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序 號
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姓 名
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單 位
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論文題目
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| 一 |
才讓太 |
中國藏學(xué)研究中心宗教研究所 |
苯教大藏經(jīng)的形成及其流傳 |
| 二 |
王曉朝 |
清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系 |
論現(xiàn)代社會(huì)宗教與倫理的互滲和融通 |
| 三 |
王路平 |
貴州省社會(huì)科學(xué)院 |
佛教與貴州 |
| 四 |
王雷泉 |
上海復(fù)旦大學(xué)宗教研究所 |
21世紀(jì)宗教的五個(gè)趨向 |
| 五 |
卞
謙 |
廣西行政學(xué)院 |
市場經(jīng)濟(jì)與宗教資源配置 |
| 六 |
馮達(dá)文 |
中山大學(xué)哲學(xué)系 |
著眼國際水準(zhǔn)，回到基礎(chǔ)訓(xùn)練-中山大學(xué)比較宗教研究所研究狀況簡介 |
| 七 |
西尼崔臣 |
西藏社科院宗教所 |
新世紀(jì)藏傳佛教的幾點(diǎn)思考 |
| 八 |
牟鐘鑒 |
中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系 |
關(guān)于民族與宗教的幾點(diǎn)思考 |
| 九 |
朱明忠 |
中國社科院亞太所 |
印度教與當(dāng)代印度政治 |
| 十 |
劉天明 |
寧夏社會(huì)科學(xué)院地方志辦公室 |
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想研究的回顧與展望 |
| 十一 |
劉仲宇 |
華東師范大學(xué) |
現(xiàn)代社會(huì)與道教的發(fā)展空間 |
| 十二 |
劉仲康 |
新疆社會(huì)科學(xué)院宗教所 |
伊斯蘭極端主義是目前新疆引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的嚴(yán)重障礙 |
| 十三 |
安希孟 |
山西大學(xué)哲學(xué)系 |
作宗教徒與作個(gè)人 |
| 十四 |
張
化 |
中共上海市魏統(tǒng)戰(zhàn)部 |
21世紀(jì)上海宗教世俗化趨勢及引導(dǎo)思路 |
| 十五 |
張洪林 |
中國中醫(yī)研究院氣功研究室 |
邪教“法輪功”為什么能迷魂 |
| 十六 |
李
剛 |
四川大學(xué)道教與宗教文化研究所 |
21世紀(jì)的道教研究 |
| 十七 |
李天綱 |
上海社科院歷史研究所 |
儒家的宗教性 |
| 十八 |
李向平 |
上海大學(xué)文學(xué)院 |
宗教發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定 |
| 十九 |
何建明 |
華中師范大學(xué)中國教會(huì)大學(xué)史研究中心 |
宗教對話與二十一世紀(jì)的宗教研究 |
| 二十 |
佟德富 |
中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系 |
應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)宗教研究 |
| 二十一 |
辛
旗 |
中國國際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)和平與發(fā)展研究中心 |
21世紀(jì)宗教的哲學(xué)與文化意涵 |
| 二十二 |
辛世俊 |
鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部 |
積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) |
| 二十三 |
沙鵬程 |
西安三寶雙喜集團(tuán)公司 |
回儒相融
奉獻(xiàn)民族——淺談新世界穆斯林企業(yè)文化的延伸 |
| 二十四 |
嚴(yán)耀中 |
上海師范大學(xué)人文學(xué)院 |
現(xiàn)代意義下的三教合一 |
| 二十五 |
陳村富 |
浙江大學(xué)哲學(xué)系 |
宗教傳播與文化交流 |
| 二十六 |
陳德成 |
中國社科院西亞非洲所 |
全球化與伊斯蘭文化 |
| 二十七 |
孟慧英 |
中國社科院民族所 |
薩滿與巫關(guān)系論 |
| 二十八 |
賀克敏 |
國家宗教局 |
新世紀(jì)宗教工作的重要課題——要切實(shí)依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理 |
| 二十九 |
胡孚琛 |
中國社科院哲學(xué)所 |
宗教、科學(xué)、文化思考錄 |
| 三十 |
趙
林 |
武漢大學(xué)哲學(xué)系 |
關(guān)于加強(qiáng)基督教與西方文化的關(guān)系問題研究的思考 |
| 三十一 |
段德智 |
武漢大學(xué)宗教學(xué)系 |
再論當(dāng)代基督宗教的對話形態(tài) |
| 三十二 |
袁志鴻 |
中國道教協(xié)會(huì) |
21世紀(jì)的宗教研究——我的一些想法和認(rèn)識(shí) |
| 三十三 |
班班多杰 |
中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院 |
藏傳佛教的藏族化進(jìn)程 |
| 三十四 |
熱依拉·達(dá)吾提 |
新疆大學(xué)人文學(xué)院中文系 |
維吾爾麻扎與伊斯蘭教的關(guān)系 |
| 三十五 |
鐵國璽 |
北京市伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院 |
如何搞好伊斯蘭教教育 |
| 三十六 |
徐
麟 |
河北省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所 |
對21世紀(jì)河北省宗教研究的展望 |
| 三十七 |
徐孫銘 |
湖南省社科院哲學(xué)所 |
宗教學(xué)研究三題 |
| 三十八 |
徐如雷 |
南京大學(xué)宗教研究所 |
21世紀(jì)的中國基督教 |
| 三十九 |
徐曉望 |
福建社科院歷史所 |
21世紀(jì)的閩臺(tái)民間信仰研究 |
| 四十 |
黃心川 |
中國社科院亞太所 |
經(jīng)濟(jì)全球化與東西方宗教的關(guān)系 |
| 四十一 |
黃海德 |
四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所 |
中國巴蜀道教研究的回顧與展望 |
| 四十二 |
曹圣潔 |
中國基督教協(xié)會(huì) |
探索推進(jìn)我國基督教神學(xué)思想建設(shè)之路 |
| 四十三 |
敏生光 |
甘肅省伊斯蘭教協(xié)會(huì) |
繼承和發(fā)揚(yáng)伊斯蘭優(yōu)良道德傳統(tǒng)
為推進(jìn)“以德治國”方略而努力 |
| 四十四 |
韓中義 |
新疆社科院宗教所 |
新疆宗教現(xiàn)狀與預(yù)測分析 |
| 四十五 |
葛兆光 |
清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 |
置于東亞背景中：以近代佛教史為例 |
| 四十六 |
蔣秀丹 |
承德市文物園林管理局 |
外八廟的文化特征 |
| 四十七 |
釋妙華 |
中國佛教協(xié)會(huì) |
關(guān)懷人生的新佛教架構(gòu) |
| 四十八 |
童登金 |
重慶大足石刻藝術(shù)博物館 |
大足石刻內(nèi)涵淺析 |
| 四十九 |
雷宏安 |
云南民族學(xué)院民研所 |
略論佛教發(fā)展中的問題和對策 |
| 五十 |
雷雨田 |
廣州大學(xué)桂花崗校區(qū)歷史系 |
八十年代以來廣東的宗教研究概況 |
| 五十一 |
詹石窗 |
廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所 |
傳統(tǒng)宗教民間信仰與海峽兩岸文化交流中的作用 |
| 五十二 |
樊志輝 |
黑龍江大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院 |
中國大眾文化的興起與宗教意識(shí)的復(fù)蘇 |
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