《中國方術考》在對古代思想世界一個側面的復原基礎上追尋古代知識體系的一個總體背景，這樣便打破了科學、哲學、巫術之間人為的畛域，與古代思想世界的“秩序”比較地吻合……我非常欽佩此書細致嚴謹地爬梳考古資料以印證文獻記載的功夫，更欽佩此書以考民古資料透視思想史的方法……
李零為我們所作的工作已經夠多了，因為他已經給我們提供了“思想的另一種形式的歷史”。
——清華大學教授 葛兆光
李零的學術根柢，大體上承羅振玉、王國維以迄李學勤、裘錫圭等三代學人的古文字學、考古學、古文獻學和歷史學的研究傳統。
在中國思想史的研究上，李零這種一反傳統先經藝后方術的書志分類體系，而從事逆向研究的取徑，不僅別樹一幟，相當具有創意，同時，在傳統思想史研究資料的開拓上，也深具意義。
——臺灣學者 金仕起
傳世文獻和出土文獻都提到占星、卜筮、歷日、占夢、煉丹、養生、醫藥、房中等方面的專家。他們是古代中國最接近馬克斯·韋伯稱為“宗教高手”（religious virtuosi)的那種人……在一部重要著作（《中國方術考》）中，李零已經考證過方術的來龍去脈。由于這類文獻是由專家世代相傳，李零的分析讓我們看清了，從周到漢，這些專家的宗教知識是如何傳承演變。
——美國加州大學洛杉磯分校教授、考古/藝術史專家
羅泰（Lothar von Falkenhausen） |
