特別是北部的牧區(qū)與東部的農(nóng)業(yè)區(qū)之間，接觸頻繁，交往密切，而東部地區(qū)的先進(jìn)發(fā)達(dá)的漢族經(jīng)濟(jì)文化，則使得“東亞大陸”的文化有一個(gè)中心，使邊緣各區(qū)的發(fā)展具有向心性。隨著這個(gè)中心地區(qū)在歷史上的逐步擴(kuò)大與力量的逐漸加強(qiáng)，周邊地帶各民族的文化逐步加入到這個(gè)中心區(qū)來(lái)，并且融合在原來(lái)的漢族文化中，使它越來(lái)越豐富，越來(lái)越帶有新的特色，所謂“胡服”、“胡床”、“胡坐”、“胡食”、“胡樂(lè)”、“胡舞”等等都已經(jīng)融化為今天漢族的風(fēng)習(xí)。而這些傾注了新鮮血液的漢族文化又繼續(xù)廣被于更邊遠(yuǎn)的地區(qū)和民族，對(duì)它們的影響也越來(lái)越大，終于使得整個(gè)“東亞大陸”的文化越來(lái)越具有共同性和統(tǒng)一性。
這種趨勢(shì)，從原始社會(huì)后期已經(jīng)開(kāi)始。例如，東部地區(qū)的新石器文化經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，西面的仰韶文化與東面的龍山文化，在黃河中下游一帶匯合，龍山文化與東及東南面的吳越文化在蘇皖地區(qū)匯合，仰韶、龍山、吳越三種文化又在江漢地區(qū)匯合，最后至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)終于形成了黃河中下游與長(zhǎng)江中下游的統(tǒng)一的漢族文化。
秦漢以后，漢族文化繼續(xù)向外擴(kuò)展，南面逐漸到珠江流域，北方逐漸到蒙古高原以及東北地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)的邊緣。特別是周秦時(shí)，北部地區(qū)與東部地區(qū)的游牧民族與農(nóng)業(yè)民族之間所進(jìn)行的交往，這時(shí)更加擴(kuò)大和深入了。這種交往給雙方社會(huì)的發(fā)展和民族的融合帶來(lái)了很大的好處，給中國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)了有益的影響，但其間也羼雜了民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、奴役，帶來(lái)了生產(chǎn)的破壞和人民的苦難，這是階級(jí)社會(huì)不可避免的現(xiàn)象。這就出現(xiàn)了諸如長(zhǎng)城、界壕一類(lèi)防御工事。但是，這種長(zhǎng)城、界壕并不具備邊界的意義。漢族的行政統(tǒng)轄權(quán)不止一次遠(yuǎn)出長(zhǎng)城以西以北的廣闊沙漠草原地帶，直達(dá)巴爾喀什湖、薩彥嶺、貝加爾湖和外興安嶺地區(qū)，西北方各民族也不止一次遠(yuǎn)遠(yuǎn)南下，一直到統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)。不僅如此，長(zhǎng)城一帶往往就是漢族與北方各族經(jīng)濟(jì)文化與民族融合的邊緣地帶。西方的所謂新邊疆學(xué)派、日本軍國(guó)主義史學(xué)家和前蘇聯(lián)霸權(quán)主義學(xué)者不顧歷史事實(shí)，宣稱(chēng)長(zhǎng)城是中國(guó)的北部邊界，長(zhǎng)城以北不是中國(guó)的領(lǐng)土，是對(duì)歷史的別有用心的歪曲。
三國(guó)兩晉南北朝以后，特別是隋唐以后，西部地區(qū)、云貴高原的西部和臺(tái)灣與東部地區(qū)的交往也趨頻繁密切，六世紀(jì)的隋代，中央政府正式在臺(tái)灣行使統(tǒng)轄權(quán)，13世紀(jì)的元朝，中央政府也正式對(duì)西藏和云南行使了統(tǒng)轄權(quán)。
這樣，中國(guó)各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化在幾千年的漫長(zhǎng)時(shí)間里不斷交往融合，終于形成了以東部地區(qū)為中心，以漢族為主干，具有強(qiáng)大向心力的統(tǒng)一性與共同性的多民族的統(tǒng)一國(guó)家。
同時(shí)也要看到，由于地理環(huán)境的差別及其他因素，中國(guó)各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族在歷史上的發(fā)展是不平衡的。舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代幾乎遍布中國(guó)全境的人類(lèi)文化，在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后的差異性越來(lái)越有所發(fā)展，不僅各具特點(diǎn)，發(fā)展速度也不一樣。各個(gè)民族在同一歷史時(shí)期內(nèi)往往分別處于不同的社會(huì)發(fā)展階段，人口數(shù)量與密度、經(jīng)濟(jì)文化生活也各各不同，從而使中國(guó)歷史發(fā)展與歷史上各民族的關(guān)系呈現(xiàn)了復(fù)雜的面貌。這種情況，一直延續(xù)到解放前夕。但是各民族發(fā)展的共同性與統(tǒng)一性趨勢(shì)仍是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。到了近代，中國(guó)各民族又共同面對(duì)著外國(guó)資本—帝國(guó)主義的侵略，因而更加強(qiáng)了在斗爭(zhēng)中的團(tuán)結(jié)。解放以后各民族的友好團(tuán)結(jié)，又建立在建設(shè)社會(huì)主義、反對(duì)國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)、反對(duì)侵略與霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)的新的共同的基礎(chǔ)之上。各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系是平等互助的關(guān)系，隨著四個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的不平衡正在逐步減少，終將最后消失。
中國(guó)古代歷史發(fā)展的地理環(huán)境及地理環(huán)境對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展的影響是一個(gè)重大的問(wèn)題，需要進(jìn)行多方面的和長(zhǎng)時(shí)期的探索，尤其需要把它與中國(guó)古代歷史研究中的一些重大問(wèn)題，如中國(guó)古代歷史發(fā)展的特點(diǎn)和道路問(wèn)題、社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題、古史分期問(wèn)題、中央集權(quán)專(zhuān)制主義制度問(wèn)題、階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題、民族問(wèn)題、資本主義萌芽問(wèn)題、中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題、文化特點(diǎn)問(wèn)題等等聯(lián)系起來(lái)探討；也需要與中國(guó)古代各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族和社會(huì)生活的各個(gè)部門(mén)的研究結(jié)合起來(lái)探討；還需要與世界其他地區(qū)、國(guó)家、民族歷史的發(fā)展及其與中國(guó)交往的研究結(jié)合起來(lái)探討。另外，我們祖先對(duì)地理環(huán)境的改造及其所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)的后果也是一個(gè)重大的問(wèn)題，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)具有實(shí)際意義，也需要進(jìn)行研究。本文只是對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展的地理環(huán)境問(wèn)題作了一些極粗略和極不全面的說(shuō)明，只供討論。謬誤之處，亦當(dāng)在所不免。進(jìn)一步的探討，則待諸以后。
1956年初稿
1984年5月五稿
刊載于《平準(zhǔn)學(xué)刊》第三輯，1956年 |
