鄭永曉
在當(dāng)今的古典文學(xué)研究界，活躍著一些思維敏捷、勤奮好學(xué)，既具有傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的基本素養(yǎng)，又兼?zhèn)洮F(xiàn)代文學(xué)理論思辯能力的中青年學(xué)者，構(gòu)成了當(dāng)代古典文學(xué)研究的中堅(jiān)力量。在這部分學(xué)者中，蔣寅是值得提到的一位。十余年來(lái)，蔣寅以他的勤奮好學(xué)和孜孜不倦的精神，在中唐詩(shī)歌研究上取得了突出的成績(jī)，為唐詩(shī)研究界新老學(xué)者交口稱贊。筆者忝為同事，對(duì)他的為人知之較深，對(duì)其治學(xué)之道也略窺一二，故愿在此對(duì)他的治學(xué)之道略陳己見，以資借鑒。
蔣寅的唐詩(shī)研究始于戴叔倫。當(dāng)時(shí)他就讀于揚(yáng)州師院中文系。1981年考取廣西師范學(xué)院中文系研究生后，開始考究戴叔倫詩(shī)的竄偽問題，從追尋作品出處、考察典故名物起源、比較版本異同幾個(gè)方面入手，檢閱了大量文獻(xiàn)，考出幾十首混入戴集的唐、宋、元、明人作品，并斷定戴集的偽作決非一般誤收，而是明人有意作偽。于是學(xué)位論文即以《戴叔倫研究》為題，寫成一篇四萬(wàn)字的綜合研究報(bào)告，包括作品考述，生平考證和創(chuàng)作研究三部分，后分別發(fā)表在《中華文史論叢》、《文史》和《文學(xué)遺產(chǎn)》上。1985年蔣寅考取程千帆先生的博士生，在老師指導(dǎo)下，加強(qiáng)史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)史、詩(shī)學(xué)諸方面的學(xué)習(xí)，理論思維、文獻(xiàn)掌握和藝術(shù)鑒賞各方面能力都有所提高。在將有關(guān)包佶、獨(dú)孤及、梁肅、權(quán)德輿生平的考證整理成文時(shí)，他所關(guān)注的已不只是若干作家的事跡，而逐漸萌發(fā)全面研究大歷詩(shī)人與詩(shī)歌的愿望。博士論文遂以《大歷詩(shī)風(fēng)》為題，對(duì)大歷詩(shī)歌的總體風(fēng)貌作全面研究。在逐一分析大歷詩(shī)人心態(tài)、藝術(shù)理想、主題取向的變化，揭示大歷詩(shī)在寫作方式、作品構(gòu)成、體裁風(fēng)格等方面的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出大歷詩(shī)風(fēng)嬗變的一系列見解，并論述了大歷詩(shī)的得失與影響。論文提出的一些觀點(diǎn)，如吏隱問題、盛唐詩(shī)中主客體的對(duì)峙、情景交融的意象結(jié)構(gòu)方式成型于大歷詩(shī)等，令人耳目一新。這部論文后由上海古籍出版社出版，獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第二屆青年優(yōu)秀成果專著二等獎(jiǎng)。
1988年進(jìn)文學(xué)所工作后，蔣寅繼續(xù)從事博士論文未克完成的大歷詩(shī)人、流派研究。至1993年4月，完成五十八萬(wàn)字的《大歷詩(shī)人研究》。該書旨在闡明兩個(gè)主要問題：一是詩(shī)史上的大歷本身所包含的演進(jìn)過程，二是不同詩(shī)人群體之間的共性特征和個(gè)性差異，以及相互間的交流與影響。他通過自己的研究，將大歷詩(shī)劃分為三個(gè)階段和四個(gè)群體，對(duì)大歷詩(shī)壇的創(chuàng)作及向元和詩(shī)壇的過渡提出了不少獨(dú)到的見解。在作家批評(píng)上，他注重從文體學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看待詩(shī)人才能的運(yùn)用和作品的獨(dú)創(chuàng)性，經(jīng)常由不同體裁來(lái)討論詩(shī)人的成就得失。而在表述上盡量使用說(shuō)明性的語(yǔ)言，選擇可供討論的概念來(lái)闡釋問題。該書由中華書局出版后，也贏得好評(píng)，并于1997年獲第二屆全國(guó)青年優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)專著優(yōu)秀獎(jiǎng)。
此外，蔣寅還參加了文學(xué)所《唐代文學(xué)史》、《中華文學(xué)通史》等著作的撰寫。自1985年以來(lái)，蔣寅已發(fā)表長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文百余篇，還出版有《戴叔倫詩(shī)集校注》（上海古籍出版社）及多種譯著，新著《王漁洋事跡征略》和學(xué)術(shù)批評(píng)文集《學(xué)術(shù)的年輪》也將由人民文學(xué)出版社和中國(guó)文聯(lián)出版公司印行。正因有這些高質(zhì)量的論著，37歲的蔣寅在1996年破格晉升為研究員。
蔣寅讀大學(xué)時(shí)即對(duì)唐詩(shī)產(chǎn)生興趣，十多年來(lái)，他的大部分精力都用在中唐詩(shī)歌研究上。他對(duì)大歷詩(shī)人的研究成績(jī)斐然，在學(xué)術(shù)界處于領(lǐng)先地位。而這一時(shí)期諸如詩(shī)人生平考證、詩(shī)壇現(xiàn)象分析、詩(shī)歌文本考辨、理論觀念闡釋等方面，學(xué)術(shù)界對(duì)大歷詩(shī)歌的研究不僅在總體上成績(jī)超過前代，而且也代表了近十多年來(lái)唐代文學(xué)研究的新水平。筆者以為，蔣寅對(duì)唐詩(shī)研究至少做出了下列貢獻(xiàn)：
（一）填補(bǔ)了中唐前期詩(shī)歌研究的空白，揭示了大歷詩(shī)歌的獨(dú)特價(jià)值及其在詩(shī)歌發(fā)展史上的意義。蔣寅認(rèn)為，大歷時(shí)期是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，詩(shī)人們?cè)诎彩分畞y中飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)社會(huì)、人生和歷史獲得了空前深刻而慘痛的體驗(yàn)，當(dāng)這種體驗(yàn)被訴諸詩(shī)歌時(shí)，詩(shī)歌本身就經(jīng)歷了一次洗禮，進(jìn)入一個(gè)具有歷史意義的變革時(shí)期。大歷詩(shī)歌可稱為中唐詩(shī)變的前導(dǎo)，杜甫詩(shī)中出現(xiàn)的許多新的藝術(shù)特征，經(jīng)大歷詩(shī)進(jìn)一步醞釀和發(fā)揮，到元和時(shí)期形成一股全新的藝術(shù)精神，不僅主導(dǎo)了中晚唐詩(shī)歌的發(fā)展趨勢(shì)，更成為宋詩(shī)的先聲。建國(guó)以來(lái)，由于庸俗社會(huì)學(xué)和狹隘文學(xué)觀念的影響，中唐詩(shī)始終未得到應(yīng)有的重視，中唐前期詩(shī)歌的研究更幾乎是一片空白。這使得唐詩(shī)史在杜甫到白居易之間出現(xiàn)了一個(gè)斷裂帶，非但詩(shī)史演進(jìn)的大趨勢(shì)模糊不清，其藝術(shù)特征的具體變化以及這變化背后包含的社會(huì)、人文和藝術(shù)內(nèi)容，更是隱覆未發(fā)。蔣寅《大歷詩(shī)風(fēng)》始對(duì)大歷詩(shī)歌的藝術(shù)特征及大歷詩(shī)風(fēng)在唐詩(shī)史上的意義作出全面闡述，多角度、多方位地提出一系列新的觀點(diǎn)。《大歷詩(shī)人研究》又進(jìn)一步深入到詩(shī)史、流派、詩(shī)人及具體作品中去，對(duì)大歷詩(shī)本身的歷史演變及其承前啟后的具體路徑作了細(xì)致的考察和分析。正是由于這兩部力作，唐詩(shī)研究界才真正意識(shí)到中唐前期詩(shī)歌在詩(shī)史上的地位，并逐漸將力量投入到這一領(lǐng)域的研究中，使中唐詩(shī)研究出現(xiàn)全面繁榮的可喜局面。
（二）為學(xué)術(shù)界提供了一種全新的研究范式和研究思路。《大歷詩(shī)風(fēng)》是第一部系統(tǒng)研究大歷詩(shī)歌的專著，也是國(guó)內(nèi)第一部綜合性地研究一個(gè)詩(shī)史時(shí)段的著作。作者將歷來(lái)不被人重視的大歷詩(shī)歌作為唐詩(shī)史上一個(gè)特殊的時(shí)段來(lái)研究，通過與開元、元和兩個(gè)高峰的比較，以詩(shī)人的感受方式、表現(xiàn)方式為核心，從心態(tài)史、時(shí)空觀念、意象結(jié)構(gòu)等新的視角設(shè)計(jì)了一個(gè)適合于對(duì)象的全新的研究模式，從而揭示出大歷詩(shī)歌獨(dú)特的價(jià)值及其在唐詩(shī)乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)史上的意義，使詩(shī)史的內(nèi)在脈絡(luò)愈益清晰地凸現(xiàn)出來(lái)。全書在獨(dú)特的研究方式與表述框架中展開的整個(gè)研究過程，將前人源于感覺印象的籠統(tǒng)判斷演繹為有分析過程支持的、可以驗(yàn)證的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界有其獨(dú)創(chuàng)性。它在研究方法上的開拓意義和實(shí)際的理論收獲，也得到學(xué)術(shù)界一致好評(píng)。眾所周知，八十年代中后期，古典文學(xué)研究界有關(guān)新方法的呼聲甚高，但在具體操作上，經(jīng)常盲目堆積生搬硬套的名詞，險(xiǎn)怪生澀，作者自己和讀者均不知所云，未能切實(shí)推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新和發(fā)展。在此背景下，蔣寅的整個(gè)研究方式及表述結(jié)構(gòu)作為初步的實(shí)踐結(jié)果，就給學(xué)術(shù)界帶來(lái)一種新鮮的感覺。《大歷詩(shī)人研究》在此基礎(chǔ)上更加注重對(duì)批評(píng)對(duì)象作詳細(xì)有據(jù)的分析：第一，評(píng)論詩(shī)人首先著眼于對(duì)其創(chuàng)作個(gè)性的揭示，通過實(shí)證的剖析、比較說(shuō)明每個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)特征以及在詩(shī)壇、詩(shī)史上的位置。避免空洞浮泛地概括風(fēng)格，評(píng)判優(yōu)劣。這在對(duì)劉長(zhǎng)卿五古、韋應(yīng)物詩(shī)歌語(yǔ)言、李嘉祐七律、錢起古詩(shī)的批評(píng)中都有突出的表現(xiàn)。這里我們不得不佩服蔣寅在書中表現(xiàn)出來(lái)的那敏銳的藝術(shù)鑒賞力。第二，在詩(shī)歌的審美判斷上，側(cè)重從文體學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看待詩(shī)人才能的運(yùn)用和作品的獨(dú)創(chuàng)性，根據(jù)詩(shī)歌類型和詩(shī)歌體裁的審美特性、修辭要求來(lái)評(píng)判詩(shī)人的成就得失。因此對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)分析嚴(yán)格而挑剔。第三，有針對(duì)性地運(yùn)用了一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論，力求從多種角度，用多種方法來(lái)闡釋和批評(píng)。如論郎士元送行詩(shī)用結(jié)構(gòu)主義的方法，論劉長(zhǎng)卿、權(quán)德輿詩(shī)用新批評(píng)派的一些理論，論吳筠詩(shī)借鑒了神話批評(píng)的原理等等。即使是傳統(tǒng)的研究角度，蔣寅也力求突破現(xiàn)有文學(xué)理論的框框，從新的視點(diǎn)審視問題。如論韓翃詩(shī)的風(fēng)格，不僅闡釋其特征和內(nèi)涵，更指出它與當(dāng)時(shí)詩(shī)歌時(shí)尚的關(guān)系，從風(fēng)格的流行和滯后的角度論定了他作為盛唐之音的終結(jié)的獨(dú)特地位。第四，力求從多方面審視詩(shī)人的詩(shī)史意義，在詩(shī)歌藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性、審美價(jià)值之外，還從廣闊的文學(xué)史、文化史背景中把握詩(shī)人的文學(xué)史意義、心態(tài)史意義和文化意義。如論權(quán)德輿與唐代文壇盟主的更替著眼于文學(xué)史，論韋應(yīng)物對(duì)陶淵明的發(fā)現(xiàn)著眼于心態(tài)史，論李嘉祐詩(shī)中的南方風(fēng)情著眼于地域文化，都抉發(fā)出這些詩(shī)人超出大歷詩(shī)本身的深遠(yuǎn)意義。我們?cè)趽艄?jié)稱嘆蔣寅那些紛至沓來(lái)、令人信服的創(chuàng)見時(shí)，也為其嫻熟地運(yùn)用各種方法的功力所折服。可以說(shuō)，蔣寅有關(guān)大歷詩(shī)歌的各種觀點(diǎn)與他所運(yùn)用的方法密切相關(guān)，這種研究范式和研究思路，為今后的古典文學(xué)研究提供了寶貴的啟示和參照，其重要性并不亞于他得出的各種具體結(jié)論。
（三）重新展示了考證在古典文學(xué)研究中的重要性，將考證與古典文學(xué)研究有機(jī)地結(jié)合，有助于考據(jù)學(xué)在新時(shí)期獲得新生和發(fā)展。考據(jù)本身是一門學(xué)問，在古典文學(xué)研究中的應(yīng)用也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但近一二十年來(lái)，年輕學(xué)者因種種原因重視考證者漸少，致使浮華空疏的文風(fēng)有所抬頭。蔣寅的兩部著作把對(duì)詩(shī)人及其作品的分析建立在堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)研究和傳記考證之上，通過文獻(xiàn)考證揭示新的詩(shī)史內(nèi)容，顯得尤為難能可貴。這也可以說(shuō)是蔣寅治學(xué)的一貫特點(diǎn)。這種方法改變了以往研究中的線性推斷和簡(jiǎn)單結(jié)論，使中唐詩(shī)研究步入深層描述階段。《大歷詩(shī)人研究》詳考了劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、包佶、獨(dú)孤及、梁肅、權(quán)德輿、錢起、陸羽八位重要詩(shī)人的生平與作品，并訂補(bǔ)了顧況等十位詩(shī)人的傳記，繼傅璇琮先生《唐代詩(shī)人叢考》后對(duì)大歷詩(shī)人及其作品作了全面的考證。從而避免了缺乏歷史感的平面分析和剝離創(chuàng)作背景的隨意性批評(píng)。對(duì)學(xué)術(shù)界研究較多的作家，他總是盡量吸取現(xiàn)有考證成果。但一經(jīng)覆驗(yàn)，往往發(fā)現(xiàn)或多或少都存在可商榷之處，只得自己從頭考證。結(jié)果劉長(zhǎng)卿考證將詩(shī)人生平幾個(gè)眾說(shuō)紛紜的年代問題都考清楚；錢起考證不僅補(bǔ)充了許多詩(shī)作的系年，還證實(shí)了部分被今人判為偽作的作品確出于錢起之手；獨(dú)孤及考證補(bǔ)充了文章的系年，并訂正了臺(tái)灣學(xué)者羅聯(lián)添的一些失誤；梁肅考證大大充實(shí)了日本學(xué)者神田喜一郎的研究，并糾正了一些疏誤；陸羽考證通過許多細(xì)節(jié)的確證使這位茶神的傳奇式生平成了大體明瞭的信史，并凸現(xiàn)了他的文學(xué)生活。這些細(xì)碎的考據(jù)給他帶來(lái)難以預(yù)料的收獲，蔣寅自述對(duì)劉長(zhǎng)卿詩(shī)史意義的認(rèn)識(shí)就得益于行年考證，對(duì)權(quán)德輿新臺(tái)閣詩(shī)人集團(tuán)的發(fā)現(xiàn)，也源于對(duì)權(quán)氏詩(shī)文的系年。他的考據(jù)成果不僅為自己的批評(píng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為學(xué)術(shù)界提供了有益的參考，如他考定戴叔倫集近六十首偽作，即為陶敏《全唐詩(shī)人名考證》、佟培基《全唐詩(shī)重出誤收考》二書所采納，正在進(jìn)行的新編《全唐詩(shī)》也將以此為依據(jù)。
蔣寅在《大歷詩(shī)人研究》后記中說(shuō)：“我一向認(rèn)定，真正的學(xué)問不在于做別人沒做過的東西，而在乎做出別人做不出的東西。”“所以對(duì)此書--尤其是上編--，我總抱著一種奢望，想寫出一點(diǎn)出人意料之外，又在情理之中的東西。”筆者與蔣寅共事多年，深知他每一篇論文都出自長(zhǎng)久的積累，總是能提出新的問題，有自己的發(fā)現(xiàn)和見解。而他的專著都是在一系列論文的基礎(chǔ)上形成的，故能新意迭出，創(chuàng)見紛陳。其師程千帆先生一直強(qiáng)調(diào)，文學(xué)研究者應(yīng)該在實(shí)際批評(píng)中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出理論，這被蔣寅視之為追求的目標(biāo)。經(jīng)過多年的研究積累，他對(duì)古典文學(xué)的理論思考逐漸明晰起來(lái)，于是近年他的研究漸向古典文論和詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)移，發(fā)表了《一代有一代之文學(xué)》、《作為批評(píng)家的嚴(yán)羽》、《古詩(shī)聲調(diào)論的歷史發(fā)展》、《清代詩(shī)學(xué)著作簡(jiǎn)目》、《起承轉(zhuǎn)合：機(jī)械結(jié)構(gòu)論的消長(zhǎng)》等論文。我們可以十分確定地說(shuō)，蔣寅沒有辜負(fù)恩師的教誨。我們期待著他在未來(lái)的學(xué)術(shù)歷程中獲得更為豐厚的成果。
本文撰寫于1999年
發(fā)布日期：2008-09-12