張伯偉
先師程千帆先生生前曾說：“大師應該有兩個意義：一個是他本身研究的對象博大精深，超過同輩人。另一個是更基本也是更重要的，就是他能開一代學術風氣，以他的人格、品德、學問，來啟發整個一代人。”而程千帆先生正是這樣一個當之無愧的大師。
先師幼秉家學，在“有恒齋”中奠定了堅實的國學基礎。進入大學，又親承黃季剛、胡小石、吳瞿安等大師的教誨，并受到現代科學思想的洗禮，轉益多師，推陳出新，終于卓然成家。在60多年的學術生涯中，盡管他在生活道路上歷經坎坷，但憑著對祖國學術文化的熱愛與忠誠，仍然著述斐然。《程千帆全集》收錄了作者的論著、創作及回憶錄共15卷，計427萬字。《校讎廣義》是對校學主要內容（版本、校勘、目錄、典藏）的第一次全面著述，范圍古今、體例嚴整。《史通箋記》和《文論十箋》是用傳統的箋注方式展示作者學術見解的著作，顯示了作者文史兼通之功。《唐代進士行卷與文學》融合了作者的文史修養，又出之以精悍之筆，在不大的篇幅中解決了重要的問題。《古詩考索》、《被開拓的詩世界》、《杜詩鏡詮批抄》、《古詩今選》、《讀宋詩隨筆》將文藝學與文獻學作高度結合，是作者研究方法的精髓所在。《程氏漢語文學通史》和《兩宋文學史》體現了作者的學術通識。《閑堂詩文合鈔》和《新詩少作》為創作集，是作者知能并擅、溝通古今之學術精神的體現。
先師治學從目錄學入手，文史兼通，并進而達到專門。詩歌是先師的家學，也是他用力最久的領域，因而形成了其獨特的、但又不是程式化的研究方法。先師生前多次談到，他是通過閱讀、欣賞、批評、考證等一系列方法進行探索的，而中心環節就是作品。就作品研究而言，由于存在著時代背景、文獻真偽、語言習慣、社會習俗等方面的障礙，因此，毫無疑問會使用歷史學、文獻學、語言學、社會學乃至某些自然科學的知識，以求得對作品的理解。但這些手段只能是面對人的感情世界，因而文學研究也就不完全是純粹的理智性活動。先師十分強調文學研究過程中理性思維與感性思維的結合，他善于捕捉詩人心靈的火花，善于比較藝術作品之間微妙的差異。朱自清先生曾評論道：“千帆釋詩諸作，剖析入微，心細如發。”就文學理論的研究而言，先師也同樣強調以作品為中心。他提出從理論角度研究古代文學的“兩條腿走路”的主張，一是研究“古代的文學理論”，二是研究“古代文學的理論”。后者就是研究作品，并從中抽象出文學規律和藝術方法。先師的這些意見，在古代文學研究領域中，正日益廣泛地顯示其影響。
先師既是卓越的學者，也是“鑄人”的良師。80年代以來，他先后培養了十多名博士生和碩士生。在其心目中，對學生的培育遠勝過于自己的著述。先師在遺囑中寫道：“千帆晚年講學南大，甚慰平生，雖略有著述，微不足道，但所精心培養學生數人，極為優秀，乃國家之寶貴財富。望在我身后仍能恪守‘敬業、樂群、勤奮、謙虛’之教，不墜宗風。”先師門庭廣大，有教無類，春風化雨，樹蕙滋蘭。其遺德后學，將影響一代又一代學人。
《光明日報》2002年5月15日
發布日期：2008-09-12