這一大類對聯(lián)，其共同特點(diǎn)是：一則懸掛的時(shí)間久，有的能掛幾百年，損壞后可重修再掛；二則因懸掛時(shí)間久而對載體的要求高。
要是細(xì)分起來，這一大類對聯(lián)比較雜，凡是不屬于春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)或挽聯(lián)的對聯(lián)，幾乎都?xì)w入這一大類之中。它們大致可以歸納成以下幾類：
一、門聯(lián)和行業(yè)聯(lián)：門聯(lián)是漆寫在兩扇大門之上，或者懸掛在大門外的立柱上的。又可分為住宅門聯(lián)和行業(yè)門聯(lián)兩類。行業(yè)聯(lián)，除了門聯(lián)以外，還有裝飾在室內(nèi)的，裝飾在室外其他地方的。解放后，新建筑多采用西式，只一扇門，或用轉(zhuǎn)門等，門聯(lián)已經(jīng)不大時(shí)興了。行業(yè)聯(lián)也趨于消失。作為行業(yè)聯(lián)的一個(gè)新變種，是為了廣告效應(yīng)而征集的行業(yè)聯(lián)。這種聯(lián)往往作出來并書寫出來而不張掛，卻用來在報(bào)章雜志上作廣告。
二、室內(nèi)外裝飾聯(lián)：名勝風(fēng)景區(qū)、園林內(nèi)、寺觀中，以及古代宮殿、官署衙門、學(xué)校等處的室內(nèi)外，作為裝飾用途的對聯(lián)是大批的。家庭中使用的室內(nèi)裝飾聯(lián)，至今活躍在知識(shí)分子的書房、臥室、客廳等地方。新建的紀(jì)念堂內(nèi)外，也常用對聯(lián)裝飾。其中，宗教寺觀等處的內(nèi)外對聯(lián)有其本身的宗教性質(zhì)和宣傳色彩。
綜合上述，我們可以把室內(nèi)外裝飾聯(lián)統(tǒng)一再行劃分為：
一、主要供應(yīng)家庭、個(gè)人使用的，即私人應(yīng)用的。
二、帶有公共性質(zhì)的。
在第二類中，宗教性質(zhì)的帶有特殊性，我們另編一章敘述。本章分述公私兩類裝飾性對聯(lián)。
第一節(jié) 個(gè)人與家庭用的室內(nèi)裝飾聯(lián)
室內(nèi)外裝飾聯(lián)與環(huán)境的關(guān)系
在這里，得先把室內(nèi)裝飾聯(lián)與環(huán)境的關(guān)系說一說。它不但涉及本節(jié)，而且關(guān)聯(lián)到所有的室內(nèi)和室外裝飾聯(lián)。
室內(nèi)外裝飾聯(lián)，可說是室內(nèi)和室外環(huán)境加工綜合藝術(shù)的一個(gè)有機(jī)組成部分。拿室內(nèi)聯(lián)來說，一定得和全室的環(huán)境相調(diào)和，力求溶入整個(gè)大環(huán)境之中，要能加強(qiáng)而不可破壞整體環(huán)境。最好是和經(jīng)常活動(dòng)于室內(nèi)的人物的風(fēng)格高度一致。這一點(diǎn)，我們看看《紅樓夢》中對聯(lián)的安排便可恍然。
《紅樓夢》第三回中，是這樣描述榮國府正院堂屋的匾額與楹聯(lián)的：
進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾。匾上寫著斗大的三個(gè)字，是“榮喜堂”。后有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”。又有“萬幾宸翰之寶。”……又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著嵌銀的字跡，道是：
座上珠璣昭日月；
●●○○○●●
堂前黼黻煥煙霞。
○○●●●○○
下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”。
這還使我們知道了，清代這種木質(zhì)的平板或抱柱的半圓形的，懸掛在室內(nèi)墻壁上或室外柱子上的楹聯(lián)及其載體，稱為“聯(lián)牌”。
《紅樓夢》第八十九回（高鶚續(xù)補(bǔ)）中，描繪陰歷十月初林黛玉房中應(yīng)時(shí)當(dāng)令新添的室內(nèi)裝飾：
寶玉走到里間門口，看見新寫的一副紫墨色泥金云龍箋的小對，上寫著：
綠窗明月在；
●○○●●
青史古人空。
○●●○○
……一面看見中間掛著一幅單條，上面畫著一個(gè)嫦娥，帶著一個(gè)侍者；又一個(gè)女仙，也有一個(gè)侍者，捧著長長兒的衣囊似的。二人身邊略有些云護(hù)，別無點(diǎn)綴。全仿李龍眠筆意。上有“斗寒圖”三字，用八分書寫著。
我們在本書中還引了《紅樓夢》第五回秦可卿臥室聯(lián)，第四十回探春書房聯(lián)，這些對聯(lián)都起著烘托并顯露出主人公精神面貌的作用。至于“大觀園試才題對額”中對于室外裝飾聯(lián)與大環(huán)境配合的記述與議論，正是絕妙的對室外聯(lián)必須與環(huán)境調(diào)諧的說明。
從形式、載體方面看，室內(nèi)和室外裝飾聯(lián)可說是各類對聯(lián)中最為百花齊放的，一般總是要求盡量地在與大環(huán)境調(diào)諧時(shí)做到精巧雅致。室內(nèi)裝飾聯(lián)從字體、書法、尺寸、字?jǐn)?shù)到載體與顏色，都是多種多樣，用意應(yīng)和全室環(huán)境緊密調(diào)諧，更要兼顧在室內(nèi)經(jīng)常活動(dòng)的人，以及常來常往的人們。要能夠切合主人身分，要作到使客人們能懂得能欣賞。可以舉出兩個(gè)極為特殊的例子：兩面看字聯(lián)。
《楹聯(lián)續(xù)話》卷四引：
黃右原曰：“從來聯(lián)語，紙書居多。或刻以竹木，或用漆加云母石，且有嵌牙玉者。至吳山尊學(xué)士，始出意制玻璃聯(lián)子。一片光明，雅可賞玩。惟字畫不能無反正之嫌。學(xué)士又運(yùn)其巧思，使之表里如一。其句云：‘金簡玉冊自上古；青山白云同素心。'上制一橫額，題‘幽蘭小室'四篆字。又請孫淵如觀察以雙款篆書‘山尊先生'、‘孫星衍'七字。正面反面并是一樣。其巧不可階如此。”
鄭逸梅《藝林散葉》第108則有云：
陳蝶仙筑蝶莊于西子湖頭。以愛鏡故，廊間多置長鏡。但楹聯(lián)入鏡，字作反影，頗以為憾。因擬用字之正反相同者為聯(lián)以張之。其女小翠曾撰若干聯(lián)，其一云：“北固風(fēng)云開畫本；東山絲竹共文章。”蓋繁體字適相稱也。
這兩聯(lián)真是匪夷所思。不過，鑲掛此種對聯(lián)，室內(nèi)其他裝飾，包括室中賓主在內(nèi)，都得雍容華貴，顯示出溫文爾雅，才能于富麗中顯露才華。試想，如果室內(nèi)貼有幾張外國商店美女宣傳畫，再搭上幾個(gè)賭徒推牌九，呼幺喝六，啤酒瓶子亂扔一地，煙氣騰騰，那形成的對比也就太強(qiáng)烈了。
室外裝飾聯(lián)也是如此。應(yīng)注意其內(nèi)涵與外表的配合。如新建的黃鶴樓、滕王閣等名勝樓閣，富麗堂皇，聯(lián)語須闊大恢宏，載體應(yīng)金碧輝煌，這才有吞吐江湖氣象。有的草亭蕭寺，最宜野趣天然，若掛上金字匾額與楹聯(lián)，就消受不起了。
室內(nèi)裝飾聯(lián)舉隅
室內(nèi)裝飾聯(lián)，就其安置場所論，主要在書房、客廳、臥室；就其作者來源論，不外主人自作、他人贈(zèng)與、采買三途。
明清兩代到民國年間，對聯(lián)盛行，差不多的人家總會(huì)張掛一副以上的對聯(lián)。“聯(lián)話”等書籍中記載，對聯(lián)愛好者甚至連廁所也擬有對聯(lián)，是否張掛無考。當(dāng)代則對聯(lián)熱已經(jīng)降溫，城市住宅建筑多為單門無堂屋之西式，知識(shí)分子居住條件欠佳，室內(nèi)書柜占據(jù)大量墻壁，對聯(lián)的生存空間極端縮小。可以說，除了在小范圍之內(nèi)，個(gè)人應(yīng)用的室內(nèi)裝飾聯(lián)已經(jīng)不太時(shí)興了。最近有少數(shù)愛好者（包括一些建筑師）提倡在公共建筑如大賓館的客房內(nèi)布置對聯(lián)，倒是一條推廣的路子。
除了宮殿等大型建筑物以外，一般建筑室內(nèi)空間狹小，因而不能張掛字?jǐn)?shù)多、尺寸大的對聯(lián)。這是寫作此類聯(lián)語時(shí)必須首先考慮到的問題。其次，由于長期使用，有時(shí)效的內(nèi)容最好不用；吉祥話多說，倒霉的字眼別使。勉勵(lì)上進(jìn)的格言最受歡迎。
以下，略舉一些清代至近現(xiàn)代的室內(nèi)聯(lián)，供讀者參考：
漁洋山人王士禎，是清代康熙年間大詩人，文壇領(lǐng)袖，又屢任與科舉有關(guān)的高官，門下士極多。他的弟子殷譽(yù)慶贈(zèng)他的一聯(lián)著稱于聯(lián)書與筆記中：
天下文章，莫大乎是；
○●○○ ●●○●
一時(shí)文士，皆從之游。
●○○● ○○○○
平仄不調(diào)諧之處頗多，內(nèi)容卻是善頌善禱。雖略有夸張，按王氏當(dāng)時(shí)的情況，也還當(dāng)?shù)闷稹Ａ碛幸桓辟?zèng)王氏的聯(lián)語：
尚書天北斗；
●○○●●
司寇魯東家。
○●●○○
平仄和諧。王士禎曾任刑部尚書，故聯(lián)中以孔子任魯司寇為比。同時(shí)切合王氏為山東人，更切合他是—代宗師。以王氏比孔子，則有點(diǎn)比擬不倫了。據(jù)清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》卷九中記載，這是那專愛拍大官僚馬屁聲名狼藉的錢名世所作。錢名世后來寫詩拍年羹堯，拍出大漏子，被雍正皇帝封為“名教罪人”，那是后話了。但從此也可看出，送人聯(lián)語，要悠著點(diǎn)兒，不可順口開河，謅媚過甚，于人于己都沒有好處。
贈(zèng)人的和自己撰寫的室內(nèi)聯(lián)，一般懸掛在書房、臥室、客廳，以用格言者為多。其中盛行集句聯(lián)，先舉幾副奇特的室內(nèi)聯(lián)：
天地埋憂畢； （《乙酉臘見紅梅一枝思親而作時(shí)小客昆山》）
○●○○●
關(guān)山拭劍行。 （《送劉三》）○○●●○
這是康有為集龔定庵詩句，突兀奇倔，不可以常例度之。其中夾帶“埋憂”、“拭劍”則毫端似有殺氣。我輩后學(xué)，無康圣人之德能、身分與湖海豪氣，必須以畫虎不成為戒，萬不可學(xué)此種口氣。據(jù)鄭逸梅老先生編著的《南社叢談》記載，此聯(lián)為陸丹林（1896—1972）所得，極為欣賞。陸氏脾氣與常人不同，也許敢張掛。
精神到處文章老；
○○●●○○●
學(xué)問深時(shí)意氣平。
●●○○●●○
這是清代石蘊(yùn)玉所作。
養(yǎng)天地正氣；
●○●●●
法古今完人。
●●○○○
這是孫中山先生寫來贈(zèng)人的室內(nèi)聯(lián)。
再舉幾副有特色的：
《兩般秋雨庵隨筆》中載有：
葛秋生姑丈（慶曾）齋中懸一聯(lián)云：“書似青山常亂疊；燈如紅豆最相思。”語極清新。“青山”句，秋生自擬；“紅豆”句，則許滇生侍講所對也。
鄭逸梅《藝林散葉》第2986則有云：
章松庵有句：“水月松風(fēng)招白鶴”，苦無對句。陳栩園云：“何不對以‘石泉槐火煮烏龍'。”章大喜，請人書為楹聯(lián)。
此兩聯(lián)以清新雅致見長。
寫作此類聯(lián)，除了格言等常見內(nèi)容外，更有切合受聯(lián)者的某種特點(diǎn)的：
《楹聯(lián)叢話》載沈廷芳贈(zèng)董文恭（誥）聯(lián)云：
著書臺(tái)迥名繁露；
●○○●○○●
入畫山多學(xué)富春
●●○○●●○
一切姓，一切地，又切其人善畫。
《兩般秋雨庵隨筆》中則載有：
嘉慶中，有曹姓人為彭澤令。其友贈(zèng)一聯(lián)云：“二分山色三分水；五斗功名八斗才。”一切官地，一切姓，運(yùn)典恰切。
寫作室內(nèi)聯(lián)的大忌，是和受聯(lián)者開玩笑。例如，清代有人給董姓人家客廳寫聯(lián)：
賢者亦樂此；
○●●●●
卓爾末由從。
○○●○○
這是“冠頂”格，罵姓董的不是董賢，就是董卓。后來被紀(jì)昀看出，方才撤除。
再有，上面已經(jīng)說過，不可用不吉祥的字里字面。例如，吳佩孚在被北伐革命軍打敗后流寓長江上游時(shí)，寫給一位姓王的男子的一副聯(lián)：
登樓文士思家國；
○○○●○○●
誓墓將軍惜歲華。
●●○○●●○
上聯(lián)用王粲《登樓賦》典故；下聯(lián)用王羲之（曾任右軍將軍）在先人墓前發(fā)誓不再出仕的典故。上聯(lián)講的是姓王的背井離鄉(xiāng)，下聯(lián)警告他不可空拋歲月。倒是很反映吳氏自己當(dāng)時(shí)的心境。聯(lián)中出現(xiàn)“誓墓”字樣，您說可讓人家怎么張掛呢？
第二節(jié) 亭聯(lián)、橋聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)
具有公共場所性質(zhì)的地方甚多，此類聯(lián)語也多，不能遍舉。這里只列舉三類。它們都具有獨(dú)立或半獨(dú)立性質(zhì)，并極富中國特色。以此來代表具有獨(dú)立性質(zhì)的公共場所聯(lián)語。
亭 聯(lián)
亭和塔，是中國建筑中最有個(gè)性特點(diǎn)的。中國建筑困于四合院框架，大同小異。亭和塔，除了雙亭雙塔以外，雷同者不多，是中國建筑中最為百花齊放的兩種類型。塔，多為宗教建筑，暫且不論，先說亭聯(lián)。
半山亭聯(lián)：
大觀在上；
●○●●
小住為佳。
●●○○
“小住”的“住”，意為“暫停，暫時(shí)休息”。
長沙岳麓山望湘亭聯(lián)：
西南云氣來衡岳；
○○○●○○●
日夜江聲下洞庭。
●●○○●●○
上聯(lián)仰首往山脈來處看，同時(shí)仰觀天文氣象。下聯(lián)低頭往江水去處看，實(shí)為俯察水文地理。這種觀察實(shí)際上帶有想像性質(zhì)，卻更增加了此聯(lián)的恢宏氣勢。
邯鄲古跡中有著名的呂洞賓祠堂，根據(jù)唐人傳奇中沈既濟(jì)《枕中記》，以及明代湯顯祖據(jù)之發(fā)揮而成的《邯鄲記》，落實(shí)“呂翁”就是后來的呂仙，亦即呂洞賓。這本是小說戲曲家言，怎樣落實(shí)均無不可。可是撰聯(lián)得不粘不脫，空中著力最難。祠堂內(nèi)有夢亭，坐實(shí)有此實(shí)實(shí)在在的一所亭子，然則虛幻無實(shí)之夢又待如何？請看下面的聯(lián)語是怎樣解決問題的：
睡至二三更時(shí)，凡功名都成幻境；
●●●○○○ ○○○○○●●
想到一百年后，無少長俱是古人。
●●●●○● ○●●●●●○
此聯(lián)平仄大大失調(diào)，是其大病。
橋 聯(lián)
中國的橋梁建筑也極富民族特色，而且往往成為當(dāng)?shù)匾痪啊蜻呌殖橛讶恕⑶槿司蹠?huì)與送別之地，流傳典故甚多。因而橋聯(lián)為人所重。下舉數(shù)例：
陜西臨潼著名的灞橋聯(lián)：
詩思向誰尋？風(fēng)雪一天驢背上；
○○●○○ ○●●○○●●
客魂銷欲盡！云山萬里馬蹄前。●○○●● ○○●●●○○
上聯(lián)用鄭綮“詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上”的典故，見于《唐詩紀(jì)事》卷六十五。下聯(lián)用唐代首都長安人士大都在此橋送別的故事。
清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》卷六有云：
南京淮清橋橋門，有集劉夢得、韋端己句云：
淮水東邊舊時(shí)月；
○●○○●○●
金陵渡口去來潮。
○○●●●○○
橋門之聯(lián)，當(dāng)以此為最工。
按，此聯(lián)全用本地風(fēng)光，集句相當(dāng)渾成，故梁氏嘆為最工。
又，清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)續(xù)話》卷二有云：
……杭州城外之半山，桃花最盛。花時(shí)游船糜集。秋后紅葉亦極可觀。旁有小橋，橋門一聯(lián)云：“欲泛仙槎向何處；偶傳紅葉到人間。”皆橋門聯(lián)之極超脫者。
北京北海前門外金鰲玉蝀橋，原為宮苑名橋。清代趙翼應(yīng)制撰寫橋聯(lián)，云：
玉宇瓊摟天上下；
●●○○○●●
方壺員嶠水中央。
○○○●●○○
據(jù)清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》卷六記載，上聯(lián)中“上下”原擬為“尺五”，經(jīng)汪由敦改為“上下”。趙翼在《檐曝雜記》卷二中自己評論說：“乃益覺生動(dòng)也”。
戲臺(tái)聯(lián)
大家都知道，中國老式戲臺(tái)，即到清末尚且在全國戲臺(tái)建筑中占絕大多數(shù)的戲臺(tái)，都是四面體的房子形狀，其中三面開放，面對三方觀眾。它的正前方定有兩根大柱子，有的柱子長度可達(dá)兩三層樓高，有的則只有一層房高。就說在明清兩代吧，額定這兩根柱子上必定懸掛一副抱柱長聯(lián)。
這種中國舊式戲臺(tái)，按其建筑環(huán)境，還可分為室內(nèi)、室外兩種類型，但其建筑格式基本相同，全是三面開放的四面體房子形。室內(nèi)的有戲園子（大型）和貴族宮室園林建筑內(nèi)的（小型）兩大類。室外的，有設(shè)在大型四合院內(nèi)的，這種類型的有多層的超大型臺(tái)；還有面對廣場或廣闊水面的，所謂野臺(tái)子是也。無論哪種臺(tái)，一般全有楹柱聯(lián)。辛亥革命前后，對外開放的通商口岸引進(jìn)西方近代戲院類型建筑。這種建筑的戲臺(tái)是一面朝向觀眾的，也沒有那明顯的兩根臺(tái)前圓柱。于是，戲臺(tái)聯(lián)逐步消失。
總結(jié)明清兩代特別是清代戲臺(tái)聯(lián)的寫作特點(diǎn)，大致地說，此種聯(lián)大體上屬于室內(nèi)外裝飾聯(lián)的范疇。在寫法上，應(yīng)遵循以下原則辦事：
一、要突出戲劇行當(dāng)特點(diǎn)。
二、要突出本地區(qū)甚至就是這個(gè)戲臺(tái)所在地的特點(diǎn)，最好做到不可移易，也就是說，換個(gè)地方懸掛就顯出不對勁，特色對不上啦。
三、針對戲劇觀眾多且各種層次、年齡的人都有的特點(diǎn)，撰寫聯(lián)語時(shí)必須具有群眾觀點(diǎn)。要做到雅俗共賞，老少咸能通曉。
以上三點(diǎn)，都是從內(nèi)容方面著眼，形式方面呢：
四、必須量體裁衣，相度好抱柱聯(lián)的長短寬窄尺寸，再?zèng)Q定字?jǐn)?shù)和書寫格式。這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)樵S多大戲臺(tái)常為層樓，所掛臺(tái)聯(lián)通貫下來，狹長，字?jǐn)?shù)不宜過少。有的抱柱相當(dāng)寬，又長，聯(lián)語常需書寫兩行才合適，那就要寫成“門字聯(lián)”，忌諱“刀字聯(lián)”。而室內(nèi)小戲臺(tái)則多半屬于小巧玲瓏類型，字?jǐn)?shù)不宜過多。
戲臺(tái)抱柱聯(lián)，除了野臺(tái)子臨時(shí)隨便張貼紙聯(lián)將就了之外，大多數(shù)為木質(zhì)，做工講究，常為金字，黑色底或其他色底（常用紅色或藍(lán)色等），顯示出金碧輝煌的風(fēng)采。此種聯(lián)常存在多年，可能與建筑共始終。所以寫來務(wù)須慎重，要使之不愧為傳世之作。
以下所舉各例，從不同方面驗(yàn)證上述觀點(diǎn)。
建筑在各種寺廟、祠堂院落中或大門外廣場上的室外戲臺(tái)頗多，清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)二話》卷上有“武廟戲臺(tái)聯(lián)”（關(guān)羽被后代帝王封為武圣人，他的祠廟簡稱武廟）一則，有云：
浙中吳山頂廟為道光壬寅（按：道光二十二年，當(dāng)公元1842年）重修，見有集唐句題戲臺(tái)一聯(lián)云：
圣代止戈資廟略；
●●●○○●●
群仙同日詠霓裳。
○○○●●○○
武廟隨處皆有，亦隨處皆有戲臺(tái)，而楹聯(lián)柱之聯(lián)未有壯麗工切如此者。惜忘卻何人所撰。出語系李群玉句，對語系李義山句也。
按，此廟之重修，正當(dāng)1840-1842年鴉片戰(zhàn)爭中，英國軍艦侵襲浙江沿海之后，所以梁氏對上聯(lián)極有“工切”之感。
揚(yáng)州州治衙門內(nèi)戲臺(tái)聯(lián)，王文治所作：
數(shù)點(diǎn)梅花橫玉笛；
●●○○○●●
二分明月落金尊。
●○○●●○○
按，這是小戲臺(tái)聯(lián)，字?jǐn)?shù)亦不宜多。此種戲臺(tái)主要供官僚送往迎來和部屬、家族等娛樂用，還需點(diǎn)出歷史上與當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州的一片繁華景象，衙門里的富貴氣象。與此聯(lián)異曲同工的有鄭板橋?yàn)閾P(yáng)州兩淮鹽運(yùn)使衙門戲臺(tái)題聯(lián)：
新聲譜出揚(yáng)州慢；
○○●●○○●
明月聽來水調(diào)歌。
○●●○●●○
按：“揚(yáng)州慢”是南宋大詞人姜夔特地為揚(yáng)州譜寫的詞調(diào)，而“水調(diào)”則是隋煬帝開運(yùn)河時(shí)創(chuàng)制的曲調(diào)。此聯(lián)比上一聯(lián)遜色，原因是禁不起過分推敲：姜氏的《揚(yáng)州慢》是悼惜戰(zhàn)亂后的揚(yáng)州的作品，充塞著悲涼情緒。隋煬帝是昏君，開運(yùn)河的功過暫且不提，“水調(diào)”傳唱不久，他就亡國殺身了，這可是“后庭花”一類的歌曲呀！也許鄭板橋是譏刺那些官僚，亦未可知。
下面介紹幾副通用型的戲臺(tái)聯(lián)，多為野臺(tái)子所用：
鄉(xiāng)村戲臺(tái)聯(lián)：
父老閑來消白晝；
●●○○○●●
兒童歸去話黃昏。
○○○●●○○
又，通用的通俗戲臺(tái)聯(lián)，集戲曲中成句。俗不傷雅，俗中有雅。
把往事今朝重提起；
●●●○○○○●
破工夫明日早些來。
●○○○●●○○
按，這兩聯(lián)都可供臨時(shí)張貼用。第二個(gè)聯(lián)語主要為連續(xù)演出連臺(tái)本戲而作，實(shí)為拉主顧的巧妙變相廣告也。
三十年代一處小戲臺(tái)聯(lián)：
舞臺(tái)小天地；
●○●○●
天地大舞臺(tái)。
○●●●○
當(dāng)代北京市湖廣會(huì)館內(nèi)舞臺(tái)聯(lián)：
魏闕共朝宗，氣象萬千，宛在洞庭云夢；
●●●○○ ●●●○ ●●○○○●
康衢偕舞蹈，宮商一片，依然白雪陽春。
○○○●● ○○●● ○○●●○○
此戲臺(tái)完全按中國舊式建筑規(guī)格恢復(fù)，故用此舊聯(lián)。“魏闕”和“康衢”點(diǎn)明會(huì)館在京師大道旁。“洞庭云夢”點(diǎn)明湖廣地區(qū)乃古來帝王張樂之處，典出《莊子·天運(yùn)》等書所載。“白雪陽春”用的是著名的宋玉《對楚王問》一文內(nèi)故事，由于毛主席使用過此典，盡人皆知。
第三節(jié) 名勝園林聯(lián)
名勝園林為大型景觀，相對于上一節(jié)的亭、橋、戲臺(tái)等具體建筑而言，面積大，內(nèi)涵多，屬于公共場所中帶有綜合、組合性質(zhì)的。這些名勝園林又常經(jīng)文人學(xué)士詩文歌詠，有許多歷史典故可說。聯(lián)家自然以這等地方為自己馳騁文才之處。楹聯(lián)中，此類聯(lián)占相當(dāng)大的一部分，名聯(lián)疊出。以下僅舉膾炙人口的一些聯(lián)語為例，掛一漏萬：
先舉最為大眾景仰的成都杜甫草堂聯(lián)：
異代不同時(shí)，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客？
●●●○○ ●○●○○ ○○●●●○●
先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂。
○○●○● ●○○○● ●●○○●●○
此聯(lián)上聯(lián)用反問句，增強(qiáng)了懷古吊古的跌宕氣勢；下聯(lián)落實(shí)到詩人雖去而草堂長存。下面我們所引的朱德委員長為草堂所寫的那一聯(lián)亦同此一慨：
草堂留后世；
●○○●●
詩圣著千秋。
○●●○○
朱德委員長這一聯(lián)，言簡意賅地把杜甫與草堂聯(lián)系在一起了。
再看郭沫若先生為草堂所寫一聯(lián)：
世上瘡痍，民間疾苦；
●●○○ ○○●●
詩中圣哲，筆底波瀾。
○○●● ●●○○
句中自對，上聯(lián)稱揚(yáng)杜甫詩的主要內(nèi)涵，即“人民性”；下聯(lián)盛贊社甫詩的藝術(shù)成就，即“藝術(shù)性”。與五六十年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)“文藝學(xué)”的兩大文藝批評范疇完全吻合。又以藝術(shù)性很強(qiáng)的對聯(lián)手法出之。郭老不愧為大手筆。
集杜甫詩句為草堂聯(lián)：
萬里橋西宅；
●●○○●
百花潭北莊。
●○○●○
不啻一個(gè)詩化的指路燈。
岳陽樓的舊聯(lián)，拙見以下一聯(lián)為最佳：
四面湖山歸眼底；
●●○○○●●
萬家憂樂到心頭。
●○●●●○○
堪稱是《岳陽樓記》的高度概括。聯(lián)作者比范仲淹還有幸：他到過岳陽樓，并非虛擬。
黃鶴樓舊聯(lián)甚多，一般均靈活運(yùn)用有關(guān)此樓典故，以及古人歌詠黃鶴樓的詩文，湊泊而成。今舉二例：
一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；
●○●○●○○ ○○●○○●●
二水匯百川支派，古今無盡大江流。
●●●●○○● ●○○●●○○
按，古代楚國之地分為東、西、南三楚。“云鶴”句融會(huì)唐代崔顥“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，李白“黃鶴樓頭吹玉笛，江城五月落梅花”，卻落實(shí)到黃鶴已去——這是正面用古人詩意，很平常，黃鶴已去是無疑的事；可是，連那千載白云都不復(fù)存在了——這是反用古人詩意，一個(gè)“俱”字下得奇！當(dāng)然，說句玩笑話：撰寫聯(lián)語那天可能是晴天，故使作者發(fā)此奇想。那么，還剩下什么呢？吹笛者尚在。這就更奇特了，實(shí)際上，這兒有一代接續(xù)一代的憑吊者在。這個(gè)奇想就更不一般了。同時(shí)還隱含著撰寫聯(lián)語的時(shí)間——也在落梅時(shí)節(jié)。下聯(lián)寫江漢二水百流所匯，終古東流，感懷江山人事之意亦在言外。難得的是，雖然并沒有包涵如上聯(lián)那樣的奇思妙想，但氣勢尚能與上聯(lián)相稱，壓得住陣腳，就算不容易了。
何時(shí)黃鶴重來，且自把金尊，看洲渚千年芳草；
○○○●○○ ●●●○○ ○○●○○○●
今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花？
○●●○●● ●○○●● ●○○●●○○
讀者可將此聯(lián)與上舉一聯(lián)作比較：這一聯(lián)是規(guī)規(guī)矩矩地貫串古人詩文典故，上下聯(lián)中各抒發(fā)一些感慨。下聯(lián)且以發(fā)問結(jié)束，言外之意是沒有人能像李白所寫的古人那樣風(fēng)流蘊(yùn)藉啦。若以書法作比，則上舉一聯(lián)是張旭草書，此聯(lián)乃顏魯公大楷也。
滕王閣的舊聯(lián)亦甚多，大半也是靈活運(yùn)用王勃名作，再加上相關(guān)典故，湊泊而成。在此基礎(chǔ)上，“略工感慨是名家”矣：
滕王何在，剩高閣千秋，劇憐夷夏臺(tái)隍，都化作空潭云影；
○○○● ●○●○○ ●○○●○○ ○●●○○○●
閻某能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕覷過路才人。
○●○○ ●○○●● ●●○○○● ●○●●●○○
拙見以為，此聯(lián)乃是滕王閣舊聯(lián)中翹楚。聯(lián)作者文史之學(xué)俱優(yōu)。靈活運(yùn)用此閣相關(guān)典故，包括王勃作序典故，以及王勃名作中成句，已經(jīng)達(dá)到出神入化地步。“閻某”的“某”字，頗有考據(jù)家存疑不定案之風(fēng)。有人說這位閻某是閻伯嶼，并無根據(jù)，時(shí)代也對不上。他還是仗著王勃大作，才能僥幸留姓未留名的吶。上聯(lián)乃憑欄懷古常語，不過氣勢沉潛，足以與下聯(lián)并列。精彩處全仗下聯(lián)振起，為知識(shí)分子揚(yáng)眉吐氣。料想作者定是懷才不遇的“過路才人”！
下面一聯(lián)，就是一位十分謙虛的作者撰寫的了：
我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外；
●●●○○ ●●○○○●●●
奇文共欣賞，人在水天一色之中。
○○●○● ○●●○●●○○
上聯(lián)前五字引用孟浩然詩句；下聯(lián)用陶淵明詩句作對。以集句起。“湖山千里”取自韓愈《重修滕王閣記》；“水天一色”由王勃《膝王閣序》名句“秋水共長天一色”化出。作者的文學(xué)水平頗高，態(tài)度也很謙遜。于不顯山不露水中顯露出才華。
最后，再舉幾個(gè)樓。這些樓雖不如岳陽樓、黃鶴樓馳名海內(nèi)外，但是聯(lián)語卻有撰寫得極好的。
江西省九江市庾樓聯(lián)：
半壁江山，六朝雄鎮(zhèn)；
●●○○ ●○○●
一樓風(fēng)月，幾輩傳人。
●○○● ●●○○
上聯(lián)寫九江在歷史上的政治和地理上的重要地位，下聯(lián)寫半庾樓對本地文化的影響。用句中自對法，頗為工整。
邵武城中詩話樓，為紀(jì)念南宋著名詩論大名家嚴(yán)羽而建。有極好的一聯(lián)：
隱釣風(fēng)分七里瀨；
●●○○●●●
品詩意到六朝人。
●○●●●○○
上聯(lián)用東漢初年嚴(yán)光釣隱富春江故事，點(diǎn)出嚴(yán)羽同為嚴(yán)姓高隱。這是切姓氏和人格。下聯(lián)推崇嚴(yán)羽所著《滄浪詩話》可與我國第一部詩話著作，六朝鐘嶸的《詩品》比肩。這是切著作與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。全聯(lián)淡雅恬和，能與嚴(yán)羽為人相稱，所以為高。
安徽省馬鞍山市太白樓，建在著名的采石磯上，旁邊就是相傳李白捉月投江的“捉月臺(tái)”。據(jù)清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》等書記錄，此樓中佳聯(lián)頗多。
王有才撰寫的聯(lián)語：
我輩此中堪飲酒；
●●●○○●●
先生在上莫題詩。
○○●●●○○
聯(lián)系李白和此樓以及后來人，十四個(gè)字把三方面都照顧到了，又很謙虛。所以梁氏認(rèn)為最佳作品。
齊梅麓有集句一聯(lián)：
紫微九重，碧山萬里；
●○●○ ●○●●
流水今日，明月前身。
○●○● ○●○○
上聯(lián)用的是李白文集中原句，下聯(lián)用司空圖《詩品》中的句子。上聯(lián)委婉地表達(dá)出李白遷謫中雖不得志尚且心胸曠達(dá)，下聯(lián)則雙關(guān)李白捉月傳說。寫失意，寫逝去，寫得極美，毫無衰諷之氣，偏有飄飄欲仙之概。如果不借用集句，恐怕就難以辦到了。
吳山尊有著名的一聯(lián)：
謝宣城何許人，只江上五言詩，令先生低首？
●○○○●○ ●○●●○○ ●○○○●
韓荊州差解事，放階前盈尺地，讓國士揚(yáng)眉。
○○○○●● ●●○○●● ●●●○○
此聯(lián)活用李白“令人長憶謝玄暉”等詩句中的景仰之情，以及李白《上韓荊州書》的典故。上聯(lián)表面謙虛實(shí)則隱含郁勃之氣。下聯(lián)借李白的酒杯，澆不得意的知識(shí)分子之塊壘。要知道知識(shí)分子的一生中總會(huì)有坎坷之時(shí)，也都有自負(fù)之處，所以不管現(xiàn)在得志與否，大家看了此聯(lián)，都會(huì)涌出異樣的心潮。
再舉兩聯(lián)：
詩酒神仙，天自夢中傳彩筆；
○●○○ ○●●○○●●
樓臺(tái)花月，人從江上拜宮袍。
○○○● ○○○●●○○
此聯(lián)的優(yōu)點(diǎn)是：把有關(guān)李白生平以及和此樓的聯(lián)系，后來人的景仰，全都寫進(jìn)去了。作者為李漳。
公昔登臨，想詩境滿懷，酒杯在手；
○●○○ ●○●●○ ●○●●
我來依舊，見青山對面，明月當(dāng)頭。
●○○● ●○○●● ○●○○
這一聯(lián)的寫作特點(diǎn)是上下聯(lián)后兩個(gè)分句各用一個(gè)領(lǐng)字領(lǐng)起，然后是句中自對，互相間還形成工對。內(nèi)涵情景交融，古今化合錯(cuò)綜為一體：我所想所見，即當(dāng)年李白所見所想。所以為高。作者為胡書農(nóng)。
江蘇省鎮(zhèn)江市焦山松寥閣，陳鵬年聯(lián)：
月色如晝；
●●○●
江流有聲。
○○●○
上聯(lián)繪色，下聯(lián)繪聲。僅僅八個(gè)字，氣象宏闊。后來金山明月亭亦襲用此聯(lián)，但將“色”字改為“明”字，雖然平仄較前略有不調(diào)，可是“明”字帶來視覺上的光明，藝術(shù)感覺加強(qiáng)。這種認(rèn)識(shí)是從學(xué)于我的老師林靜希（庚）先生時(shí)，聽講唐詩“春草明年綠”中的“明”字，說是大大優(yōu)于另一種版本的“春草年年綠”，才悟出的。不過，現(xiàn)在的鎮(zhèn)江金山，較之清代撰聯(lián)時(shí)，已經(jīng)離江岸遠(yuǎn)多啦。筆者在金山寺住過幾天，聽不到江聲。焦山倒是在大江中。
江蘇省南通市狼山是該地名勝，有一聯(lián)云：
長嘯一聲，山鳴谷應(yīng)；
○●●○ ○○●●
揚(yáng)眉四顧，海闊天空。
○○●● ●●○○
本聯(lián)妙在雙關(guān)：寫人乎？寫狼乎？氣象也有“登山小魯”之概。
第四節(jié) 祠堂與紀(jì)念堂聯(lián)
中國古代的祠堂特別多，當(dāng)代的紀(jì)念堂也有不斷增多之勢。它們的共同特點(diǎn)是帶有紀(jì)念性質(zhì)。它們也往往成為當(dāng)?shù)氐囊环N名勝，作后人吊古追懷之憑借。它們是具體的鄉(xiāng)土歷史教材。按習(xí)俗常規(guī)，祠堂與紀(jì)念堂中楹聯(lián)必不可少。它們也成為傳統(tǒng)聯(lián)語的一大宗。其中佳聯(lián)層見疊出。
祠堂聯(lián)
撰寫祠堂聯(lián)，最好做到不可移易，即只可用在懸掛之地，不能它移。這才算點(diǎn)題到家。
河南湯陰岳飛廟聯(lián)云：
千秋冤獄莫須有；
○○○●●○●
百戰(zhàn)忠魂歸去來！
●●○○○●○
下聯(lián)落實(shí)到回原籍所在地，與上聯(lián)亦銖兩相稱。
岳飛祠堂中，最主要的一座自然是杭州西湖岳廟，廟為祭祀岳墳而建。原來廟中佳聯(lián)林立。還記得年代較近的一副現(xiàn)代文學(xué)家劉大白（1880—1932）撰寫的聯(lián)語：
子孝臣忠，決戰(zhàn)早成三字獄；
●●○○ ●●●○○●●
君猜相忌，偏安還賴十年功。
○○●● ○○○●●○○
對仗工整，平仄調(diào)諧，矛頭直指民族千古罪人的昏君奸相。在日寇侵占我國東北并在上海挑起戰(zhàn)事之際，此聯(lián)的借古諷今之意是非常明顯的。
“文化大革命”中，岳廟和岳墳也遭到破壞，是非顛倒，倒行逆施竟至于此。回想起來，令人慨嘆。撥亂反正后重修，筆者所見，新撰寫的聯(lián)語中，當(dāng)以中國佛教界領(lǐng)袖趙樸初老先生一聯(lián)稱最：
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千尋抬望眼；
○○●●●○○ ●○○○●○○ ●●○○○●●
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。
○●○○○●● ○●●○○●● ○○●●●○○
也是對仗工整，平仄調(diào)諧。“老柏千尋”用杜甫詩《古柏行》，讀者請閱讀“柯如青銅根如石”、“黛色參天二千尺”（形容英雄植根于人民心中），“冥冥孤高多烈風(fēng)”、“苦心豈免容螻蟻”（形容英雄人物支撐危局遭到小人圍攻），“大廈如傾要梁棟”（呼喚英雄人物挽救時(shí)局）等詩句，再結(jié)合下聯(lián)的樂觀氣氛，便能感受到改革開放后的全新氣息。此聯(lián)與上引劉大白一聯(lián)，時(shí)代氣息都十分濃郁。這是古為今用的一種寫作方法，筆者拙見，認(rèn)為應(yīng)該提倡。再和岳廟中原來的一副名聯(lián)對讀，更能引起那個(gè)時(shí)期人們的強(qiáng)烈共鳴：
正邪自古同冰炭；
●○●●○○●
毀譽(yù)于今判偽真。
●●○○●●○
這一副聯(lián)是口誅筆伐的典型作品。
梟磯（諧音“梟姬”，蓋以劉備有“梟雄”之號）為孫夫人投江處，本難以指實(shí)，可是中國人愛建立祠堂祭祀，亦無不可。相傳徐文長撰寫的聯(lián)語十分出色：
思親淚落吳江冷；
○○●●○○●
望帝魂歸蜀道難。
●●○○●●○
活用原為專名詞的“吳江”（在此可理解為吳國地界的江）、“望帝”（在此可理解為遙望已即帝位的劉備）。“思親”、“淚”點(diǎn)出了因先前掛念母親而歸吳的悔恨，“親”字也可曲解為夫婦的親切感情。“吳江冷”、“蜀道難”又同為曲調(diào)名稱，化用成辭入妙。
江蘇高郵露筋女郎祠堂聯(lián)：
荷花開自落；
○○○●●
秋水凈無泥。
○●●○○
為露筋女郎立祠堂祭祀，源于一個(gè)民間故事：一位少女和她的嫂子趕路回家，中途天晚遇大雨，本來是可以到路邊的一座廟里去休息避雨的，可是廟里住著一伙壞蛋。那位嫂子進(jìn)去了，料想是受辱了。少女躲在廟外樹叢中，雨夜蚊子多，把她咬死了，咬得露出筋骨。此后就將這個(gè)廟改為祭祀她的祠堂。此聯(lián)純用比喻，意在言外。少女高貴的品格和哀悼青年夭逝的淡淡的哀思，都凸現(xiàn)在聯(lián)中。
周瑜，再帶上小喬，自是千古風(fēng)流人物。他們倆的祠堂中，聯(lián)語上好的不少，茲舉筆者認(rèn)為出類拔萃者一聯(lián)，以概其余：
姻婭君臣專閫外；
○●○○○●●
夫妻人物冠江東。
○○○●●○○
有的聯(lián)語，以別有見地的議論見稱。如淮陰漂母祠堂聯(lián)：
姓氏隱同黃石遠(yuǎn)；
●●●○○●●
英雄識(shí)在酂侯先。
○○●●●○○
同在淮陰的韓信祠堂，有一聯(lián)云：
氣蓋世，力拔山，因君束手；
●●● ●●○ ○○●●
歌大風(fēng)，思猛士，為子傷神。
○●○ ○●● ●●○○
這副聯(lián)上下聯(lián)的前兩個(gè)分句是句中自對。還可對照著看看張良祠堂的一副名聯(lián)：
從龍逐鹿兩茫然，妙用無方，何害英雄同兒女；
○○●●●○○ ●●○○ ○●○○○○●
黃石赤松皆戲耳，善全有術(shù)，不遭烹醢即神仙。
○●●○○●● ●○●● ●○○●●○○
有的聯(lián)語集古人詩句詞語等，甚至就用所祭祀的那位名人自己寫的，那就更好了。如杭州西湖蘇東坡祠堂聯(lián)，集蘇氏詩句：
泥上偶然留指爪；
○●●○○●●
故鄉(xiāng)無此好湖山。
●○○●●○○
上聯(lián)取自《和子由澠池懷舊》。“雪泥鴻爪”是蘇軾創(chuàng)作的著名比喻。下聯(lián)取自《六月二十七日望湖樓醉書》，乃西湖本地風(fēng)光。
眉山是三蘇的故鄉(xiāng)，據(jù)清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》卷四中記載：
楹聯(lián)林立，殊少佳構(gòu)。……劉錫嘏集句一聯(lián)云：
江山故宅空文藻；
○○●●○○●
父子高名重古今。
●●○○●●○
梁氏的評論是“亦佳”。這也是集句成功之一例。
紀(jì)念堂聯(lián)
古代的祠堂與當(dāng)代的紀(jì)念堂，從楹聯(lián)撰寫的角度方面看，寫法基本相同。特別是給古人建立的紀(jì)念堂，撰寫楹聯(lián)時(shí)，除了帶有當(dāng)代人的新意之外，寫法上也跳不出古人窠臼。試舉數(shù)聯(lián)為例：
郭沫若寫作山東濟(jì)南李清照紀(jì)念堂聯(lián)：
大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；
●○○● ●●○○ ●○●○○○●
漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。
●●●○ ○●●● ○●●●●○○
注意其前兩個(gè)小分句之句中自對。上聯(lián)中地名對地名，下聯(lián)則書名對書名，在允許寬對的范圍內(nèi)，均不工。兩個(gè)結(jié)句亦非工對。此聯(lián)以內(nèi)容取勝：上聯(lián)點(diǎn)明紀(jì)念堂所在，前十個(gè)字十分確切落實(shí)，決不能遷居的了。下聯(lián)點(diǎn)出李清照在文學(xué)和考古兩方面均有突出貢獻(xiàn)，把《金石錄》的著作權(quán)明確地給了李清照一半，具有卓識(shí)。同時(shí)還點(diǎn)出李氏文風(fēng)于哀婉中帶有豪邁風(fēng)格。把李后主的風(fēng)格和李清照進(jìn)行比較，認(rèn)為有前后遞嬗關(guān)聯(lián)，也是郭沫若的新見解。
郭沫若題蒲松齡故居聯(lián)：
寫鬼寫妖，高人一等；
●●●○ ○○●●
刺貪刺虐，入骨三分。
●○●● ●●○○
此聯(lián)概括性極強(qiáng)，將蒲氏創(chuàng)作的主要內(nèi)容、所針砭的時(shí)弊寫出。老舍所作內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上與之相同：
鬼狐有性格；
●○●●●
笑罵成文章。
●●○○○
更有援引原著書名，靈活運(yùn)用于聯(lián)中的：
一代文章輝子夜；
●●○○○●●
滿腔心血化春蠶。
●○○●●○○
“輝”字為使動(dòng)用法。按茅盾原意，子夜當(dāng)指舊社會(huì)黑暗到達(dá)極點(diǎn)，將要向孕育的新社會(huì)過渡之時(shí)。上聯(lián)喻指茅盾的《子夜》恰似黑暗中的一盞明燈。下聯(lián)活用茅盾《春蠶》入聯(lián)。這是吾師吳小如先生為茅盾紀(jì)念館撰寫的聯(lián)語。此種援引方式，必須作到大方而不顯佻巧，嚴(yán)肅而又文采斐然。吳先生此聯(lián)完全做到了。
第五節(jié) 門聯(lián)與行業(yè)聯(lián)
中國式的大門全是兩扇，正可作為載體供油漆書寫之用。有的帝王之居、官府衙門、祠堂等處大門特大，又有門釘。此類大門前必有門柱，可供懸掛拱形抱柱式門聯(lián)。至于老百姓家居的大門，往往把對聯(lián)就書寫在兩扇門上，那是名符其實(shí)的門聯(lián)了。中國的大小工商業(yè)店鋪行業(yè)等，也常在大門口書寫懸掛行業(yè)性質(zhì)很強(qiáng)的聯(lián)語。所以，可以把門聯(lián)和行業(yè)聯(lián)算作一類。作這種聯(lián)，應(yīng)該帶出行業(yè)、機(jī)關(guān)性質(zhì)、姓氏等需要表達(dá)的本身特點(diǎn)。常用的手法有：
一、嵌字法：多用于工商業(yè)部門，主要手法是把店堂字號嵌入上下聯(lián)。下舉數(shù)聯(lián)為例：
中原新氣象；
○○○●●
華國大文章。
○●●○○
辛亥革命成功，民國元年一月一日中華書局開張。大門即張掛此聯(lián)。冠頂嵌“中華”二字。此聯(lián)飽含時(shí)代氣息。
咸亨酒店門聯(lián)：
咸來飲酒；
○○●●
亨運(yùn)占爻。
○●●○
也是將“咸亨”二字嵌在開頭。按，將行業(yè)牌號嵌在聯(lián)首，使人能首先看到，所謂先入為主。而且，如果牌號是兩個(gè)平聲或兩個(gè)仄聲的話，放在起首，便于全聯(lián)在余下的字句內(nèi)安排平仄。這在兩個(gè)字牌號的字號上是最常用的。至于三個(gè)字的字號聯(lián)，就比較麻煩些。
谷向陽、何慧琴編著的《中國店堂對聯(lián)集成》（北方婦女兒童出版社，1986年）一書的后半部分，全是“店堂牌號嵌字聯(lián)”，可供創(chuàng)作此類聯(lián)語時(shí)參考。
二、用比喻，使典故，采取雙關(guān)或其他各種修辭手法，將某種行業(yè)的相關(guān)特點(diǎn)關(guān)合在內(nèi)。例如，過去的理發(fā)業(yè)，就有一些在這方面創(chuàng)作的很好的佳聯(lián)，有的至今膾炙人口：
雖然毫末技藝；
○○○●●●
卻系頂上功夫。
●●●●○○
就我生春色；
●●○○●
逢人作好客。
○○●●○
到來盡是彈冠客；
●○●●○○●
此去應(yīng)無搔首人。
●●○○○●○
不教白發(fā)催人老；
●○●●○○●
更喜春風(fēng)滿面生。
●●○○●●○
下面再舉撰寫得好的幾副行業(yè)舊聯(lián)：
紡織廠聯(lián)（用于綢布店亦可）：
經(jīng)綸天下；
○○○●
衣被蒼生。
○●○○
制筆業(yè)聯(lián)：
囊中脫穎；
○○●●
夢里生花。
●●○○
眼鏡店聯(lián)：
好句不妨燈下草；
●●●○○●●
高齡可辨霧中花。
○○●●●○○
還可舉一副當(dāng)代“狀元紅名酒”征聯(lián)中的獲獎(jiǎng)聯(lián)：
千載龍?zhí)墩翮辏?br>
○●○○○●●
十年蚌石變珍珠。
●○●●●○○
有關(guān)這次征聯(lián)的情況，以及這副優(yōu)勝聯(lián)語的賞析，在常江的《對聯(lián)知識(shí)手冊》中有詳盡介紹。我們就不贅述了。
三、從上舉聯(lián)語中可以看出，門聯(lián)和行業(yè)聯(lián)不宜太長或過短，一般起碼是四個(gè)字，多則到七八個(gè)字就可截止。要使看的人一目了然。雖短，要有氣魄，有韻味。此種聯(lián)往往能張掛多年，既是店鋪的一種特殊招牌，也是撰寫者給自己留下的記錄。下筆時(shí)切宜著意也。
下面，再列舉一些有定評的優(yōu)秀行業(yè)聯(lián)：
酒店飯館聯(lián)：
清代錢泳《履園叢話》卷二十一“者者居”條：
……如酒店匾額曰“二兩居”，楹帖曰：
劉伶問道：“誰家好？”
○○●● ○○●
李白答言：“此地高！”
●●●○ ●●○
在處皆有。河南永城、睢州一帶，又有酒店一聯(lián)云：
入座三杯醉者也；
●●○○●●●
出門一拱歪之乎。
●○●●○○○
已足供噴飯矣。……又山東濟(jì)南府有酒店曰“者者居”，余不解。……有一士人在座，答曰：“此出之《論語》。”余問曰：“《論語》何章？”曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來也。”一時(shí)為之絕倒。
清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》卷十一記載：
聞?dòng)屑叭司漕}酒家樓者，云：
勸君更盡一杯酒； （按：此句為王維《渭城曲》中句）
●○●●●○●
與爾同消萬古愁。 （按：此句為李白《將進(jìn)酒》中句）
●●○○●●○
可謂工絕。
茶館聯(lián)：
梁氏此書卷十二又載杭州藕香居茶室集蘇東坡詩句聯(lián)：
欲把西湖比西子；
●●○○●○●
從來佳茗似佳人。
○○○●●○○
切西湖本地風(fēng)光，切品茶。與上引酒樓聯(lián)均為難得的不可移易的集句。
樂器店：
曲中傳妙理；
●○○●●
弦外得幽情。
○●●○○
糖果店：
含飴宜稚子；
○○○●●
擲果有佳人。
●●●○○
石匠作坊：
匠心施砥礪；
●○○●●
頑石作琳瑯。
○●●○○
鞋店：
登堂入室；
○○●●
步月凌云。
●●○○
這些都是字少而質(zhì)量高的聯(lián)語。
四、撰寫行業(yè)聯(lián)，為的是作和氣生財(cái)?shù)妮o助。一定要做到一團(tuán)和氣，抬高本行業(yè)的身分。就是偶然帶出一點(diǎn)戲謔，也得適可而止。不然，后果難言矣！清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)續(xù)話》卷四載有一則：
相傳有一剃發(fā)店乞聯(lián)于狂土者，大書云：
磨礪以須，問天下頭顱有幾？
○●●○ ●○●○○●●
及鋒而試，看老夫手段如何！
●○○● ○●○●●○○
數(shù)日間，客皆裹足不前，其店頓閉。
這副聯(lián)，后來許多聯(lián)話類書籍都引用，說寫得好。有人還說是石達(dá)開寫的。實(shí)際上，從根本上說，揣測此聯(lián)的寫作動(dòng)機(jī)，戲謔的成分居多；造成的客觀效果則十分迅速與惡劣。所以，從寫作行業(yè)聯(lián)的正軌看，決不能提倡人們學(xué)習(xí)。 |
