袁行霈
經(jīng)常有人問(wèn)我：“國(guó)學(xué)究竟有什么用？”要說(shuō)沒(méi)用也真沒(méi)用，既不能當(dāng)飯吃，也不能教人如何投資賺錢。但其精華部分能豐富我們的精神世界，增強(qiáng)民族的凝聚力，協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系，能促使人把自己掌握的技術(shù)用到造福于人類的正道上來(lái)，這是國(guó)學(xué)無(wú)用之大用，也是人文無(wú)用之大用。試想，如果我們的心靈中沒(méi)有詩(shī)意，我們的記憶中沒(méi)有歷史，我們的思考中沒(méi)有哲理，我們的生活將成為什么樣子？
文化是一個(gè)民族的標(biāo)志，是一個(gè)民族的根。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)中，擁有幾千年文化傳統(tǒng)的中華民族，在吸取世界上其他民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，必須自覺(jué)維護(hù)自己的根，才能自立于世界民族之林。站在這樣的高度看待國(guó)學(xué)研究，我們常常深感責(zé)任之重大與緊迫，同時(shí)也清醒地看到，國(guó)學(xué)研究是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作，不可滿足于泛泛的議論，也不可追求熱鬧，而應(yīng)沉潛下來(lái)，認(rèn)真鉆研，將切實(shí)的成果貢獻(xiàn)給社會(huì)。
對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開(kāi)放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。所謂分析的態(tài)度，就是要分清精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。所謂開(kāi)放的態(tài)度，就是要處理好中外的關(guān)系，既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。所謂前瞻的態(tài)度，就是要正確對(duì)待古今的關(guān)系，立足當(dāng)前面向未來(lái)，建立具有當(dāng)代形態(tài)和前瞻意義的新國(guó)學(xué)。研究國(guó)學(xué)不是復(fù)古，是為了現(xiàn)在和將來(lái)。研究國(guó)學(xué)不是抱殘守缺，現(xiàn)代化不是全盤西化。抱殘守缺和全盤西化都是沒(méi)有出路的。我們要把國(guó)學(xué)放到中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的大格局中，放到經(jīng)濟(jì)全球化的大格局中加以研究，使之為中國(guó)的現(xiàn)代化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)上對(duì)國(guó)學(xué)冷也好，熱也好，我們將一如既往，踏踏實(shí)實(shí)地從事學(xué)術(shù)的研究，在培養(yǎng)年輕學(xué)者方面做出切實(shí)的成績(jī)，同時(shí)也會(huì)高度注重普及工作，將大學(xué)課堂延伸到社會(huì)，將高雅文化普及到大眾。
原載《人民日?qǐng)?bào)》2007年06月20日
發(fā)布日期：2008-09-05