第二章：中國文化與中國傳統文化
第二節、文化與文明價值判斷
文明是人化的自我判斷，文化即人化，因此，文化與文明就是一歷史過程，既然文化與文明是一歷史過程，文化的先進與落后、文明程度的高低就有一定的價值判斷。
不同的文明程度和不同民族之間的不同文明程度是怎樣劃分的？即便我們從一般的角度給文化或文明下了一個定義，但是我們更需要的是文化程度或文明程度的價值判斷。或者說是不同文明或文化的是非、優劣的價值判斷。這個價值判斷是什么？
事實上有很多文化或文明現象是不能進行先進與落后的價值判斷的，或者說是完全沒有必要進行先進與落后的價值判斷的。如中國人使用筷子和西方人使用叉子就不能簡單地說誰優誰劣，西方人的鼻子與中國人的鼻子就不能說誰的鼻子文明誰的鼻子不文明。這一部分我們把它稱為文化或文明的自然屬性。
能對文化或文明進行價值判斷的只有文化或文明的社會屬性。
對人類文明或人類文化的判斷，我們的判斷只有一個標準，那就是：以人的存在和發展為標準。即人類的一切行為是否有利于人的存在和發展。
人是自然人和社會人的統一體，人天生地要追求無限幸福。人是自然的產物，人卻是自然的奴隸，人要追求無限幸福就要解放物質生產力，改造自然以利于自身的存在和發展。人是社會的產物，是天生的政治動物，人卻是社會的奴隸，人要追求無限幸福就要爭取社會解放。人要在社會中才能生存，人卻被種種倫理道德、經濟制度、政治制度、精神枷鎖束縛。而且，人在它特定的階段一部分人被異化為非人，不被同類當作人。人要探尋社會組合關系，構建最佳社會組織結構，探索人與社會關系的真理，獲得社會解放。社會解放是構建、調整、完善各種社會關系，追求沒有剝削、壓迫、貧困、不平等的社會，追求公證、和諧的社會，使個體人能最大限度地自由、存在、發展。社會解放就是人作為社會人要獲得人的資格，獲得最大限度的人身自由、個性最大化。
人的自然解放和社會解放是人衡量萬物價值的尺度，因此，人的自然解放和社會解放就是衡量文明程度的價值尺度。
人類的存在有群體的存在（類存在）和個體的存在。人類文明總是從以類存在為價值判斷到以每一個人的存在為價值判斷。人類初期就象其它生物體一樣犧牲個體發展群體，人類的最高文明是尊重和保護每一個人的存在，“沒有一個人是無足輕重的。”（《喬治·W·布什總統就職演說》）。這是一個基本的價值判斷。
世界文明發展有一個基本的趨勢：走向富裕和民主。對于政治思想而言，民主政治和集權政治是最基本的價值判斷，而民主政治是發展的必然趨勢。在本書的研究中，這是一個基本判斷。作為社會管理的政治思想，這是一個核心。
價值判斷是歷史性和發展性的統一。人的發展史就是人的解放史，人的發展程度就是人的文明程度。歷史性就是人類發展到一定階段的特性，否定歷史性就會否定過去的一切，看不到發展性就會固步自封，因循守舊。
有了這么一個價值判斷，我們就能清理出中國傳統文化，以及中國傳統政治思想的精華與糟粕，從而給我們通常指謂的“傳統文化”下一個較為確切的定義。
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