第三章：中華文明的起源
第二節(jié)、華夏文明的融合
人是由動物分化而來，人類初期是散居的。這些散居的人類在不斷撞擊、融合、發(fā)展著。“動物”是一個一個地變成人，也是一群一群地變成人。當人自我認識到自己而把自然界當作客體時，人就成其為人了。同樣，中國人是一個一個地走到世上，也是一群一群地走到世上，當中國人自我認識到自己而把自然界當作客體時，就成其為中國人了。
中國人同世界其他民族一樣，從生產力水平來劃分，他們都經歷了“舊石器”時代，“新石器”時代，從血緣關系來劃分，他們都經歷了“母系社會”、“父系社會”。這是當代人類學的方式。在古代，它以其特有的方式傳承著。
在遠古時代，中國境內已有分布廣泛的人類活動。元謀人，是中國遠古遺存中所見的最早的中國人，距今約170萬年。舉世聞名的北京人，距今約四五十萬年。就現(xiàn)有的中國疆土而言，在遠古時期，處處有著生命的繁衍。在云南、河北、山西、河南、湖北、貴州等地都已有中國猿人遺跡的發(fā)現(xiàn)。他們繁衍、遷徒，不同部落之間的沖突、交流、融合，形成了今天的中國社會。
人類文明是一個過程，中國的文明也是一個過程。中國人的早期祖先不可能用文字給他們的后人記錄下他們的政治、經濟、文化，但他們用他們的化石、用品、以及他們后代的形態(tài)、思維、生活習慣記錄了他們的文明，也記錄了他們的政治、經濟、文化。尤其是我們中華文明，它是一脈相傳，我們從我們自身的文化、我們已知的歷史、我們的思維方式推論、恢復、重塑我們的過去，認識我們自身，發(fā)展我們自身。
每個民族都會尋找自己的根，“我們從何而來？”在中國有盤古開天劈地，盤古成為中華人類的祖先。但這只是神話傳說，天不是人開的，是先有天，后有人。中國人是很務實的，這可能是中華文明質的一個方面，很快用活生生的確實存在過的人--炎帝和黃帝作為自己的祖先。
在炎帝和黃帝之前還有伏羲、女媧，伏羲和女媧是傳說中的人類始祖。女媧造人，伏羲教民結網，進行漁獵和畜牧，并創(chuàng)造八卦。八卦應是當時生活生產布局，它的功能是共同生活，狩獵、守望相助等，它布局中的辯證思想是人類重要的思維方式，經不斷添加、修正最終成為中國人的思維方式，或者說奠定了中國人的思維方式基礎。就歷史功績而言，還有有巢氏、燧人氏、神農氏。有巢氏發(fā)明巢居，教民構木為巢，四季遮風避雨，居住樹上，以避野獸侵襲。燧人氏發(fā)明火，他鉆木取火，教民熟食，與動物完全脫離開來。神農氏發(fā)明種養(yǎng)殖業(yè)，告別采集、漁獵方式而定居生活。神農氏應是牛圖騰的炎帝族。但是，功績最大的莫過于黃帝，黃帝族和炎帝族融合，并把早期各氏族統(tǒng)一、融合為炎黃族，開創(chuàng)了中華文明。因此，中國人把炎帝和黃帝作為自己的祖先。
中國人的根在這里，它奠定了中國文明的基礎，并規(guī)定了中國文明的方向。
為什么會形成以炎黃族為主體的族系同化呢？由于中國這種特殊的地理環(huán)境，由于炎黃族處于得天獨厚的位置，在各人類群體（部落）的同化過程中處于優(yōu)勢地位，他們的文明發(fā)展得最迅速，因此也最文明，最強大。中國地理位置使人種發(fā)展有著內聚力，華夏文明的炎黃族的文明強大成為內聚核，他吸附、同化他周圍的其它民族，同時他也發(fā)展壯大著他的民族。這使得：
中國社會有一個最顯箸的特點：就是以炎黃族為主體的族系繁衍社會。盡管歷史上各民族互相沖突，涿鹿之戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)，五代十國，蒙滿統(tǒng)治，最終結果都被炎黃族為主體的族系同化，認同炎黃是其祖先，似乎現(xiàn)在的各民族是炎黃族的不同分支。我們都自稱是炎皇子孫，把炎帝和黃帝尊為民族始祖，中國科學院遺傳研究所研究員、人類群體遺傳實驗室主任杜若甫教授發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大部分漢人不是漢族。
我們完全可以設想，遠古時代，在中國領域內，居住著許多不同祖先的氏族和部落，它們彼此間不斷撞擊、融合、同化、發(fā)展著。
中國的遠古居民，以華夏文明為中心，居住在東方的人被稱為“夷族”，太皞是其中一族的著名酋長。太皡姓風，神話里說他人頭蛇身（一說龍身），可能是以蛇（或龍）為圖騰的一族。夷人以制造弓矢出名，“夷”字的寫法，就表示一個背著弓的人。
居住在北方、西方的人被稱為“狄族”、“戎族”。其中“犬戎族”自稱祖先為二白犬，當是以犬為圖騰。薰鬻族（即秦漢時匈奴的祖先）是北方強族，相傳與黃帝族曾發(fā)生過沖突。
居住在南方的人統(tǒng)被稱為“蠻族”。其中九黎族最早進入中部地區(qū)。
炎帝族居住在中部地區(qū)。炎帝姓姜，神話裹說他牛頭人身，大概農業(yè)文明程度較高，是牛圖騰的氏族。姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部，與九黎族發(fā)生長期的部落間的沖突。最后被迫逃避到涿鹿，得黃帝族援助，攻殺蚩尤。后來炎黃兩族在阪泉（據(jù)說，阪泉在河北懷來縣）發(fā)生了三次大沖突，黃帝族統(tǒng)率以熊、羆、貔、貅、*、虎為圖騰的各族打敗炎帝族，黃帝族勢力進入中部地區(qū)。
黃帝族原先居住在西北方，據(jù)傳說，黃帝曾居住在涿鹿地方的山灣裹，過著往來不定遷徙無常的游牧生活。後來打敗九黎族和炎帝族，逐漸在中部地區(qū)定居下來。黃帝姬姓、號軒轅氏，又號有熊氏。顯然，黃帝族的農耕文明不如炎帝族，他雖然打敗了炎帝族，但炎帝族的農耕文明卻同化了黃帝族，使炎帝族和黃帝族融合，被戰(zhàn)敗的炎帝仍然被尊為中國人的祖先。
華夏文明的優(yōu)勢：華夏文明的優(yōu)勢我們從考古和傳說中是能夠看到的。“古書中有關黃帝的傳說特別多，如用玉（堅石）作兵器，造舟車弓矢，染五色衣裳，嫘祖（黃帝正妻）養(yǎng)蠶，倉頡造文字，大撓作干支，伶?zhèn)愔茦菲鳎幸稽c是可以理解的，即古代學者承認黃帝為華族始祖，因而一切文物制度都推原到黃帝。”
（見范文瀾《中國通史簡編》修訂本第一編） 我們可以看出，“染五色衣裳”已有人倫之別，“嫘祖養(yǎng)蠶”、“大撓作干支”農耕文明已比較發(fā)達，“倉頡造文字”、“伶?zhèn)愔茦菲鳌蔽幕延邢喈敯l(fā)展程度。而在同時期的相鄰其它文明卻沒有達到如此程度。“中國戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。”（《禮記·王制》）因此，華夏文明在各民族同化中的主流地位以及黃帝的貢獻，是中國人認同炎黃族的主要原因。
關于中國文明起源是一元的還是多元的問題：文明的起源不可能是一元的，進化到人的動物是一種“類”，他們分布在不同的地區(qū)，他們是以部落--“族”的形式存在，這些不同的“族動物”過渡到人是在不同地區(qū)發(fā)生著的。自然，文明的起源是多元的，炎族和黃帝族只是許許多多的“族”中的一族，就是這一族都可能是許多族融合而來的。不過，炎族和黃帝族融合了，由于他們得天獨厚的自然環(huán)境，他們在文明發(fā)展中處于領先地位，在與其他族的融合同化中，他們處于主導地位，同化著其他族，而形成新的炎黃族。而其后在發(fā)展中一直處于領先地位，繼續(xù)同化著他周邊的其他族，這又是中國文明起源的一元性。文明的起源是一元性和多元性的統(tǒng)一。
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