結(jié)緣梁啟超（代序）
對于讀書人來說，大概一生中總有幾本書會與之長久相伴，因而構(gòu)成個人生命流程的一部分。就我而言，這類書中首推梁啟超的文集。在我四十五年的人生中，與梁氏文集 “ 剪不斷 ” 的日子，竟有十五載之多。今日回思，也覺驚心。
與一部書深深結(jié)緣，往往需要特別的契機。我之得以相遇《飲冰室合集》，起初純粹是出于研究的需要。1983 年，我就讀碩士研究生已進(jìn)入第二個年頭，兩年半的學(xué)制時間過去了一半，我該為學(xué)位論文圈定一個大致的范圍。正在此時，我開始閱讀 1936 年出版、厚達(dá)四十冊的《飲冰室合集》，那套書在系資料室的書架上，占據(jù)了一層的大半格。起初，我還對是否能夠讀完全書缺少信心；而一旦相接，閱覽本身立即變成愉悅的享受，梁啟超所自許的其文字“別有一種魔力”（《清代學(xué)術(shù)概論》之二十五節(jié)）的效應(yīng)，竟然歷久不磨，在我身上重現(xiàn)。我的論文題目也最終確定為《梁啟超的“文界革命”論與“新文體”》，希望有幸揭示魔力產(chǎn)生的謎底。
算起來，1929年去世的梁啟超與初讀其書的我，中間橫亙著半個世紀(jì)；我所看到的梁氏最早的文章，更寫于近百年以前�？晌胰桓杏X不到其間的距離，那些印在紙上的鉛字充盈著生命力，把一個元氣淋漓的任公先生引入我的世界。
中國古來就有“文如其人”的說法，仿佛這是一個文學(xué)評論的通則，天生為批評對象所具有，就象一個人的胎記一般，與生俱來。而在我看來，這其實是不易達(dá)致的很高境界，雖經(jīng)努力，亦未必可以企及。對于政治家與學(xué)者，尤其如此。但此語移用于梁啟超的文章，卻極為貼切。
也許是我的偏見，政治家以深謀遠(yuǎn)慮的理智應(yīng)世，看重的是社會效果而不是個人趣味，撰文難免帶假面具，少見個性；倘若身居高位，更多了一種職業(yè)性的“紗帽氣”，個體已經(jīng)消融成為職務(wù)的符號，“官樣文章”之譏便無可遁逃，然而這還是排除了秘書代勞的情況。學(xué)者發(fā)言雖有更大的自由度，可學(xué)術(shù)研究的科學(xué)、謹(jǐn)嚴(yán)又要求“言必有據(jù)”，可以覆按，司空見慣的“學(xué)究氣”于是彌漫學(xué)界，人們也約定俗成地以之為學(xué)術(shù)論文的特征，向規(guī)范化靠攏的結(jié)果，常是個人風(fēng)格的消泯。
梁啟超恰好兼有政治家和學(xué)者兩重身份，其一生以1917年底辭去財政總長之職為分界，區(qū)劃為政界與學(xué)界兩段生涯。盡管作為政黨領(lǐng)袖與大學(xué)導(dǎo)師必須面對不同的大眾，梁啟超卻能夠始終如一的坦露胸襟。無論所寫為何種文字，作者的個性總是分明可見。
不妨抄錄幾段當(dāng)年令我動心的話，以作佐證。
1899年底，意欲遠(yuǎn)游美國的梁啟超開始寫作記錄此行的《汗漫錄》（又名《夏威夷游記》），心中洋溢著“生二十七年矣，乃于今始學(xué)為國人，學(xué)為世界人 ” 的自豪。其自述平生履歷的一段話便說得相當(dāng)動情：
余自先世數(shù)百年，棲于山谷。族之伯叔兄弟，且耕且讀，不問世事，如桃源中人。余生九年，乃始游他縣，生十七年，乃始游他省，猶了了然無大志，夢然不知有天下事。余蓋完全無缺不帶雜質(zhì)之鄉(xiāng)人也。曾幾何時，為十九世紀(jì)世界大風(fēng)潮之勢力所簸蕩、所沖激、所驅(qū)遣，乃使我不得不為國人焉，浸假將使我不得不為世界人焉。
在八十年代初“思想解放”的高潮中，讀到如此貼切的話語，發(fā)覺梁氏的決心仍然適用于今日中國──“既生于此國，義固不可不為國人；既生于此世界，義固不可不為世界人”──而歲月流轉(zhuǎn)，已近百年，在生出親切感的同時，也不免伴有些許悲涼。
1901年，正流亡日本的梁啟超寫下《自勵》二首，全無去國萬里、飄零天涯的苦態(tài)，而滿懷“著論求為百世師”、“十年以后當(dāng)思我”的極度自信，令人不得不佩服其樂觀與遠(yuǎn)見。此前一年面世的《少年中國說》，更是豪氣干云。開篇一連串的比喻精彩絕倫，諸如“老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒”；“老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路”，放入當(dāng)時的語境，其奇思妙想，新穎別致，足以傾倒人心。而文章對未來中國的理想描述，又分明帶有青年梁啟超意氣風(fēng)發(fā)的個人印記。
在隨后幾年陸續(xù)刊出的一系列學(xué)術(shù)論文與外國思想家學(xué)案中，梁氏當(dāng)仁不讓地認(rèn)真履行其導(dǎo)師職責(zé)，于輸入新知之際，仍保持了選擇的主體意識。以按語形式出現(xiàn)的議論，也往往將話頭引向中國現(xiàn)狀或作者自身，使讀者在讀文時也能讀人。最有名的當(dāng)屬《政治學(xué)大家伯倫知理之學(xué)說》的自我評定：“若夫理論，則吾生平最慣與輿論挑戰(zhàn)，且不憚以今日之我與昔日之我挑戰(zhàn)者也�！彪m因言論不斷改易而受到“反復(fù)無�！钡呢�(zé)難，但處于形勢急劇轉(zhuǎn)化的過渡時代，梁啟超之“善變”反而成全了其不落伍，鄭振鐸因而對56歲去世的梁氏有“仍是一位活潑潑的足輕力健，跟著時間走的壯漢”（《梁任公先生》）的印象。
完稿于1920年的《清代學(xué)術(shù)概論》，總結(jié)了三百年來學(xué)者的貢獻(xiàn)與缺失，對作為個中人的自己，梁啟超也站在第三者的立場，客觀地加以評說：
啟超務(wù)廣而荒，每一學(xué)稍涉其樊，便加論列；故其所述著，多模糊影響籠統(tǒng)之談，甚者純?nèi)诲e誤；及其自發(fā)現(xiàn)而自謀矯正，則已前后矛盾矣。平心論之，以二十年前思想界之閉塞委靡，非用此種鹵莽疏闊手段，不能烈山澤以辟新局；就此點論，梁啟超可謂新思想界之陳涉。雖然，國人所責(zé)望于啟超者不止此，以其人本身之魄力，及其三十年歷史上所積之資格，實應(yīng)為我新思想界力圖締造一開國規(guī)模；若此人而長此以自終，則在中國文化史上，不能不謂為一大損失也。
在我平生的閱讀經(jīng)驗中，還從未看到如此苛刻而自負(fù)的坦誠自責(zé)，其針砭準(zhǔn)確、褒揚得體，也只能出自梁啟超這位性情中人之口。此語也可視作梁氏對自己的 “ 蓋棺論定 ” ，我們實在找不出比它更精到的歷史定評。
除鑒賞其人，讀其文，還時有精妙的議論啟人心智，引人神往。因此類例證太多，不暇枚舉，略翻其書，觀者自可領(lǐng)會。
不過，仍然值得一說的是梁啟超的兩次系列講演：一為1912年10月歸國后在各團體歡迎會上的發(fā)言，一為1922年應(yīng)南北各學(xué)校及學(xué)術(shù)團體之邀的講學(xué)活動。前者曾由張君勱、藍(lán)公武輯為《梁任公先生演說集》，后者亦由商務(wù)印書館出版了三卷本的《梁任公學(xué)術(shù)講演集》。雖是面對各式聽眾，且有時密接至一天一場，梁啟超卻絕不敷衍。即使邀請者有八旗生計會、山西票商或北京美術(shù)學(xué)校、中國科學(xué)社生物研究所之天壤之別，梁氏所講題旨卻均能切近對象，出自心得，而別具新意，毫無政治家強人就我、以不變應(yīng)萬變的惡習(xí)。
被其文字、歸根結(jié)底是為其性格的魅力如磁石吸鐵一般所吸引，我開始著手寫作平生第一部研究專著，那就是由上海人民出版社1991年印行的《覺世與傳世──梁啟超的文學(xué)道路》。從此一發(fā)而不可收，梁啟超也成為我為之付出最多的歷史人物。以分類編排的方式選輯的兩卷本《梁啟超文選》，逐一覆核引文出處而編校的“現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典叢書”中之《梁啟超卷》，輯錄散見的梁氏親友、學(xué)生為之撰寫的印象記成《追憶梁啟超》一厚冊，所用時日均可以年計。特別是歷六七寒暑、始終未曾歇手的《飲冰室合集補編》，雖積稿已多，猶未肯脫手，總期望求全求善。盡管出版社與家人均一再提醒，存在他人捷足先登的可能性，市場只認(rèn)速度，并不在乎質(zhì)量，而私心終怕對不起讀者，也委屈了任公先生。
也許正因為與梁啟超結(jié)緣太深，對其著作的刊行便看得太重。坦白說來，至今在我家數(shù)量可觀的藏書中，竟沒有一部號稱收錄最全的《飲冰室合集》，好像是以文字為生的人沒有筆，不免使人驚異。而道理其實很簡單：在我苛求的眼中，這套嘉惠學(xué)林的巨著，存在著遺漏甚多、�？辈痪拿�。我不愿意自己最喜歡的學(xué)者，并不完美地出現(xiàn)在我的書房里。不僅出于求全責(zé)備的心理，自己不購藏，也曾經(jīng)勸說朋友，等待善本，致令其坐失良機。精善之本至今并未出現(xiàn)，影印本再版反提價二百元，徒然加重了朋友的負(fù)擔(dān)。只有我仍然決心堅持，希望終有一日，可以擁有一部讓我滿意的梁啟超全集。
1998年3月25日于京北西三旗
�。ㄔ妒隆�1999年第3期）
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