名士風(fēng)流魏晉來
何明昕 《中華讀書報(bào)》2007年11月29日
魏晉名士是中國歷史上空前絕后的、一種很獨(dú)特的文化現(xiàn)象，一千多年后仍散發(fā)異彩。最近出版的南開大學(xué)中文系教授寧稼雨的《魏晉名士風(fēng)流》一書，從不同方面勾勒出魏晉名士們的精神風(fēng)貌，對魏晉名士風(fēng)流的狀況做了客觀而真實(shí)的描述，展現(xiàn)了他們獨(dú)特的價值觀和人生觀。
寧稼雨從上個世紀(jì)90年代開始，就陸續(xù)發(fā)表和出版了若干有關(guān)魏晉名士的論文和著作，如《魏晉風(fēng)度》、《世說新語與中古文化》等，但大多涉及一些細(xì)致的考證和深奧的學(xué)理。此次就此話題再次開筆，則是用深入淺出的筆觸，為讀者描述出魏晉名士們的社會生活和生活情趣，展現(xiàn)了他們的人格魅力和值得驕傲的貢獻(xiàn)；也展現(xiàn)了他們個性的才情之美，玄味的氣質(zhì)之美和超人的儀容之美。
在很多人看來，魏晉名士風(fēng)度是一種真正的名士風(fēng)范，從何晏、王弼到竹林七賢，從王導(dǎo)、謝安到王羲之、張翰，莫不是清峻通脫而又“風(fēng)流自賞”，為后人所景仰。而風(fēng)流名士們蔑視禮法，狂放不羈，富于個性，更成為人們對那個時代最為深刻的記憶。如“竹林七賢”之一的劉伶，唯酒是務(wù)，經(jīng)�？v酒佯狂，有時還于屋中一絲不掛，人家見了難免要批評他，他卻說：“我把天地當(dāng)做房屋，把房屋當(dāng)做衣褲，諸位為什么要跑到我的褲襠里來呢？”又如王徽之“雪夜訪戴”，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王徽之曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
魏晉名士們強(qiáng)調(diào)精神自由。他們在飲酒中逃避現(xiàn)實(shí)，及時行樂；他們對服藥趨之若鶩；他們追求寬衣大袖的魅力，他們迷戀麈尾的風(fēng)采；他們在圍棋、樗蒲等休閑活動中展示競爭意識和個性人格精神；他們談玄論道，得意忘象；他們仕隱兼修，“食甘旨，服輕暖”，不做天仙做地仙。正所謂“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，魏晉風(fēng)度成為當(dāng)時人們的一種審美理想。
有人說，魏晉風(fēng)度是玄心、洞見，是妙賞、深情，是越名教而任自然；是服藥煉丹，飲酒任氣，高談老莊，仕隱兼修。而服藥、飲酒、美姿容和談玄論道、游山玩水則成了這種風(fēng)度的外在延伸。也有人說，魏晉名士放浪形骸，放達(dá)出格，清談?wù)`國。但魏晉風(fēng)度似乎總在以不同的形式存在于中國的文化血脈之中，并深深影響著后世的文化心理和精神追求。 |
