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20世紀在我國歷史上是一個極為重要的時代。在此期間，我國在政治、經濟、文化各個領域都發生了質的變化。這些變化集中體現在我們整個國家全面邁向現代化的進程當中。與此相適應，戲曲藝術也發生了重大變革。從19世紀末的戲曲改良運動，到時裝新戲的出現；從“五四”期間關于舊戲的大辯論，到梅蘭芳出國演出成功為戲曲帶來的自信；從轟轟烈烈的國劇運動，到京劇藝術的繁榮；從抗日戰爭期間根據地和國統區兩種不同政治觀念下的戲曲演出，到新中國對戲曲進行的全面改革；從戲曲藝術的全面繁榮，到“文革”期間八個樣板戲獨占舞臺的局面；從文革結束后戲曲藝術的短暫復興，到20世紀80年代以來的戲曲危機。戲曲藝術在這100年間的變化規模是以往任何時代都不曾有過的。這些變化除了政治、經濟、文化變革的推動以外，現代傳媒也在其中起到了推波助瀾的作用。
戲曲藝術的種種變化都可與現代傳媒聯系起來。在現代傳播媒體尚未進入我國境內之時，戲曲藝術在自給自足的封建社會中安閑自在地生存著，也在純粹的傳統文化所提供的傳播體系中傳播著。但照相術、現代報刊的出現率先打破了戲曲藝術的自在生存狀態。戲曲演出信息、戲曲演員的劇照在以紙張為媒介的報刊領域廣泛傳播起來，戲曲評論也緊隨其后，在報刊上大量涌現。20世紀初出現的唱片、20年代出現的廣播也相繼以媒體自身的優越性，開始遠距離傳播戲曲藝術。電影在我國境內一出現，戲曲藝術便捷足先登，由譚鑫培主演的京劇《定軍山》成為我國電影史上第一部作品。錄象技術、電視技術在比電影、廣播更具威力的意義上傳播著戲曲。20世紀90年代后期，互聯網的出現，使戲曲傳播進入一個新的境界。筆者于2002年12月25日之前，從互聯網上搜索到的戲曲專業網站、網頁已達269個。其中相當一部分網站已從傳播戲曲知識、欣賞戲曲藝術、傳遞戲曲信息、探討戲曲規律等方面開始全方位地傳播戲曲藝術。這種現象不得不引起理論界的關注。
戲曲是在傳統文化背景下生成的藝術。面對文化背景的變革，戲曲藝術在演出體制、藝術形式、傳播方式等方面也發生了巨變。戲曲在傳統文化背景中形成的種種傳播方式在20世紀的變化是最為驚人的。戲曲進入現代傳媒，使它擺脫了舞臺傳播的束縛，借助現代傳媒十分快捷地傳播給受眾，受眾通過這些傳媒欣賞戲曲、獲取信息、分享知識、參與討論，這與以往只能通過舞臺演出欣賞戲曲、接受戲曲信息的局面產生了鮮明的對比。戲曲進入現代傳媒之后也影響到其自身形態的變化，如廣播、電影、電視在傳播戲曲的過程中產生了諸如戲曲廣播劇、戲曲電影、戲曲電視劇等新型藝術樣式。但戲曲在為現代傳媒提供信息源的同時也給其自身帶來了麻煩，如電影、電視的出現為戲曲藝術帶來的生存危機。互聯網以新的姿態傳播戲曲藝術，它在傳播方面的信息量和互動性又是影視傳播無法比擬的。那么，現代傳媒究竟會把戲曲引往何處？它給戲曲藝術帶來的是什么？戲曲藝術與現代傳媒之間是在哪些方面、何種程度上結合起來的？戲曲應當怎樣處理好與現代傳媒之間的關系？對這些問題進行研究都會為戲曲藝術在21世紀的生存與發展提供某種依據。以上種種情況均可表明，把20世紀的戲曲藝術與20世紀的現代傳媒聯系起來，從傳播學的角度對二者之間的關系進行整體研究是極其必要的。
現代傳媒不僅僅是一種傳播工具，這種工具的使用，也在相當大的程度上改變了它所負載的內容。戲曲藝術在現代傳媒中的種種變化都說明了這一點。在整個20世紀，戲曲的變化與現代傳媒是休戚相關的。現代傳媒是戲曲本位傳播的延伸，在傳播戲曲的過程中，也對戲曲提出了種種挑戰，它促使戲曲在觀念、方法、形態、體制等方面發生變革。戲曲現代化的進程更是借助了現代傳媒的推動。但戲曲在借助現代傳媒進行傳播的過程中，傳統與現代的矛盾、舞臺演出與媒體傳送之間的矛盾、戲曲本位形態與新型戲曲形態之間的矛盾等問題都凸顯出來。盡管如此，戲曲對現代傳媒還是十分“親和”的，這又反映了戲曲藝術在觀念上的解放和藝術傳播體系上的開放姿態。
20世紀，戲曲在傳播方面經歷了所有類型的現代媒體，加強20世紀戲曲藝術與現代傳媒關系的研究將會從傳播學的角度理清戲曲現代化的進程，為研究戲曲現狀和發展趨勢提供一種理論依據，為運用學科交叉方法研究戲曲藝術提供一個新的個案，為戲曲理論研究提供一個新的領域，為思考傳統藝術與現代社會之間的關系提供一種新的視角。另外，戲曲傳播是21世紀戲曲生存和發展需要著力解決的一個重大問題，全面了解和深入思考20世紀戲曲在現代傳媒中的傳播情況，將會給戲曲在21世紀處理好與現代傳媒之間的關系、不斷發展和壯大自己提供一種理論依據。現代傳媒直接促成了戲曲藝術的產業化，如錄音、錄象業的發展，電影、電視業的發展，網絡業的發展，都在傳播戲曲的過程中出現過不同形式和規模的文化產業。這種研究亦將會給21世紀戲曲藝術的進一步產業化提供一種系統的歷史和理論依據。
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