姚國瑾
明代覆亡、滿人入關(guān)是中國歷史上的一個(gè)特別時(shí)期。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了一批著名的思想家，還出現(xiàn)了一批頗具個(gè)性的書法家。傅山和顧炎武就是這一時(shí)期書法家和思想家的代表。他們相同的遺民情結(jié)成了他們友誼的紐帶。盡管二人在“博學(xué)宏詞科”的處理上略有出入，在學(xué)術(shù)的取向上側(cè)重點(diǎn)不同，但都無損于他們的人格力量和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。尤其是傅山，他的人格力量和學(xué)術(shù)思考直接影響著他的書法理論和書法創(chuàng)作。太原師范學(xué)院姚國瑾教授試圖通過對(duì)傅山和顧炎武交往的考論來尋找一個(gè)真實(shí)的傅山。
顧炎武初訪傅山
清康熙二年春，顧炎武初訪傅山于太原城南之松莊。關(guān)于顧氏初訪傅山是否由當(dāng)時(shí)的山西按察副使、陽和兵備道曹溶所介紹，史料記載不一。美國Grinnell學(xué)院歷史系教授謝正光先生在《顧炎武、曹溶論交始末》一文中援引曹溶《靜惕堂詩集》五言古《答顧寧人》，認(rèn)為顧炎武初訪曹溶于大同在康熙元年。其云：
“詩中‘采掇及細(xì)流，訪我平城道。’平城是山西大同的古名�？勺C亭林和秋岳見面，地點(diǎn)在大同，正是秋岳在山西任按察副使的時(shí)候�？记镌缽膹V東布政使降調(diào)山西，事在順治十四年（一六五七），至康熙三年（一六六四）被罷官為止，秋岳以按察副使的身份整飭陽和道，他的官署便在大同。又考亭林自江南北上，事在順治十四年，往后四五年間，足跡不出山東、河北。康熙元年（一六六二）五月，亭林自山東入都，折而西行，經(jīng)曲陽入山西。亭林的《詩譜》記載說：‘〔康熙元年〕十月，至大同之渾源州�！隙^之，可確定亭林和秋岳在大同見面，是康熙元年秋冬之間的事�！�
進(jìn)而謝先生推論：
“亭林自代州南行抵太原，和當(dāng)?shù)孛匾环降倪z民傅山（字青主，號(hào)嗇廬。一六○七——一六八四）見面論交，亭林對(duì)青主的書道推崇備至，曾說：“‘蕭然物外，自得天機(jī)，我不如傅青主。’青主后亦成為亭林的晚年知交。但秋岳和天生皆分別和青主有密切的往還。青主的《霜紅龕集》還保存有秋岳、天生和青主的酬贈(zèng)之作。那么，亭林和青主在太原見面，事前秋岳、天生當(dāng)亦曾作安排�！�
謝先生文中所提到的曹溶和天生與傅山確為好友，但交游始末實(shí)有先后。曹溶，字潔躬，號(hào)秋岳，又號(hào)秋麓，晚號(hào)倦圃。萬歷四十一年生，浙江秀水人。崇禎十年進(jìn)士。曹溶赴京進(jìn)士科考的那一年，正是傅山在京師為其恩師山西提學(xué)使袁繼咸“伏闕訟冤”之時(shí)。袁繼咸冤平獄解，丁時(shí)學(xué)在國門立留社，太史馬世奇著《山右二義士記》，為傅山、薛宗周表其端。故傅山在當(dāng)時(shí)士林中名聲大振。時(shí)曹溶正在春闈科試中，對(duì)傅山的大名應(yīng)該是有所耳聞的。故晚年曹溶于《懷傅青主》詩中道：“分作三年別，歸禽乃倦飛。敝廬違朔雪，舉眼盼林扉。飲酒無年少，藏山屬布衣。俠腸今在否，大德本知希�！庇钟校骸拔骱幼杞^雁悠悠，頗訝蒲輪入帝州。仙仗一辭丹鳳闕，歸裝兼藉赤松游。身依五藥常多病牞世愛三蒼轉(zhuǎn)自愁。寄語龍池簪筆者牞特書須表擊千秋�！眱稍姸忌婕暗匠绲澥晔隆：蟾瞪揭颉爸煲碌廊税浮北徊度氇z，題本上達(dá)朝廷。時(shí)曹溶任都察院左副都御史，會(huì)審此案，與龔鼎孳等為傅山開脫，傅山得以釋獄。此后，曹溶任廣東布政使，又因陳之遴案受到牽連而降調(diào)山西按察副使，但是否和傅山訂交還無史證。所以，謝先生斷定顧炎武與傅山初會(huì)是由于曹溶之安排還有商榷的必要。另據(jù)張穆《顧亭林年譜》載，顧炎武于康熙元年正月由山東入都，三月至昌平三謁明帝陵。又南下“至真定之新樂，抵曲陽謁北岳恒山，至井陘。十月，至大同之渾源州。度汾河至平陽府�！焙闵�，漢代避文帝諱，更名常山，跨晉冀兩省。北岳廟舊在曲陽，明以前北岳之祭在河北。清順治時(shí)，北岳祠移至山西渾源州，北岳之祭遂改為山西。王冀民《顧亭林詩箋釋》于《北岳廟》一詩中解云：“先生本年夏辭昌平南行至曲陽謁北岳，作此詩；十月入晉祭渾源，又作《北岳辨》。”是顧炎武從曲陽下至井陘，向北繞至渾源，皆為北岳之祭，而無為之大同造訪曹溶。故張《譜》和王《箋釋》均未提及顧炎武至大同事。又吳懷清《天生先生年譜》，康熙元年無載與顧炎武相見事。而于康熙二年癸卯條下載：“在代州，昆山顧炎武游五臺(tái)，經(jīng)代州，遂訂交�！蓖酢豆{釋》亦于康熙二年下記：“春抵太原，始交傅山。初聞湖州莊廷髄‘明史獄�！毙兄链荩堇羁擞媚梗挝迮_(tái)山。五月，在代州識(shí)李因篤，遂訂交�！薄短焐壬曜V》與《顧亭林詩箋釋》同。但王《箋釋》于顧炎武同年所作《酬李處士因篤》一詩中又云：“先是秀水曹溶以廣東布政使謫山西觀察，因篤以故人子相從，遂識(shí)馮云驤兄弟。馮代州人。因篤初主其家。后游勾注、夏屋（代州二山名）者累年。本年先生由太原抵代州，適值五十一歲初度，因篤先‘制二十韻以代洗爵，’先生遂賦此酬之。又，因篤哭先生詩有‘縞帶曾貽晉’句，自注云：‘先生初同曹司農(nóng)公過雁門，晤余于陳使君席上�！唇衲晔乱��！蓖酢豆{釋》此注顯然是受了《鶴徵錄》的影響。其一方面采用張《譜》，一方面又采用《鶴徵錄》，故而出現(xiàn)了兩說。又依丁刊《霜紅龕集》羅振玉《傅青主先生年譜》，顧炎武在造訪傅山之后，傅、李通問，李因篤才于次年來太原看望傅山的。說明張穆《顧亭林年譜》、吳懷清《天生先生年譜》、羅振玉《傅青主先生年譜》是一致的。故顧炎武造訪傅山很難說是曹溶與李因篤的安排。
王冀民《顧亭林詩箋釋》里所提到的李因篤和曹溶在康熙二年前所存之關(guān)系，與謝正光先生是相同的，根據(jù)都是李集的《鶴徵錄》。不過，據(jù)吳懷清《天生先生年譜》載，李因篤四歲父卒，逾月祖父又因哭子過度而亡。越三月，由于李自成、張獻(xiàn)忠流寇之禍，李家一門合良賤死者八十一人。因篤與弟因從其母之外家幸免于難。后因篤從外祖田時(shí)需學(xué)。十八歲游青門，主秦王世孫朱子斗家，得故明昭信都尉郭金湯延譽(yù)。由郭介紹又識(shí)蘇生紫、趙一鶴，此在順治五年。順治十六年，與蘇生紫、趙一鶴同在順治六年中進(jìn)士的陳祺公有兵部郎出為涇固兵備道，托蘇、趙二人為子延請家?guī)煟送扑]李因篤，故因篤成為陳祺公之東席。順治十七年臘月，陳祺公調(diào)雁平道，李因篤同至雁門。故謝正光、王冀民二先生所引《鶴徵錄》“秀水曹溶以廣東布政使謫山西觀察，因篤以故人子相從”語，孤證難立，當(dāng)有其它史料輔證的必要。順治十八年初至康熙元年末的兩年間，李因篤是否會(huì)見過曹溶，史無詳載。盡管順治十四年曹溶已以山西按察副使的身份兵備陽和，駐大同。至于馮云驤乃為順治十二年進(jìn)士，此時(shí)為大同府教授，現(xiàn)亦無史料證其與李因篤在此二年有來往痕跡。故此種推測還需商榷。
從張《譜》與王《箋釋》所引歸莊《送顧寧人北游序》、《與葉方恒書》及全祖望《亭林先生神道表》來看，顧炎武北游當(dāng)是由于“蘇松獄案”為仇家所不容，其目的是避禍。但不乏有對(duì)正在草成的《天下郡國利病書》、《肇域志》進(jìn)行實(shí)地走訪之原因。此見顧炎武《書楊彝、萬壽祺等〈為顧寧人徵天下書籍〉后》：
“右十年前友人所贈(zèng)。自此絕江逾淮，東躡勞山、不其，上岱岳，瞻孔林，停車淄右。入京師，自漁陽、遼西出山海關(guān)，還至昌平，謁天壽十三陵，出居庸，至土木，凡五閱歲而南歸于吳。浮錢塘，登會(huì)稽，又出而北，度沂絕濟(jì)，入京師，游盤山，歷白檀，至古北口。折而南謁恒岳，逾井陘，抵太原。往來曲折兩三萬里，所覽書又得萬余卷。爰成《肇域記》，而著述亦稍稍成帙。”
后顧炎武長期僑居于山、陜兩地，著《日知錄》、《音學(xué)五書》、《金石文字記》，亦與山、陜兩地文獻(xiàn)之多有關(guān)。顧炎武北游所訪之人以遺民、學(xué)者為主，尋求知音，傅山當(dāng)是其中之一。至于顧炎武成為仕清官員的“遺民門客”，一是友人之關(guān)系，二是學(xué)術(shù)路徑基本相同。謝正光先生所論顧炎武與曹溶關(guān)系當(dāng)如是。
傅山與顧炎武的唱和詩
傅山《霜紅龕集》和顧炎武《亭林詩文集》都保留有傅山和顧炎武的唱和詩，唱和的時(shí)間無出康熙二年兩人初會(huì)之時(shí)。其后，兩人往來不斷，但都無詩作留存。
顧炎武于康熙二年春造訪傅山，這是南北兩位具有相似經(jīng)歷而又有共同志向的遺民一次會(huì)晤，為此，兩人寫下了數(shù)首唱和的詩。顧炎武初晤傅山，遺老相見，感慨萬分。有《贈(zèng)傅處士山》：
“為問明王夢，何時(shí)到傅巖？臨風(fēng)吹短笛，劚雪荷長鏟。老去肱頻折，愁深口自緘。相逢江上客，有淚濕青衫�！�
傅山和《如韻與亭林》：
“好音無一字，文采會(huì)賁巖。正選高松坐，全忘小草鏟。天涯之子對(duì)，真氣不我緘。秘讀朝陵記，臣躬汗浹衫�！�
顧炎武可能在太原停留有一段時(shí)間，因?yàn)槠溆挝迮_(tái)山當(dāng)在夏季。在此期間，傅山與顧炎武又有唱和。傅山《晤言寧人先生還村途中嘆息有作》：
“河山文物卷胡笳，落落黃塵載五車。方外不嫻新世界，眼中偏認(rèn)舊年家。乍驚白羽丹陽策，徐頷雕胡玉樹花。詩詠十朋江萬里，閣我傖筆似枯槎。”
顧炎武和《又酬傅處士山次韻》二首：
“清切頻吹越石家，窮愁猶駕阮生車。時(shí)當(dāng)漢臘遺臣祭，義激韓仇舊相家。陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花。將相便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。
愁聽關(guān)塞遍吹笳，不見中原有戰(zhàn)車。三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。待得漢廷明詔近，五湖同覓釣魚槎�！�
如果說二人前面的唱和是遺民對(duì)江山易代、昨是今非的一種感慨，那么后面的唱和則是相互敬佩和勉勵(lì)。因?yàn)槎擞兄嗨频慕?jīng)歷。
就傅山而言，其曾祖傅朝宣為明寧化王府的儀賓，盡管對(duì)結(jié)姻王府其曾祖并不滿意，并遺后人“子孫再敢與王府結(jié)親者，以不孝論，族人鳴鼓攻之�！钡涫遄尤陨袝x穆王之女。這說明傅家與晉王府存在著難以割斷的姻親關(guān)系。陳寅恪先生《書世說新語文學(xué)類鐘會(huì)撰四本論始畢條后》有涉及呂留良事，云：“抑更有可論者，嵇公于魏、晉嬗替之際，為反司馬氏諸名士之首領(lǐng)，其所以忠于曹魏之故，自別有其他主因，而叔夜本人為曹孟德曾孫女婿（見三國志魏志二十沛穆王林傳裴注引嵇氏譜），要不為無關(guān)。清代呂留良之反建州，固具有民族之意義，然晚村之為明室儀賓后裔，或亦與叔夜有類似之感耶？”陳先生所言呂留良反建州事，傅山與此極為相似。甲申二月，李自成兵薄太原，傅山合家遭追贓助餉之劫，此乃家仇；三月十九日，大順軍占領(lǐng)京師，崇禎自縊，祚廢鼎移，是為國恨。但五月滿清入主北京，此關(guān)華夷之辨、族種存滅之大事，遂為民族之問題。傅山自甲申年初流寓平定始，一直避亂于壽陽、盂縣、汾陽一帶，間回太原。傅山這時(shí)雖然頭納黃冠，身著朱衣，成了道士，但反清復(fù)明之心猶存。此從傅山《無家賦》序可窺一斑：
“某嘗讀漢將軍霍去病傳，以未滅塞外匈奴為家，曰：嗟哉，天乎！斯何時(shí)也？�；∨钍�，我非男子也哉？顧孱弱不振，痛哭流涕之不遑，尚安能汲汲室家也者！”
傅山又有《風(fēng)聞葉潤蒼先生舉義》：
“鐵脊銅桿杖不糜，山東留得好男兒。橐裝倡散天禎俸，鼓角高鳴日月悲�？韧偾Х騺砘⒈�，風(fēng)云萬里泣熊羆。山中不誦《無衣》賦，遙伏黃冠拜義旗。”
葉潤蒼，山東濮州人，劉宗周門生，順治初年，參加山東榆園農(nóng)民義軍反抗清兵。傅山風(fēng)聞，即遙伏黃冠，叩拜義旗。此可看出傅山反清之態(tài)度。所以后來傅山的同學(xué)參加山西反清義軍，傅山與其有所往來是必然的了。
山西的反清之事發(fā)生在順治五年冬，是以征西前將軍大同總兵官姜砡領(lǐng)導(dǎo)的兵變。姜砡為前明鎮(zhèn)守大同的總兵官，李自成攻克寧武后，其便派人迎降，宣化、居庸關(guān)守將隨即效仿，使得李自成大順軍長驅(qū)直入，北京陷落。李自成兵敗西退，其從北京潛回大同，殺李自成大同守將，改迎清兵。清政府以原任委派。期間，姜砡錯(cuò)誤判斷形勢，曾計(jì)劃扶持境內(nèi)棗強(qiáng)王繼承明祀，試圖挾天子以令諸侯，受到多爾袞的呵斥。此時(shí)又因清軍有事蒙古，英王催辦糧草等問題，涉及到權(quán)力，故而變亂。姜砡首鼠兩端，其人本不足論，但明旗號(hào)一舉，義勇少年隨即響應(yīng)。正如薛宗周所說“見明旗號(hào)尚觀望，非夫也。”薛宗周與王如金都是汾陽人，傅山“三立書院”時(shí)同學(xué)，俱參加了這次義舉，并戰(zhàn)死于太原城南。為此，傅山寫下了紀(jì)念文章《汾二子傳》。并云：“鄙夫見此等事跡，輒畏觸忌諱言之。從古無不亡之國，國亡后有二三臣子信其心志，無論成敗，即敵國亦敬而旌之也。”傅山有《甲申守歲詩》反映其對(duì)故國之情感：
“三十八歲盡可死，盝盝不死復(fù)何言？徐生許下愁方寸，庾子江關(guān)黯一天。蒲團(tuán)小坐消客夜，燭深寒淚下殘編。怕眠誰與聞雞舞，戀著崇禎十七年�！�
“掩淚山城看歲除，春正誰辨有王無？遠(yuǎn)臣有歷談天度，處士無年紀(jì)帝圖。北塞那堪留景略，東遷豈必少夷吾。朝元白獸尊當(dāng)?shù)睿瑝羧肽咸旖I(yè)都�！�
傅山對(duì)故國的懷戀還見于《右玄貽生日用韻》：
“生時(shí)自是天朝閏，此閏傷心異國逢。一日偷生如逆旅，孤魂不召也朝宗。葛陂幾得成龍行，苓服誰尋伏菟松？打點(diǎn)骨頭無頓處，楊孫隨處暴高峰�！�
傅山的舉動(dòng)終于引來了禍端。順治元年，南明永歷朝宋謙，化名李三，裝扮成道士來北方秘密活動(dòng)，組織反清。曾至山西的汾陽、陽城、太原等地。順治九年，宋謙至汾州求見傅山。順治十年，又至太原求見。以傅山被捕后之供詞，兩次均未曾見面。但宋謙于河南武安縣五汲鎮(zhèn)被捕后，供詞連及傅山。順治十一年六月，傅山被捕入獄。雖多次審訊，傅山拒不招認(rèn)，又賴友人多方營救，傅山才于順治十二年七月釋獄，坐牢一年又有余。這件事情對(duì)傅山的打擊很大，他在《山寺病中望村僑》詩中寫道：“病還山寺可，生出獄門羞。便見從今日，知能度幾秋？有頭朝老母，無面對(duì)神州�！背霆z后，傅山曾南下江東，或曰由于鄭成功事，因傅山有《上思州》詩。傅山南歸后，知恢復(fù)無望，便以學(xué)術(shù)為重。生活則靠行醫(yī)，閑心則為書畫。
甲申鼎革后，北方成為滿清的統(tǒng)治區(qū)域，而南方則處在福王新建立了弘光朝之下，與北方形成了對(duì)壘的局面。由于南明皇帝昏庸、朝臣傾軋，乙酉五月，弘光朝即滅亡。緊接著是潞王、魯王、唐王各自為政。唐王稱帝福州，建元隆武。顧炎武在弘光朝任兵部司務(wù)，隆武朝又被遙授職方司主事。二職，顧炎武雖沒到任，但都予以尊奉。所以，顧炎武算是食過明王朝之祿的。
滿清王朝對(duì)南方的進(jìn)攻和統(tǒng)治是血腥的，揚(yáng)州十日，嘉定三屠，所以，南方的抵抗和民變在所難免。南京失守后，原明昆山令楊永言聯(lián)系當(dāng)?shù)厥咳藲w莊、吳其沆、顧炎武擬復(fù)昆山，后占領(lǐng)縣城，守二十余日，復(fù)為清兵所破。顧炎武因返常熟語濂涇省母，僥幸躲過此難。不過，兩弟遇難，生母臂斷，都給顧炎武留下了深刻的創(chuàng)傷。尤其是嗣母王節(jié)婦，絕食而死，囑其“勿仕二姓”，成為他處世的信條。此后，顧炎武為避禍流轉(zhuǎn)于吳會(huì)之間，或守廬墓，或謁孝陵，或訪故友。在此，顧炎武寫下了《海上》、《不去》、《義士行》等具有史料價(jià)值的詩。
由于顧炎武避禍流轉(zhuǎn)，其三世仆陸恩叛投邑豪葉方恒。順治十二年五月，顧炎武率親友擒叛奴陸恩，沉于水。此為“蘇松之案”。顧炎武居獄三月，經(jīng)朋友設(shè)法營救，方才獄解。此見顧炎武《贈(zèng)路光祿太平》一詩序：
“先是有仆陸恩，服侍余家三世矣。見門祚日微，叛而投里豪。余持之急，乃欲陷余重案，余聞亟擒之，數(shù)其罪，沈諸水。其婿復(fù)投豪，訟之郡，行千金求殺余。余既待訊，法當(dāng)囚系，乃不之獄曹而執(zhí)諸豪奴之家。同人不平，為代訫之。兵備使者移獄松江府，以殺奴論。豪計(jì)不行，而余有戒心，乃浩然有山東之行矣。”
顧炎武的山東之行實(shí)為后來的北行埋下了伏筆。順治十四年春，顧炎武定議北游。四謁思陵，尋訪遺民。
當(dāng)康熙二年顧炎武和傅山見面的時(shí)候，兩位有著抗清、入獄相同經(jīng)歷的遺民，相對(duì)而泣，發(fā)出了感慨。顧炎武“為問明王夢，何時(shí)到傅巖”、“相逢江上客，有淚濕青衫”。傅山“方外不嫻新世界，眼中偏認(rèn)舊年家”，正是兩位遺民此時(shí)此刻心理的寫照。
原載《太原晚報(bào)》2007年08月17日
發(fā)布日期：2008-08-21