馬永濤
蒲松齡是山東淄川人，長期在靠近山東章丘的王村鎮西鋪村畢際有家教書，一生多次到過章丘，《和張邑侯過明水之作》、《女郎山》、長申地莊“漿水廟”《創修五圣祠碑記》等就是來章丘時的佳作，而在傳世名著《聊齋志異》里更是有十二篇述及章丘的人和事，展示了一幅幅反映章丘人生活的眾生相，對于我們了解明末清初的章丘社會人情提供了重要的文字材料，適補正史之闕，現將篇目一一列出，并不揣樸陋，聊述愚見，以博同好者一哂。
一、勇敢豪爽的章丘人
《好快刀》是《聊齋志異》中的一個短篇，全文僅101個字，卻深刻反映出了明末官逼民反的社會背景和“民不畏死，奈何以死懼之”的反抗意識，該篇全文如下：
明末，濟屬多盜。邑各置兵，捕得輒殺之。章丘盜尤多。有一兵佩刀甚利，殺輒導窾。一日，捕盜十余名，押赴市曹。內一盜識兵，逡巡告曰：“聞君刀最快，斬首無二割。求殺我！”兵曰：“諾。其謹依我，無離也。”盜從之刑處，出刀揮之，豁然頭落。數步之外，猶圓轉而大贊曰：“好快刀！”
“腦袋掉了碗大個疤”、“二十年后又是一條好漢”，這位章丘人“飲刀成一快”的豪放精神體現了自古以來章丘人的英勇豪放和富于反抗的精神，我們仿佛看到了從《大東》和隋末長白山上走來的章丘人，蒲松齡通過這個短篇把章丘人的這種好漢情節演繹得淋漓盡致，這位章丘人慷慨赴死的精神不輸于歷史上任何一個壯士。
另外，這個故事也在某種程度上印證了張愛玲注《海上花》，引摩根《毛姆傳》里的一段故事，毛姆參觀法屬奎安那的罪犯流放區，當地的死刑犯仍用斷頭臺，聽說有個醫生曾要求一個斬犯斷頭后眨三下眼睛，但醫生發誓說斬犯只眨了兩下。
二、迂腐剛直又好面子的章丘書生
《狐聯》為我們塑造了一位迂腐剛直的書生——焦生，小說中的石虹先生，想來也是當時章淄一帶的名流，但他沒有給我們留下片言只語， 其事跡已不可考，倒是沾了這位“不敢二色”的叔弟的光留下了名號，這位焦生的剛直迂腐與《聊齋志異》中其他色膽包天的書生相比，簡直就是一個另類，請看：
焦生，章丘石虹先生之叔弟也。讀書園中，宵分有二美人來，顏色雙絕。一可十七八，一約十四五，撫幾展笑。焦知其狐，正色拒之。長者曰：“君髯如戟，何無丈夫氣？”焦曰：“仆生平不敢二色。”女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑為白，況床第間瑣事乎？”焦又咄之。女知不可動，乃云：“君名下士，妾有一聯，請為屬對，能對我自去：戊戌同體，腹中止欠一點。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代對之可矣：己巳連蹤，足下何不雙挑。”一笑而去。
《盜戶》后附的章丘秀才李生為對付刁民的勒索而不承認自己是秀才的故事，深刻反映了人治制度使人性扭曲的殘酷幽默。同時，也從一個側面反映了 “舉直措諸罔，能使罔者直；舉罔措諸直，能使直者罔”的“官風”對“民風”的影響。
章丘漕糧徭役，以及征收火耗；小民嘗數倍于紳衿，故有田者爭求托焉。雖于國無傷，而實于官橐有損。邑令鐘，牒請厘弊，得可。初使自首。既而奸民以此要上，數十年鬻去之產，皆誣托詭掛，以訟售主。令悉左袒之。故良懦者多喪其產。有李生亦為某甲所訟，同赴質審。甲呼之“秀才”，李厲聲爭辯，不居秀才之名。喧不已。令詰左右，共指為真秀才，令問：“何故不承？”李曰：“秀才且置高閣，待爭地后再作之不晚也。”
《顛道人》后附的章丘周生好面子，經常打腫臉充胖子，被淄川人殷文屏揶揄的故事，仿佛就是我們曾親身經歷過的一樣。你看：
余鄉殷生文屏，畢司農之妹夫也，為人玩世不恭。章丘有周生者，以寒賤起家，出必駕肩而行。亦與司農有瓜葛之舊。值太夫人壽，殷料其必來，先候于道，著豬皮靴，公服持手本。俟周至，鞠躬道左，唱曰：“淄川生員，接章丘生員！”周慚，下輿，略致數語而別。少間，同聚于司農之堂，冠裳滿座，視其服色，無不竊笑；殷傲睨自若。既而筵終出門，各命輿馬。殷亦大聲呼：“殷老爺獨龍車何在？”有二健仆，橫扁杖于前，騰身跨之。致聲拜謝，飛馳而去。殷亦仙人之亞也。”
《愛奴》篇后附的章丘朱生恨鐵不成鋼，致毆女家長的故事，一定讓久在塾間的蒲老先生感到了一種痛快淋漓的發泄，《愛奴》中河間徐生受東家深情眷顧的故事，在某種程度上引起了“凄風苦雨冷私塾”的老蒲的心理極度不平衡。
章丘朱生，素剛鯁，設帳于某貢土家。每譴弟子，內輒遣婢為乞免，不聽。一日，親詣窗外，與朱關說。朱怒，執界方，大罵而出。婦懼而奔；朱迫之，自后橫擊臀股，鏘然作皮肉聲。令人笑絕！
《云蘿公主》后附的李善遷和耿崧生兩位書生在夫人的嚴格管教下，勤學成才，可謂是清代版的“筢耳朵”。
章丘李孝廉善遷，少倜儻不羈，絲竹詞曲之屬皆精之。兩兄皆 登甲榜，而孝廉益佻脫。娶夫人謝，稍稍禁制之，遂亡去，三年不 返，遍覓不得，后得之臨清勾欄中。家人入，見其南向坐，少姬十數 左右侍，蓋皆學音藝而拜門墻者也。臨行，積衣累笥，悉諸姬所貽。 既歸，夫人閉置一室，投書滿案，以長繩縶榻足，引其端自欞內出， 貫以巨鈴，系諸廚下，凡有所需，則躡繩，繩動鈴響，則應之。夫人 躬設典肆，垂簾納物而估其直，左持籌，右握管，老仆供奔走而已。 由此居積致富。每恥不及諸姒貴，錮閉三年，而孝廉捷，喜曰：“三 卵兩成，吾以汝為*（左卵右段）矣，今亦爾耶!”
耿進士崧生，亦章丘人。夫人每以績火佐讀，績者不輟，讀者 不敢息也。或朋舊相詣，輒竊聽之，論文則瀹茗作黍，若恣諧謔，則 惡聲逐客矣。每試得平等，不敢入室門，超等，始笑逆之。設帳得 金，悉內獻，絲毫不敢匿，故東主饋遺，恒面較錙銖。人或非笑之， 而不知其銷算良難也。后為婦翁延教內弟。是年游泮，翁謝儀十 金，耿受盒返金。夫人知之曰：“彼雖至親，然舌耕為何也?”追之返 而受之。耿不敢爭，而心終歉焉，思暗償之，于是每歲館金，皆短其 數以報夫人。積二年余，得若干數。忽夢一人告之曰：“明日登高， 金數即滿。”次日，試一臨眺，果拾遺金；恰符缺數，遂償岳。后成 進士，夫人猶呵譴之，耿曰：“今一行作吏，何得復爾?”夫人曰：“諺 云：‘水長則船亦高。’即為宰相，寧便大耶?”
《司札吏》后附的秀水王司直為牛首山一個玩世不恭的和尚出詩集，體現了章丘人的詼諧幽默，繼承了自明代以來李開先搜羅市井艷詞俚曲為集的傳統，為研究民間“俗文化”提供了一手資料。
牛首山一僧，自名鐵漢，又名鐵屎。有詩四十首，見者無不絕倒。自鏤印章二：一曰： “混帳行子”，一曰“老實潑皮”。秀水王司直梓其詩，名曰：《牛山四十屁》。款云： “混帳行子，老實潑皮放。”不必讀其詩。標名已足解頤。
三、蕓蕓眾生相
在《聊齋志異》中，記錄了許多在民間廣為流傳的奇聞軼事，三教九流無所不有，巫覡、漁夫、村婦、拜神的官僚，無不展示了那個時代的生活。
《乩仙》、《龍》、《雹神》正是反映了這樣一個群體的奇異故事，至于事情的真實性是不必去考證的，世間以訛傳訛的事多類此，較起真來，倒顯得自己傻了，因此，當作一則則社會新聞姑妄聽之，會給我們平靜的生活帶來些許的遐想。
有了《乩仙》中“羊脂白玉天，豬血紅泥地”的對聯，我曾到舊章丘城南去尋過這塊地方，也許是沒找對地方，一直沒有找到，成了我在一中讀書時的一大憾事。
章丘米步云，善以乩卜。每同人雅集，輒召仙相與賡和。一日友人見天上微云，得句，請以屬對，曰：“羊脂白玉天。”乩批云：“問城南老董。”眾疑其妄。后以故偶適城南，至一處，土如丹砂，異之。見一叟牧豕其側，因問之。叟曰：“此豬血紅泥地也。”忽憶乩詞，大駭。問其姓，答云：“我老董也。”屬對不奇，而預知遇城南老董，斯亦神矣！（《乩仙》）
民間常有一些離奇的故事，村里的老人講起來頭頭是道，有名有姓，下面這則小故事發生在章丘的小相公莊，不知現在到那里去，還能不能聽到這個故事，如果有的話，可能還會知道這位民婦的后代是誰呢。
章丘小相公莊，有民婦適野，值大風，塵沙撲面。覺一目瞇，如含麥芒，揉之吹之，迄不愈。啟臉而審視之，睛固無恙，但有赤線蜿蜒于肉分。或曰：“此蟄龍也。”婦憂懼待死。積三月余，天暴雨，忽巨霆一聲，裂眥而去，婦無少損。（《龍》）
相鄰的幾個縣自古以來就有互相編排取笑揶揄的傳統，淄博流傳著笑話章丘人的“段子”，章丘也流傳著許多笑話淄博人的“段子”，下面這個段子可能就是蒲松齡杜撰出來，不見得有什么惡意，只是要表達章丘人沾了淄博人的光，曾受淄博人庇護，讓章丘人感恩的意思。
王公筠蒼，蒞任楚中。擬登龍虎山謁天師。及湖，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人為通。公見之，貌修偉。懷中出天師刺，曰：“聞騶從將臨，先遣負弩。”公訝其預知，益神之，誠意而往。天師治具相款。其服役者，衣冠須鬣，多不類常人。前使者亦侍其側。少間，向天師細語。天師謂公曰：“此先生同鄉，不之識耶？”公問之。曰：“此即世所傳雹神李左車也。”公愕然改容。天師曰：“適言奉旨雨雹，故告辭耳。”公問：“何處？”曰：“章丘。”公以接壤關切，離席乞免。天師曰：“此上帝玉敕，雹有額數，何能相徇？”公哀不已。天師垂思良久，乃顧而囑曰：“其多降山谷，勿傷禾稼可也。”又囑： “貴客在坐，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生煙，氤氳匝地。俄延逾刻，極力騰起，才高于庭樹；又起，高于樓閣。霹靂一聲，向北飛去，屋宇震動，筵器擺簸。公駭曰：“去乃作雷霆耶！”天師曰：“適戒之，所以遲遲；不然，平地一聲，便逝去矣。”公別歸，志其月日，遣人問章丘。是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚焉。（《雹神》）
《王六郎》講述的是一個好人有好報的故事，一個姓許的漁民因在河上打魚喝酒時，經常灑一杯祭奠淹死的鬼魂，后來鬼魂王六郎就為他驅魚報恩，兩人成了好朋友。在后來王六郎一念之仁放走了一個抱孩子的替死鬼，被上帝查知，派往招遠縣的鄔鎮做土地神，臨走前囑咐漁夫前去探望。后來，漁夫就去了鄔鎮，那個地方的人得到神的夢諭，送了大量的錢物給這個漁夫，讓他過上了幸福生活。在那篇故事的結尾處，蒲松齡說王六郎當土地神的地方“或言即章丘石坑莊。未知孰是？”我常想，這個章丘的石坑莊到底在哪里？翻遍章丘的村莊名錄，未見有此村，因名思義，“石坑”即是“石匣”，章丘有兩個石匣村，一在官莊鄉，一在垛莊鎮，幾次想實地考察以解《聊齋志異》中的這個謎團，都因諸事纏身，未能成行，望有興趣者從傳說、民俗中證之。
四、勇于探險的章丘人
對于未知世界的好奇和探索欲望，是人類的天性，因此許多人冒著生命危險去高山、沙漠、叢林、密洞探險，《聊齋志異．查牙山洞》就記述了一個探險故事，雖然有很多人說章丘并無此洞，但天地之大，無奇不有！我相信，那個洞就在那里，只是我們無緣見到，也許哪一天我們會與它不期而遇，帶給我們意想不到的驚喜呢！
章丘查牙山，有石窟如井，深數尺許。北壁有洞門，伏而引領望見之。會近村數輩，九日登臨飲其處，共謀入探之。三人受燈，縋而下。洞高敞與夏屋等，入數武稍狹，即忽見底。底際一竇，蛇行可入。燭之，漆漆然暗深不測。
兩人餒而卻退；一人奪火而嗤之，銳身塞而進。幸隘處僅厚于堵，即又頓高頓闊，乃立，乃行。頂上石參差危聳，將墜不墜。兩壁嶙嶙峋峋然，類寺廟中塑，都成鳥獸人鬼形：鳥若飛，獸若走，人若坐若立，鬼魅魍魎，示現忿怒；奇奇怪怪，類多丑少妍。心凜然作怖畏。喜徑夷，無少陂。逡巡幾百步，西壁開石室，門左一怪石，鬼面人身而立，目怒口箕張，齒舌獰惡，左手作拳觸腰際，右手叉五指欲撲人。心大恐，毛森森以立。遙望門中有爇灰，知有人曾至者，膽乃稍壯，強入之。見地上列碗盞，泥垢其中，然皆近今物，非古窯也。旁置錫壺四，心利之，解帶縛項系腰間。即又旁矚，一尸臥西隅，兩肱及股四布以橫。駭極。漸審之，足躡銳履，梅花刻底猶存，知是少婦。人不知何里，斃不知何年。衣色黯敗，莫辨青紅；發蓬蓬，似筐許亂絲粘著髑髏上；目、鼻孔各二，瓠犀兩行白巉巉，意是口也。有想首顛當有金珠飾，以火近腦，似有口氣噓燈，燈搖搖無定，焰纁黃，衣動掀掀。復大懼，手搖顫。燈頓滅。憶路急奔，不敢手索壁，恐觸鬼者物也。頭觸石，仆，即復起；冷濕浸頷頰，知是血，不覺痛，抑不敢呻；坌息奔至竇，方將伏，似有人捉發住，暈然遂絕。眾坐井上俟久，疑之，又縋二人下。探身入竇，見發罥石上，血淫淫已僵。二人失色，不敢入，坐愁嘆。俄井上又使二人下；中有勇者，始健進，曳之以出。置山上，半日方醒，言之縷縷。所恨未窮其底；極窮之，必更有佳境。后章令聞之，以丸泥封竇，不可復入矣。
在現實生活中，許多人都是通過文學作品來了解外部世界的，比如姚鼐的《登泰山記》、老舍的《濟南的冬天》等都是宣傳泰山和泉城的最好廣告。《聊齋志異》作為一部文學名著，在廣為流傳的同時，也宣傳了章丘。筆者殷切地期望有諸如《闖關東》等更多更好的文學作品來宣傳章丘，也希望有越來越多的有識之士進一步挖掘反映當地人文傳統的歷史文獻，為文化事業發展提供更加有力的智力支撐。
發布日期：2008-09-25