風(fēng)瀟瀟
就現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，“人文”一詞最早見于《周易·卦》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也；關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”從現(xiàn)代意義上講，人文精神是對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想執(zhí)著追求的總和。將人文和奧林匹克運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著深厚的人文底蘊(yùn)，這可以追溯到公元前776年由當(dāng)時(shí)的古希臘人所創(chuàng)造的古代奧運(yùn)會(huì)。“古代奧運(yùn)會(huì)追求理想而豐富多彩的競(jìng)賽方式，表達(dá)出對(duì)善與美的追求，它強(qiáng)調(diào)形體的健與美和精神健全，身心和諧發(fā)展，換句話說就是健全的精神寓于健全的身體。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)無(wú)疑也受到了古代奧運(yùn)會(huì)的影響，她的創(chuàng)始人顧拜旦先生就是在為了恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)最美好的文化精神和體育活動(dòng)的初衷而創(chuàng)立的，期望能夠創(chuàng)造一種能夠弘揚(yáng)古希臘文化傳統(tǒng)和古代奧運(yùn)人文精神，又能夠使體育運(yùn)動(dòng)同文化教育相融合的教育方式，并且現(xiàn)代奧運(yùn)一直表現(xiàn)出一種深切的人文關(guān)懷，透射出濃烈的人文思想與人文精神，這種思想和精神不僅表現(xiàn)在物態(tài)層面，如夏奧會(huì)、冬奧會(huì)、殘奧會(huì)、奧林匹克教育學(xué)院、博物館、文化節(jié)等方面，而且表現(xiàn)在精神層面的奧林匹克口號(hào)、主義、精神和教育等方面。”[1]顧拜旦從創(chuàng)立奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一開始“就試圖將奧運(yùn)會(huì)建立在一種單純的體育運(yùn)動(dòng)和人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，以避免奧林匹克僅僅流于一種單純的體育運(yùn)動(dòng)和缺乏良好思想基礎(chǔ)而走向歧途”，而這種哲學(xué)就是“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種哲學(xué)”[2]。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)始終追求的促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、人與人的溝通與協(xié)作，為建立一個(gè)和平而美好的世界服務(wù)。奧林匹克的追求是對(duì)人文精神的追求，體現(xiàn)著人性深厚的人文底蘊(yùn)，她所帶動(dòng)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)已不單純是一種體育活動(dòng)，而是展示全世界體育和人文精神的重要窗口，她所宣揚(yáng)的和平、友愛、平等、尊重、理解、拼搏等思想，已經(jīng)超越了體育本身的范圍，而是體現(xiàn)人類對(duì)人性關(guān)懷的需求。
現(xiàn)代奧運(yùn)自1896年誕生起，百年中歷屆奧運(yùn)會(huì)主辦城市多借此展示本國(guó)獨(dú)特的文化，帶給世人迥異的視聽感受。雅典奧運(yùn)會(huì)通過會(huì)徽和吉祥物的設(shè)計(jì)、全球圣火傳遞、開幕式、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的選址、橄欖枝花冠以及文化活動(dòng)等一系列具有象征意義的藝術(shù)形式，將體育與希臘悠久的歷史、燦爛的文化有機(jī)結(jié)合起來。這使得雅典奧運(yùn)會(huì)成為一場(chǎng)名副其實(shí)的“文化奧運(yùn)會(huì)”。
北京從雅典帶回奧林匹克旗幟，也借鑒并發(fā)揚(yáng)了其“文化奧運(yùn)”的成功經(jīng)驗(yàn)。“人文奧運(yùn)”成為北京奧運(yùn)會(huì)的核心理念。它的實(shí)施將使中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的價(jià)值理念、文化觀念、思維模式和行為方式，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深刻的影響，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的多元化帶來機(jī)遇，促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)真正成為跨文化、跨民族、跨國(guó)度的世界性文化體系，同時(shí)也將為中國(guó)文化和世界文化接軌提供重要契機(jī)，從而為中國(guó)和世界留下一筆偉大遺產(chǎn)。[3]
有意思的是，“人文奧運(yùn)”的內(nèi)涵到底是什么，到目前為止仍是眾說紛紜。由中國(guó)人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心[4]編寫的《人文奧運(yùn)》一書，立足于文化解釋的涵義和立場(chǎng)，來闡發(fā)“人文奧運(yùn)”理念的內(nèi)涵基本內(nèi)容，并在解答什么是“人文奧運(yùn)”的基礎(chǔ)上，從“人文奧運(yùn)”與奧林匹克歷史、北京奧運(yùn)會(huì)的宣傳和組織等方面來展開對(duì)“人文奧運(yùn)”內(nèi)涵的闡釋、說明、論證。從而揭示和凸顯“人文奧運(yùn)”主題在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中的地位、價(jià)值和意義。其中，人大哲學(xué)系副教授彭永捷從傳播效果出發(fā)，對(duì)“人文奧運(yùn)”的內(nèi)涵分國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)方面進(jìn)行了闡釋[5]。
對(duì)國(guó)內(nèi)重點(diǎn)從“人本”的角度界定：“人文奧運(yùn)”是以人為本的奧運(yùn)；它是關(guān)懷人、尊重人和提升人，追求人的本質(zhì)力量的自由實(shí)現(xiàn)，注重對(duì)人實(shí)施教育和文化素質(zhì)提升，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展和奧運(yùn)；它是提倡積極健康的生活哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)奧林匹克精神中奉守和平、友誼的宗旨，團(tuán)結(jié)鼓舞大眾參與的體育實(shí)質(zhì)，以更高、更快、更強(qiáng)的進(jìn)去精神和公開、公平、公正的法制原則激勵(lì)世界各國(guó)人民尤其是青少年建立一個(gè)和平而美好的世界而奮斗。“人文主義”對(duì)中國(guó)仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，在對(duì)內(nèi)宣傳時(shí)強(qiáng)調(diào)“以人為本”，具有全民參與性，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
但在西方，其人文主義思想由于過度強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，造成了許多嚴(yán)重背離人本精神的文化后果和社會(huì)后果。[6]“人文主義”已經(jīng)成為后現(xiàn)代批判和反省的對(duì)象，加上某些不友好的勢(shì)力頻繁借“人權(quán)”問題向中國(guó)發(fā)難，在對(duì)外宣傳時(shí)，可重點(diǎn)從“文化”的角度界定“人文奧運(yùn)”理念：北京奧運(yùn)會(huì)是東西方文化廣泛交流和借鑒融合的盛會(huì)，是奧林匹克精神、奧林匹克文化和中華文明相互豐富和相互發(fā)展的盛會(huì)，是東西方人文思想與和諧精神在體育領(lǐng)域以及整個(gè)人類生活的充分貫徹和深刻體現(xiàn)的盛會(huì)，是“更快、更高、更強(qiáng)”與“和平、和諧、和愛”的和諧統(tǒng)一盛會(huì)。從“文化”的角度闡述“人文奧運(yùn)”，可充分開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，展示中華文明，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化與中國(guó)文化的交流融合，彰顯北京奧運(yùn)會(huì)的歷史價(jià)值。
世紀(jì)之交，東西方文化各自的發(fā)展也都進(jìn)入了拐點(diǎn)，或者說一定程度上陷入了困境，亟待輸入新鮮的東西來實(shí)現(xiàn)突破和發(fā)展。從這個(gè)意義上，以上對(duì)“人文奧運(yùn)”的兩種解釋，都是從東西方精神文化交融、互補(bǔ)的需求層面，闡釋了奧運(yùn)與中國(guó)、與北京結(jié)緣的必然性。
海南百川，有容乃大。歷史證明，中華文明之所以綿延不絕，就在于它總體上呈現(xiàn)出一種開放的姿態(tài)，廣泛吸納四海文明，儒釋道三家的交融共同成就了中華民族的精神氣質(zhì)；而一旦走向封閉，中華文明就會(huì)走下坡路。閉關(guān)鎖國(guó)的大清王朝，雖然國(guó)內(nèi)民族融合促成了康乾盛世，但缺乏對(duì)外交流仍導(dǎo)致了中國(guó)的落后。長(zhǎng)達(dá)幾十年的冷戰(zhàn)時(shí)期也使東西方文明出現(xiàn)了不同程度的停滯。
改革開放三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在人均GDP接近3000美元的關(guān)口，正經(jīng)歷著“成長(zhǎng)痛”，即相應(yīng)的精神文明尚未完全建立，人們精神需求得不到滿足而很難真正覺得幸福。這就像處在青春期的人身體瘋長(zhǎng)，而營(yíng)養(yǎng)跟不上，于是就有一種難以言說之痛。三十年來，雖然外來文化不斷為中華文化注入新的元素，但無(wú)論從深度還是從廣度上，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。北京奧運(yùn)會(huì)滿足了這一需求。
中國(guó)正以一種前所未有的更曠達(dá)的開放、真誠(chéng)之心辦奧運(yùn)，自己首先適應(yīng)和接納世界。在舉辦奧運(yùn)過程中，當(dāng)“國(guó)際慣例”和“中國(guó)特色”發(fā)生沖撞，我們選擇適應(yīng)前者，廢除或修改與國(guó)際慣例相悖的規(guī)定。如修改了管理?xiàng)l理讓外國(guó)記者可以在中國(guó)境內(nèi)自由采訪，興奮劑檢測(cè)中心將由一個(gè)國(guó)際團(tuán)隊(duì)掌管，奧運(yùn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)將得到有效保護(hù)，國(guó)內(nèi)緊俏的奧運(yùn)志愿者崗位和熱門門票都有相當(dāng)一部分比例提供給海外人士，以飲食為榮的我們卻把奧運(yùn)村的餐飲服務(wù)商交給了一家外國(guó)公司，等等。這一系列的舉措都需要真誠(chéng)、膽識(shí)和勇氣。正是在這一并不總是愉快的過程中，中國(guó)調(diào)整和提高了自身的文明程度、文化水準(zhǔn)。
同時(shí)，中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)，也是向世界展現(xiàn)自我、消除偏見、增進(jìn)理解的舞臺(tái)。無(wú)論來自何方、何種信仰、屬何種意識(shí)形態(tài)，只要在奧林匹克旗幟下遵守奧林匹克憲章，都會(huì)受到歡迎。
這正是世界希望看到的。資本主義高度發(fā)達(dá)的科技和工業(yè)文明并沒有給西方人創(chuàng)造持久的寧?kù)o和歡愉。全球性生存危機(jī)使得工業(yè)革命、科技進(jìn)步創(chuàng)造的神話接連破產(chǎn)，西方人所依賴的對(duì)宗教和理性信仰也在消解，未能阻止民族種族主義、宗教沖突和恐怖主義的猖獗。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)此進(jìn)行了尖銳的反省和批判，它欣賞現(xiàn)代化帶來的物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)代化的負(fù)面影響深惡痛絕。而后現(xiàn)代主義的思維成果，如人與自然可持續(xù)發(fā)展的觀念，克服二元對(duì)立思維、主張多元論，反對(duì)理性至上、科學(xué)至上等，即便不是借鑒東方思想，也有著異曲同工之妙。
近幾十年里，奧運(yùn)的人文精神遭到前所未有的挑戰(zhàn)，過度商業(yè)化、高度職業(yè)化、濫用興奮劑等一系列問題使奧運(yùn)追求真善美的人文理想受到?jīng)_擊，這甚至?xí)䦟?dǎo)致奧運(yùn)的衰落。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格上任之際提出奧林匹克運(yùn)動(dòng)的新格言“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”。這是對(duì)奧林匹克精神的一種全新解讀，倡導(dǎo)人們?cè)隗w魄、心智和精神方面通過自覺奮斗成為完美的人，并進(jìn)而促成社會(huì)的健康有序發(fā)展，體現(xiàn)出體育對(duì)人類生存意義和價(jià)值的終極關(guān)切。這與后現(xiàn)代主義思潮是相通的。
由此，北京提出“人文奧運(yùn)”是奧運(yùn)精神發(fā)展的必然，與人類社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。從實(shí)踐的角度，“人文奧運(yùn)”可以定義為：一個(gè)堅(jiān)持以人為本的價(jià)值導(dǎo)向，以維護(hù)人的尊嚴(yán)、促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧為宗旨，各種文化交匯、各種利益共存，和而不同、和睦相處、互補(bǔ)共濟(jì)、共同發(fā)展的奧運(yùn)模式。“人文奧運(yùn)”不僅僅是一個(gè)口號(hào)，它已經(jīng)成為一種精神，一種世界公認(rèn)的奧運(yùn)新精神。[7]“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的和諧思想是奧運(yùn)與中華文化、東西方文化的最佳結(jié)合點(diǎn)。后現(xiàn)代主義提倡的全球倫理、對(duì)人的關(guān)心、可持續(xù)發(fā)展等，在“人文奧運(yùn)”的精神中都有體現(xiàn)。
奧林會(huì)超越了政治制度、意識(shí)形態(tài)、種族膚色和文化差異，構(gòu)筑了“和平、團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧”的普適價(jià)值觀，五環(huán)旗由此成為人類共同的旗幟。在奧林匹克旗幟下，一些沖突被化解，文化的認(rèn)同帶來彼此的融洽。韓朝兩國(guó)運(yùn)動(dòng)員在悉尼奧運(yùn)會(huì)和雅典奧運(yùn)會(huì)上高舉“朝鮮半島旗”并肩入場(chǎng)，并將在北京奧運(yùn)會(huì)上一如既往，這給了世人極大的欣喜，和平終將是人類社會(huì)的主流。
北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、戲曲、民俗等特色文化將得到展現(xiàn)，而一系列采用國(guó)外設(shè)計(jì)方案的奧運(yùn)場(chǎng)館也將吸引八方來客。總之，北京奧運(yùn)會(huì)將展示一個(gè)開放、成熟、理性的中華文明，上演一幕幕各種文明沖撞、交融、共生共存的壯麗圖景。經(jīng)歷過北京奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)，將以更自信、穩(wěn)健的姿態(tài)自立于世界民族之林。而整個(gè)世界也將收到一份巨大的驚喜，在享受一份文化盛宴的同時(shí)，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的和平、和諧之境也指日可待。
注釋：
[1]李連生：《“人文奧運(yùn)”思想的歷史追溯及影響》，《體育與科學(xué)》，2005年第1期
[2]劉雪松、許傳寶：《人文奧運(yùn)研究述評(píng)》，《體育文化導(dǎo)刊》，2005年第11期
[3]孫葆麗：《雅典“文化奧運(yùn)”及其對(duì)北京2008年奧運(yùn)會(huì)的啟示》，《體育文化導(dǎo)刊》，2004年第12期
[4]成立于2000年10月，隸屬于中國(guó)人民大學(xué)，是應(yīng)北京奧組委的要求而組建的、研究人文奧運(yùn)相關(guān)理論并參與奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。
[5]彭永捷：《人文、人本和文化——“人文奧運(yùn)”理念的內(nèi)涵》，《人文奧運(yùn)》，東方出版社，2003年3月
[6]劉慧：《和諧社會(huì)的構(gòu)建與后現(xiàn)代主義思潮》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2005年第3期
[7]袁黎平、田雨普：《和合思想：人文奧運(yùn)的精髓》，《體育文化導(dǎo)刊》，2006年9月
發(fā)布日期：2008-08-02