涂耀威
出生于湖南沅江的張舜徽先生（1911-1992），是湖南人的驕傲，也是華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)所的驕傲。
作為正在歷史文獻(xiàn)研究所求學(xué)的我，不太想用“國(guó)學(xué)大師”稱(chēng)謂先生。因?yàn)椋?dāng)“國(guó)學(xué)大師”的頭銜業(yè)已泛濫成災(zāi)時(shí)，這似乎已顯得毫無(wú)意義，反而讓人覺(jué)得有自吹自擂之嫌。我想，作為學(xué)人，還是要有能藏之名山的著述吧。我看到書(shū)架上先生的煌煌著述：《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》、《中國(guó)古代史籍舉要》、《中國(guó)古代史籍校讀法》、《鄭學(xué)叢著》、《清人文集別錄》、《清人筆記條辨》、《周秦道論發(fā)微》、《史學(xué)三書(shū)評(píng)議》、《清代揚(yáng)州學(xué)記》、《顧亭林學(xué)記》、《清儒學(xué)記》、《廣校讎略》、《漢書(shū)藝文志通釋》、《愛(ài)晚廬隨筆》、《說(shuō)文解字約注》、《中華人民通史》。至于歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)、華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所創(chuàng)始人、中國(guó)首位歷史文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，這些先生履歷上的文字，似乎已成多余。
無(wú)言的著述，是先生學(xué)術(shù)思想永恒的載體，更是先生最好的墓志銘。
先生的學(xué)術(shù)成就，專(zhuān)門(mén)的論述已不少，而我要說(shuō)的是與先生有關(guān)的小小故物——借書(shū)卡。
進(jìn)入信息時(shí)代，到圖書(shū)館借書(shū)是很方便了，只需將借閱證掃描，讀者的借閱信息就會(huì)自動(dòng)存儲(chǔ)。在公共圖書(shū)館借閱書(shū)籍，這樣方便快捷，也是近幾年的事情。上個(gè)世紀(jì)，讀書(shū)人要到圖書(shū)館借書(shū)，用的是還借書(shū)卡。
在我學(xué)習(xí)的歷史文獻(xiàn)研究所以及歷史文化學(xué)院資料室，淘汰這樣的借書(shū)卡，雖然來(lái)得晚些，終究還是實(shí)現(xiàn)了電腦化操作，再也不用借閱者簽名借書(shū)。在廢棄的一張張借書(shū)卡中，我意外地發(fā)現(xiàn)了一些張舜徽先生的借書(shū)卡。
摩挲署有先生簽名的這些借書(shū)卡，思緒萬(wàn)千。時(shí)間仿佛回到了從前，一位老人，一位智者，正徜徉于滿是書(shū)香氣的藏書(shū)室，那不正是張舜徽先生一生勤奮、永不松懈的身影么？
上世紀(jì)五十年代到七十年代，先生借閱了杜國(guó)庠的《先秦諸子思想概要》、侯外廬等的《中國(guó)思想通史》、劉文典的《說(shuō)苑斠補(bǔ)》、楊東莼的《中國(guó)學(xué)術(shù)史講話》、楊榮國(guó)的《孔墨的思想》。前兩本著述，先生還先后三次借閱，由此可見(jiàn)先生對(duì)先秦諸子研究專(zhuān)著的關(guān)注。這讓我想起先生的《周秦道論發(fā)微》。關(guān)于此書(shū)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新之處，先生在給中華書(shū)局編輯的信箋說(shuō)：“此稿主旨，意欲論定周秦故書(shū)中所謂‘道’，多為‘君道’而發(fā)。此乃漢人推明道家為“人君南面之術(shù)”的舊義，茲特引申其旨，加以發(fā)揮。書(shū)于論定“人心道心”所語(yǔ)本義，與君道之弘調(diào)，則前人所未道，而由我大膽提出的，這樣的說(shuō)法，自然和今天一般談周秦哲學(xué)思想的見(jiàn)解，完全不同。”先生在此書(shū)中提出新論，看來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)此方面的專(zhuān)著作了反復(fù)的研讀。
上世紀(jì)六十年代先生出版《清人文集別錄》，八十年代又出版《清儒學(xué)記》、《清人筆記條辨》，這些著述是先生清代學(xué)術(shù)研究的重要組成部分。從借書(shū)卡看，先生就曾借過(guò)清人李慈銘的《越縵堂讀書(shū)記》、謝國(guó)楨的《黃梨洲學(xué)譜》、胡適的《戴東原的哲學(xué)》、錢(qián)穆的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、何炳松的《浙東學(xué)派溯源》，這些書(shū)籍想必對(duì)先生的研究都有參考價(jià)值。如由云龍輯的李慈銘《越縵堂讀書(shū)記》上下兩冊(cè)，先生借閱的具體時(shí)間是1963年4月22日。而對(duì)于李慈銘的學(xué)行，先生在中華書(shū)局1963年出版的《清人文集別錄》第二十卷有詳論。先生說(shuō)：“余嘗反復(fù)究覽，知慈銘于經(jīng)史小學(xué)，皆無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)。一生又好雌黃，不輕許可，終不免文士陋習(xí)。”
借書(shū)卡上的信息，讓訪間流傳的先生不觀今人著述之說(shuō)不攻自破。在湖南省圖書(shū)館有張舜徽先生捐贈(zèng)書(shū)籍的藏書(shū)專(zhuān)室，可以看到先生生前的私人藏書(shū)，以古籍為主，非常豐富，但先生還是一直保持著到圖書(shū)館借書(shū)的習(xí)慣。
先生借閱書(shū)籍的時(shí)間，跨越了近半個(gè)世紀(jì)。我所見(jiàn)先生最早借書(shū)時(shí)間，是在1956年2月4日，而最晚是1990年10月4日。上個(gè)世紀(jì)五十年代，先生還是一位中青年學(xué)者，雖名氣并不大，但已出版《廣校讎略》、《積石叢稿》、《中國(guó)歷史要籍介紹》、《中國(guó)史論文集》、《顧林亭學(xué)記》等著述，而進(jìn)入九十年代，先生著作等身，已是名聲大振，可年逾八十的先生，還是親自到圖書(shū)室借書(shū)。先生的日歷上，沒(méi)有星期天和節(jié)假日。就是在“文革”期間的1972年、1973年、1974年，先生也沒(méi)有放棄讀書(shū)。上個(gè)世紀(jì)八十年代是先生著述出版的高峰期，先生這一時(shí)期的借閱也最頻繁。
舊物有情，緣為故人；睹物思人，方顯故物。這些借書(shū)卡，都是先生的舊物。哲人已逝，舊物方顯得彌足珍貴。
《書(shū)屋》2007年第11期
發(fā)布日期：2008-09-12