夏文蔚
對聯藝術和書法藝術都是建立在漢民族語言文字特殊性的基礎之上，具有民族特色的傳統藝術。因為對聯主要是用書法的形式書寫出來，懸之于廊間柱前、堂上壁間，使人既賞文字，又品書法，所以兩者關系極為密切。正如《紅樓夢》中寫道：“若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷難生色。”這里的“無字標題”當指對聯、匾額的文字與書法兩個方面。
對聯一產生就與書法結下不解之緣。我國書法源遠流長，可以追溯到商周之前，經漢魏、歷隋唐發展到成熟的藝術高度。目前大家所公認為文字記載較早的一副對聯“新年納余慶，嘉節號長春”就產生在這一時期，是后蜀主孟昶書寫在桃符板上的。孟昶本人雖不是書法家，但起碼是喜愛書法的。此后對聯在千余年的過程中，一直與書法藝術緊密相聯。古代和近代大部份對聯作者，都有書法藝術修養，許多聯、書俱佳的對聯都是書法家自撰自書的。宋代著名書法家蘇東坡、黃庭堅，元代大書法家趙孟頫等均擅此道，曾分別為廣州真武廟、江西幕阜山月色江聲樓、西湖靈隱寺等題有對聯。到了對聯鼎盛期的明清兩代，眾多的對聯高手中，更是書家輩出：董其昌、祝世祿、楊慎、解縉、王鐸、紀昀、翁方綱、丁敬、郟板橋、俞樾、鄧石如、高鳳翰、金農、黃慎、伊秉綬、翁同和、吳昌碩……近代的弘一法師、章太炎、康有為、梁啟超，現代的張大千、徐悲鴻，郭沫若、齊白石、劉海粟、張伯駒、王蘧常等人也莫一不是一代書法宗師。
眾多的對聯大師出自書家，也有眾多的對聯在內容上與書法藝術緊密相連。有的書法家借對聯談書道。如近代書家翁銅士曾制一聯：
如璽著刀，如漆注簡；
以金寫石，以帖入碑。
上聯言揮筆當如運刀奏石，以墨寫簡，下聯云佳書當兼取鐘鼎、石鼓之長，熔碑帖子一爐。
清代古文字學家、書法家馮桂芬有一聯云：
秦印篆分關內外；
漢碑派別陜西東。
這副對聯概括了秦、漢書法、篆刻的風格與區域的關系。
還有不少對聯干脆是從碑、帖之中集字而成，與書法的因緣關系更是顯而易見。如嶺南書家吳子復，桃李滿天下，但他慨嘆：“現在吳子復太多了。”為了讓徒子徒孫們明白拘泥于師是沒有前途的，他書晉《好太王碑》字集聯贈其弟子：
若言創法先違法；
有道承師后遠師。
碑帖集聯既不失原碑帖之書法風貌，又容易切合與書法相關的內容，是對聯與書法結合的奇葩。它也表明它們是互為內容，互為表現形式的。
對聯的產生和發展，也使書法藝術增添了新鮮多姿的書寫形式。書法的主要形式是條幅、長卷、橫額、冊頁、扇面、對聯等，而對聯這種格式尤為明清以來的書家所喜愛。它在書體上不受拘束，真、草、篆、隸、楷，行、八分各體均可用來書寫對聯。在書寫格式上也比較靈活，一般分上下兩聯，豎行由上而下，也可以上下聯在一起書寫成條幅、橫批、扇面等。
對聯的書寫，最常見的是上下聯字字相對各字相等、勻稱、協調，點畫粗細輕重和結構的大小正側勻稱統一，這種書寫形式，以篆、隸、行、楷等書體居多；也有上下聯字不相對的，這種書寫格式以行、草書為多，特別是結構連綿不斷的大草、狂草對聯，行氣、章法上強調氣勢和變化，不是一格一個字，而是大小相間，疏密互補。這種對聯雖然用不對等的形式書寫，但上下聯的整體感仍然協調統一，用筆的輕重徐疾，點畫的俯仰顧盼，結構的伸縮連斷，布局的虛實參差，既要上下聯各自獨立，又要相互照應，既要變化，又要統一。
明清以來，對聯的書寫已經成為一門獨特的書法藝術，受到越來越多的書家的重視。僅看清代以來的書家，對聯的書寫就各有風格。象傅山的草書聯渾脫逸宕，王鐸的行草聯沉雄豪縱，鄭板橋的行楷聯隸、楷、行三體相參，奇趣橫生，錢南園的楷書聯奇崛雄渾，何紹基的行楷聯頓挫沉郁，伊秉綬的隸書聯力雄氣滿，趙之謙的魏碑聯峻整嚴正，吳昌碩的篆書聯郁勃沉雄。近現代沈尹默、馬公愚、鄧散木、曾農髯、于右任、王福廠等書家所書對聯也各具特色。如果沒有對聯這種特殊的文學形式，書法藝術寶庫中的蘊藏也就不會如此豐彩多姿。
對聯與書法是獨特的兩朵民族之花，是珠聯璧合、相映生輝的藝術瑰寶。它們之間的關系，還有許多值得研究的地方，本文只是為了拋磚引玉而已。
轉自惡人谷珠樓 發布日期：2008-07-16