目 錄
神話的本體反思
——關于希臘神話的華夏神話審美形態悖立的比較研究
經學與儒學詩學
——從語言論透視闡釋主體在經典文本上的“立言”
經學中心主義與邏各斯中心主義
——論西方德里達的解構策略在東方語境下的使命
精神與器物
——文化沖突中的保守主義
玄學語境下的江州經學與陶淵明詩學的悲劇美學思想
批評的中心指涉結構與闡釋的破壞性誤讀
——論經學的玄學化與中國古典詩學走向自覺的闡釋學景觀
兩種方法論的整合
——21世紀需要有思想的古典文學研究者
后現代性、后殖民性與民族性
——在世紀之交，藝術創作與批評應該追尋一種比較的視野
西方的后民族主義與東方的民族性
——關于世紀之交藝術活動權力的爭奪
闡釋與誤讀
——玄學誤讀的文化暴力與儒家詩教之“鼎”的坍蹋
人，究竟在那里可以詩意地棲居
——寫在博士后出站報告之前及比較詩學方法論感想
崛起的比較藝術學
“立言”與“立意”
——從經學透視儒道詩學的沖突與互補
從現代主義文學思潮向后現代主義文學思潮的退卻
——在瘋狂和自虐中崛起的大陸學院派文學
“詩言志”：一個關涉隱喻的詩學命題
是后殖民主義還是新殖民主義
——兼論從殖民主義文學批評到東方主義的崛起
從文化沖突到后殖民主義消解
世紀之交的反思
——再論“中國古典文論的現代轉換”
錢鍾書的生存境界與人格力量
文人：士大夫、文官、隱逸與琴棋書畫
從文學與文化的張力關系透視人的選擇與較量
批評的職業性與話語的專業意識
——論電影批評的文學化傾向及其出路
從殖民主義到后殖民批評的學緣譜系追溯
詩者與思者
——海外漂泊的華裔詩人林幸謙及其現代漢詩書寫
比較文學是本體論而不是方法論
解構的闡釋與邏各斯中心主義
——論德里達詩學及其解構主義闡釋學思想
比較文學概念的語言分析及五種相關學科概念的界分
后記
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