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中國社科院學術交流委員會涿州搭臺 兩岸學者研討“中國歷史文化中的關羽” |
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2001年2月9—11日，40多位來自中國社科院人文學系各所以及 臺灣中央研究院和大學的學者專家齊集涿州，各自從歷史、宗教、 文學、哲學和政治學方面，縱論歷史人物關羽以及后世的“關羽崇 拜”。“世界龍崗親義總會”組團參加并協助舉辦了這次會議，這 是一個由海外華人中以劉關張趙“四姓連宗，四海一家”為宗旨， 以“忠義仁勇”為精神建立起來的民間社團，已經為會議提供著 “關羽信仰”的生動例證。在中國社科院副院長王洛林致詞后，世 界龍崗親義總會監督關中、會長張平沼分別以《我對中國統一的看 法和愿景》及《關羽之登神入圣與中國社會價值觀》為題發言，揭 開了會議的序幕。 會議共發表論文18篇，大致分為以下四個方面： 一，歷史中的關羽 在三國歷史的群雄中，關羽地位本來不算顯赫，但是荊州的兩 度易手卻引發了三國歷史上的關鍵戰役，關羽兵敗身死的原因亦是 后世聚訟的話題之一。朱大渭（中國社科院歷史所）《武將群中第 一人——關羽人神辨析》、梁滿倉（中國社科院歷史所）《關羽和 荊州》都是分析圍繞荊州得失牽涉和統一全局的軍事政治外交關系 的新作，胡小偉（中國社科院文學所）《從〈樂府詩集〉所輯〈關 背德〉〈通荊州〉看三國歷史上的荊州之爭》采用了一直被忽略的 原始資料吳鼓吹曲辭，辯析了吳人爭奪荊州的心理，以及關羽拒婚 和吳蜀猜忌的真實原因。尹韻公（中國社科院新聞與傳播學所） 《正史中的關羽與演義里的關公》談及歷史和小說中不同的關羽形 象。 二，文學中的關羽 關公戲和三國小說平話演義，是造成歷代關羽崇拜的重要因素。 胡小偉《“說三分”與關羽崇拜：以蘇軾為例》著重從宋代三國史 觀的演變辨析對“說三分”的影響，以及由北宋短篇“平話”到南 宋長篇“演義”的嬗變中，由于理學史觀影響出現的價值取向差異。 李玫（中國社科院文學所）《明代產生及流行的關公戲的特點》分 析了明代關公戲與民間崇拜的互動影響。王生平（中國社科院哲學 所）《作為終極關懷的關羽現象的思考》則從關羽崇拜提供的“永 恒之思”分析中華民族和華夏傳統的心理結構。 三，關羽崇拜的形成 曹俊漢（臺灣中央研究院歐美所）《細說中國民間社會的義氣： 從關云長與曹孟德的恩怨談起》和陳瑛（中國社科院哲學所）《談 忠論義說關公》都關注關羽崇拜與民間社會中“忠義”觀念形成演 變的關系，王學泰（中國社科院文學所）《關羽崇拜的形成》則從 社會演變和游民文化的角度分析了明清社會關羽崇拜的原因。朱浤 源（臺灣中央研究院近代史所）《“關公”在政治思想上的地位》 著重從中國人的政治思維和政治倫理的角度，分析了關羽崇拜代表 的“強調三綱、五常、八德的社會功能”在現今社會中的正面和負 面影響。蔡相煇（臺灣空中大學）《臺灣的關帝信仰及其教化功能》 著重論述了臺灣社會中關羽崇拜的淵源、影響及社會功能。 四，宗教及民間信仰 王卡、汪桂平（中國社科院世界宗教所）《從〈關圣大帝返性 圖〉看關帝信仰與道教之關系》及方廣錩、周齊（中國社科院世界 宗教所）《《介紹清咸豐刻本〈武帝明圣經〉》分別從道教和佛教 的善書經卷介紹了清代民間信仰。吳彰裕（臺灣中央警察大學） 《關公信仰研究》和胡小偉《三教圓融與關羽崇拜》都從“長時段” 分析了關羽崇拜與中國主流宗教思潮的關系。施哲雄（臺灣政治大 學東亞所）《從臺北行天宮看關公在臺灣民間社會的影響》則以在 臺灣最有影響的關廟之一為例，詳述了關羽崇拜在現今臺灣社會的 功用。 此外劉躍進（中國社科院文學所）就蕭為、樂聞輯纂的《關羽 研究目錄初編》作了說明。從這個初編可以看出，關羽崇拜的研究 在近幾年已在海內外形成熱點，重點也由文藝評論轉向文化研究， 尚有待繼續深入。 筆者近年來曾參加過多次海峽兩岸召開的類似會議，以為這次 會議的整體水平為最高。不僅因為出席會議的學者組合整齊，而且 討論氣氛也相當的熱烈。三國是中國歷史上一個重要的時期，《三 國志演義》不僅是影響深遠的古典名著，而且開宗明義地“話說天 下大勢”一段，也極富于現代意義。“分久必合，合久必分”，也 即是“合久必分，分久必合”。關羽是為“興復漢室”而獻身的， 《三國志》注引《江表傳》曾說“（關）羽好《左氏傳》，諷誦略 皆上口。”關羽崇拜也被后世儒家賦予了“春秋大一統”的涵義。 這一理念具有的現代意義，當然沒有被忽視。 會上亦有論者談及，關羽崇拜的形成過程，實際上是中華民族 價值觀念及其體系形成的生動過程。從宋元明清小說戲曲改編演變， 并且與儒家理學的長期和反復的互動中，使上層的精英文化（大傳 統）與下層民間文化（小傳統）逐漸達成共識，遂能圓融三教，超 越地域民族，跨越時代，并不斷賦以新意，進而把中華民族摶成為 一個整體。這正是文化學和思想史的重要課題。 “關羽崇拜”作為一個“活”的信仰，至今在海內外華人中仍 有深厚的影響，證實著它仍然是一筆豐厚的文化資源。其中關羽作 為“財神”反映的“以義取利”，“信義為上”的觀念，還是中華 商業文化的寶貴財富，也是華商作為世界性經商民族，因應現代商 品經濟和商業社會的精神象征。 會議上還有學者談到，在新的世紀里消除冷戰時代二元對立的 思維模式，重建中華文化，振興中華民族，需要充分吸納傳統文化 的有效資源，在這方面，兩岸學者以及世界華人“關羽崇拜”的研 究也能夠提供很多借鑒。從這個意義出發，會上還有多人呼吁建立 一門“關學”，設立“關公文化研究基金”和“關公文化研究中心”， 以便更好地推動“關羽崇拜”的研究。 本次會議是由中國社會科學院學術交流委員會和世界龍崗親義 總會、臺灣民主基金會共同組織召開的。經過作者修改，論文現已 編輯成書，將由中國社科文獻出版社出版。 （艾如張） |
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