邸永君
2006年7月，我院建立學部，推選出首批榮譽學部委員95人，96歲的瞿同祖先生與焉。他也是我院目前仍健在的惟一一位二級研究員，真可謂碩果僅存、名至實歸者也。
近年來，筆者一直在撰寫《著名學者系列訪談錄》，先后訪問了史學大師王鐘翰先生和民族學大師林耀華先生。在訪談過程中，二位大師皆將瞿同祖先生引為同門，使我對這位神秘的長者曾充滿好奇。隨著我對清代翰林院制度研究的不斷深入與擴展，“晚清翰林后裔的作為與貢獻”已成為本人的一個研究專題。瞿同祖先生以翰林傳人、宰相后裔和著名學者的身份，自然而然地進入了我的研究視野。
兩位大師都看好他
鐘翰先生曾云：“洪煨蓮師十分注重發現和培養史學人才，并結合他們的特長和興趣為之確定研究方向。如安排鄭德坤研究考古，齊思和研究春秋戰國，瞿同祖研究漢代，周一良研究魏晉，王伊同研究南北朝，杜洽研究唐代，馮家昇研究遼代，聶崇岐研究宋代，翁獨健研究元代，田農（繼宗）研究明代，房兆楹和我本人研究清代。其強大的弟子陣容覆蓋了中國古史之全部斷代，大有將百代汗青盡收囊中之氣勢，一支現代史學編隊就此崛起。”學界稱上述各位學者為“洪家軍”，瞿同祖先生身在其中。
耀華先生談道：“吳文藻師和冰心師母十分好客，弟子行列中，費孝通、瞿同祖、黃迪和我皆生于1910年，那年是陰歷庚戌年即狗年。我們出入先生之門，冰心師母贈號為‘吳門四犬’”；“吳文藻先生十分注重為人才的成長創造條件。由于當時國內學術環境相對較差，加之民族學、人類學乃舶來品而并非本土學問，故而將推薦弟子赴歐美深造作為培養人才之首選途徑，且就派何人赴何國、何校，就教于何人，均有周密考慮。例如，薦李安宅先入美國西部加州伯克萊學院，師從美國歷史學派創始人博阿斯之得意門生克婁伯、羅維，再入美國東部耶魯大學人類學系，師從著名語言學家皮薩爾；薦費孝通赴英國倫敦大學經濟學院人類學系，師從著名功能學派大師馬林諾夫斯基；薦我本人赴當時在學術界影響如日中天的美國哈佛大學人類學系，師從著名學者胡頓、科恩；薦瞿同祖、馮家昇赴美，師從著名學者魏特夫。上述弟子大都于學成后回歸祖國，成為學界棟梁之才，亦使我國民族學、人類學、社會學得以對國外學術精華兼收并蓄，融會貫通，其發展態勢如日出之陽，充滿勃勃生機，為學科建設奠定了堅實的基礎。”學界稱上述各位學者為“吳家軍”，瞿同祖先生亦身在其中，且是兼跨兩大陣容者。先生以學術視野廣闊，綜合素質上乘同時被兩位不同學術領域的大師所激賞，當與其幼承家學有很大關系。
清代翰林家庭的教育與影響
瞿同祖先生生于湖南長沙，一歲時隨祖父瞿鴻禨定居上海。據朱保炯等編《明清進士題名碑錄索引》，瞿鴻禨考中清同治十年（1871年）辛未科二甲第66名進士；據朱汝珍《詞林輯略》卷八，鴻禨，字子玖，湖南善化人。選庶吉士，散館授編修；另據《清史稿·瞿鴻禨傳》，光緒元年，鴻禨大考一等，擢侍講學士。久乃遷詹事，晉內閣學士。授左都御使，晉工部尚書，協辦大學士，軍機大臣。特旨派議改官制大臣。
鴻禨持躬清刻，以儒臣驟登政地，銳于任事。素善岑春煊，春煊入朝，留長郵傳部。密疏劾慶親王奕劻，奕劻惡春煊，遂及鴻禨。會鴻禨因直言忤太后旨，侍講學士惲毓鼎劾以攬權恣縱，遂罷斥歸里。辛亥，湘變起，流寓上海，旋卒。后追謚文慎。
由此可見，瞿鴻禨乃晚清著名政治家，官列大學士，軍機大臣，屬相位也。曾為清末政治改革出力尤多，因失寵于慈禧太后而罷歸故里。正在此間，于清廷風雨飄搖的宣統二年（1912年）舊歷六月初六（7月12日），鴻禨得長孫，由于祖孫同庚（鴻禨生于道光三十年，歲次庚戌），故而欣喜異常，特為長孫取名為“同祖”，又因此日是天貺節（祭祀上蒼以感謝其恩賜的節日），故取字為“天貺”，后改為天況，至今不少人稱同祖先生為天況先生。
清廷退位，鴻禨隱居上海。時同祖先生一歲，亦隨遷滬上，陪伴祖父，前后8年。因家學淵源，同祖先生之文史知識遠遠勝過同齡兒童。祖父教學方法獨特，一是讓愛孫為無任何標點的《論語》斷句；二是自己以朱筆寫正楷，命愛孫于上面描摹。這種教學方法一直延續到祖父去世為止。經過上述兩項基本功訓練，9歲的同祖不但練得一手好字，更培養了閱讀古代典籍的能力，顯示出翰林后裔雄厚的家學優勢。
祖父辭世后，同祖遷居北京，隨叔父瞿宣穎生活。宣穎（1894—1973），字兌之，因其父有維新理念，命其注重新學。先在京師譯學館、上海圣約翰大學肄業，后畢業于復旦大學，獲文學士學位。北洋政府時期，宣穎曾任職于國務院及中央各部，并就任國史編纂處處長。南京國民政府成立后，退出政壇，先后任燕京大學、南開大學、清華大學、北平師范大學、輔仁大學等名校教授。一生著述宏富，有《汪輝祖傳述》、《方志考稿》、《長沙瞿氏家乘十卷》、《中國駢文概論》、《北平史表長編》、《中國歷代社會史料叢抄》、《方志考稿甲集》六編等，被稱為方志學專家。
同祖先生在叔父指導下，先后就讀于育英中學和匯文中學。這兩所中學都很重視國文課，但對于同祖而言，當時所學課程過于膚淺，便決意研究《尚書》。同祖先生認為，《尚書》之難，居五經之首，連韓愈都認為它十分難懂，稱其“佶屈聱牙”。而選此書自學研讀的目的，就在于由難而易。只要學通此書，一切古代典籍將不在話下。閱讀從注、疏開始，直到最后能夠斷句，遇到實在不能理解的問題，則請教國學根基極佳的叔父，直到完全弄懂為止。以此方法切入，實為一般中學生所未曾想到更不能做到的。少年時期的同祖，并非顯得聰慧過人，并未將“凌云壯志”掛在嘴邊，而是踏實沉穩，刻苦好學；嗜書如飴，手不釋卷；做事專注，有始有終。因而具備了學術大家的基本素質。
燕京求學和在美加治學
1930年，先生考取燕京大學，主修社會學，并兼修歷史學。因特殊的履歷與功力，同時被歷史系主任洪煨蓮先生和社會學系主任吳文藻先生所賞識，勢在必然。1936年，先生畢業于燕京大學研究院，獲碩士學位。曾任云南大學歷史系教授，同時開設中國經濟史、中國社會史及中國法制史3門課程。因學養深厚，涉獵甚寬，輻射多門學科，研讀正史、野史、家訓、筆記、小說等，博聞強記。尤其對中國古代法律制度研究，在海內外頗有影響。1945年，先生赴美，任美國哥倫比亞大學、哈佛大學研究員。后去加拿大，任不列顛哥倫比亞大學教授。其做學問的特點是由博而專，由專而通，最后多門學科互相貫通。在先生所撰《中國法律與中國社會》中，首先提出法律與風俗習慣、倫理道德的密切關系，主張應將法律與社會結合起來進行研究。書中涉及家族、婚姻、巫術及宗教，既是一部法制史，也是一部社會史。這部書的英譯本與先生的另一部著作《清代地方政府》英文本，至今仍為美國各大學亞洲系指定參考書。
報國情深切 勤奮至終生
1965年，瞿同祖先生滿懷激情回到祖國。不久“文化大革命”爆發，各高等院校、研究機構均受到沖擊。先生被分配到湖南文史館。除政治學習外，無所事事，致使先生報效祖國的心愿在當時未能實現。后商務印書館約先生翻譯《艾登回憶錄》，無稿酬，但先生欣然接受，與妻子趙曾玖女士合譯，于1976年出版。“文革”結束，春江水暖。1978年，先生調入中國社會科學院近代史研究所，任研究員，于古稀之年重又煥發學術青春。1980年，先生出席第27屆歐洲漢學會議，作“清代法律的延續性和演變”報告；1983年，在香港大學演講，題目為“法律在中國社會中的作用”；1985年，應美中學術交流委員會邀請，以高級學者名義訪問美國哈佛大學、芝加哥大學、華盛頓大學，多次作學術報告，闡述法律在中國社會的作用，并揭示儒家思想與中國法律發展的關系，指出法律儒家化實為中國法律發展史最重要之大事。先生曾云，他一生治學，得力于“勤奮認真”4字。做學問一定要有一絲不茍的精神。先生以多年不懈追求，在學術界贏得了廣泛贊譽與尊敬。最近，先生的碩士論文《中國封建社會》在上海人民出版社再版，《中國法律與中國社會》由商務印書館再版，《清代地方政府》被譯成中文，由法律出版社出版，還出版了《瞿同祖法學論著集》。體現出先生著述的長久生命力，當為我等后學的榜樣與楷模。
原載《中國社會科學院院報》2007年1月25日
發布日期：2008-10-28