前幾年看見這樣一幅兒童畫，畫面是一頭大牛，牛背上馱著一只小老鼠和一只小兔子。畫面很幼稚，但畫的命題叫人深思：媽媽屬牛，爸爸屬老鼠，我屬小白兔。我和爸爸趴在牛背上。在孩子的眼里是誰支撐著這個家呢？
說起牛來，那可是人類最早的好朋友之一。原始人的時候，最早的生產是狩獵，所以第一批好朋友是雞狗。后來有了農耕，那么第二批好朋友一定有牛了。所以古往今來，人對于牛，總大加贊許的。
贊許牛的詩很多，最叫人忘不了的是李家明的一首。李家明是南唐中主李煜的一個伶人，伶人就是現在被叫做明星的歌手了。李的詩是這樣寫的，“曾遭寧戚鞭敲角，又被田單火燎身；閑向斜陽嚼枯草，近來問喘更無人”。這四句詩里有三個典故，第一句說的是秦國名相凝戚的故事，寧戚未發達時是個給人家放牛的，他在牛的身上得到了啟示，所以稱了一位了不起的名臣。第二句說的是田單復國時用的火牛陣；第三句是說牛的貢獻那么大，生活卻那么艱苦，在日暮黃昏斜陽里連把嫩草也吃不上，只能咀嚼枯草；第四句說的是漢朝名相丙吉的故事。丙吉出巡，看見有人殺人他不管，看見一頭路邊牛在喘氣，卻停下來細問。有人問他，人命關天你卻問牛。他說殺人的事有地方上管理，而牛喘氣怕是牛瘟，有關民生，地方官可能不在意，我再不管行嗎？李家明這首詩實際上是一首諷諫詩，諷的是現在像丙吉這樣好的宰相太少了；諫的是風流才子型的皇上，“你收收心吧，關心一下朝政吧”。據說當今的歌星也有很受領導喜歡的，可又有誰敢當諷諫呢。
前不久，論壇里有個帖子叫《佛學淺釋》，也讓我想起牛來。唐朝有個著名的禪宗大師叫百丈和尚，有一次他的弟子長慶禪師問他：“學人欲求識佛，何者即是？”百丈說：你這一問“大似騎牛覓牛。”長慶又問：“識得后如何？”百丈答：“如人騎牛至家。”長慶又問：“未審始終如何保住？”百丈答：“如牧牛人，執杖視之，不會犯人苗稼。”百丈的這些比喻使長慶一下子明白了此心就是佛的要旨，再不去佛外找佛了。
禪宗里還有個和尚叫普明，他把人的修養比作牧牛。從一個野牛修到物我雙忘要有十個步驟：一曰“未牧”，野得很；二曰“初調”，穿了鼻子隨人走；三曰“受制”，不再亂走，牛繩可以松了；四曰“回首”，心境柔順了；五曰“馴伏”，不用牛繩了；六曰“無礙”，人不要費心了；七曰“任運”，牧牛人可以睡覺了；八曰“相忘”，人牛兩無心；九曰“獨照”，到了無牛的境界；十曰“雙泯”，人也不見，牛也不見了。牛就是妄心，物我雙忘了。沒了狂妄的心，人的修養就到高級的層次了。
發布日期：2009-01-20