19世紀(jì)西方漢學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是在中國(guó)研究之外，對(duì)于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之于西方意義的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的辯論。而隨著西方之于東方乃至全球范圍內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)地位的確立，東方經(jīng)驗(yàn)的意義，似乎也逐漸淡化，東方思想文化之于西方主流思想文化的意義價(jià)值，也漸趨式微。漢學(xué)家及漢學(xué)研究，似乎也更加龜縮為西方學(xué)術(shù)文化中一個(gè)愈為邊緣的狹小陣營(yíng)。
但是，即便如此，東方經(jīng)驗(yàn)的意義與價(jià)值，在西方漢學(xué)之外，也并未為所有西方思想者所忽略遺忘。事實(shí)上，自從西方漢學(xué)興起，對(duì)于“東方”的發(fā)現(xiàn)及其之于西方的意義，就一直處于漢學(xué)家之外的一些富有洞察力的西方思想者關(guān)注之中。而20世紀(jì)初的美國(guó)人文主義批評(píng)家歐文·白璧德，就是其中之一。
不同于大多數(shù)關(guān)注東方經(jīng)驗(yàn)的西方思想者的是，白璧德對(duì)于東方和中國(guó)的發(fā)現(xiàn)，是在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的西方經(jīng)驗(yàn)和意義不斷普及乃至全球化的歷史語(yǔ)境中展開(kāi)的。如何在超越西方主流思想文化意識(shí)的同時(shí)，對(duì)東方經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行細(xì)致的思想梳理和現(xiàn)代詮釋?zhuān)园l(fā)掘其對(duì)于西方乃至世界思想文化的意義與貢獻(xiàn)，是白璧德及其思想同伴們所努力完成的工作并實(shí)現(xiàn)的心愿。而這些工作和心愿，最終體現(xiàn)在了他的那些關(guān)于東西方人文傳統(tǒng)的闡發(fā)和對(duì)于西方近現(xiàn)代主流思想文化的批判當(dāng)中。
而如何認(rèn)識(shí)白璧德與中國(guó)文化之間的關(guān)系——這些關(guān)系不僅體現(xiàn)在他與儒家人文思想傳統(tǒng)和早期道家思想上面，而且，還體現(xiàn)在他與現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的關(guān)系上面。至于后者，更是通過(guò)曾經(jīng)跟隨他讀書(shū)的一些中國(guó)留學(xué)生和20年代的文化批評(píng)刊物《學(xué)衡》等，而使得白璧德與現(xiàn)代中國(guó)之間的關(guān)系顯得切實(shí)而且深遠(yuǎn)。本書(shū)在關(guān)注到白璧德與中國(guó)古代思想文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子之間所存在著的客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)之上，對(duì)白璧德與中國(guó)之間的關(guān)系在西方漢學(xué)歷史語(yǔ)境中的地位與意義、白璧德與中國(guó)文化的關(guān)系形態(tài)、白璧德與中國(guó)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)論與方法論意義等進(jìn)行了前所未有的闡述，并對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一直很少直接涉及的白璧德的人文思想的核心要義，結(jié)合對(duì)白璧德主要著作的讀解，予以了提綱挈領(lǐng)式的揭示說(shuō)明。不僅如此，本書(shū)還對(duì)陳寅恪、湯用彤等與白璧德思想學(xué)術(shù)之間的關(guān)系，進(jìn)行了獨(dú)到的解釋發(fā)闡，而且，對(duì)于梁實(shí)秋的文學(xué)批評(píng)與白璧德的人文批評(píng)之間的關(guān)聯(lián)以及現(xiàn)代中國(guó)保守方義或者人文主義批評(píng)與白璧德思想之間的內(nèi)在契合，作了歷史性的勾勒與理論上的闡明。 |
