滄浪獨壁 凱迪網(wǎng)
明末清初杰出的思想家、史學(xué)家黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，學(xué)者尊稱為梨洲先生。他死后就葬在他的故鄉(xiāng)浙江省余姚城東南10公里的化安山下的龍山東南麓，現(xiàn)屬余姚市陸埠鎮(zhèn)十五岙村。古時候這一帶三面青山環(huán)抱，林木蔥郁，鳥語花香，景色宜人。
驅(qū)車前往先賢的墓地，進(jìn)入化安山幾里地之后，老遠(yuǎn)就看到一排琉璃瓦的圍墻，原以為是政府為黃宗羲墓地修筑的，臨近了才知，這是尚健在的一位大富豪墓園。牌坊立得很高，墓園占地面積達(dá)八畝。據(jù)說墓園里堆砌的石塊石條石板石雕都是從福建那邊運過來的。從東邊觀望這個墓園，徹底將黃宗羲墓地的形跡遮蔽了。選擇此地作為壽穴，我以為這位大富豪是精心考慮過的。他顯然想從風(fēng)水上蓋過傳世的先賢。
沿著大富豪墓園的墻腳走向黃宗羲墓地，在龍虎草堂拐彎處的路旁，突匹生著一枝孤零的彼岸花。這種花很特別，花開的時候未見葉子生長，等到花果凋了，葉子才生長出來。花與葉子彼此間永不照面和緊挨。謂之彼岸花十分恰當(dāng)。彼岸花也因此充滿了相思不能相見的哀怨和凄迷。我第一次聞?wù)f“彼岸花”這個名稱，就是安妮寶貝的一本小說《彼岸花》。今日真的見著了，開著粉紅的花瓣，枝桿上確實沒有葉子的影子。這花恰恰開在黃宗羲墓地與大富豪墓園之間，似乎天意之中反諷了彼此的格格不入。
上次從芝林過來折往這里的時候，因為龍虎草堂關(guān)著門，只好從外圍張望了一下。今天因為隨著當(dāng)?shù)氐囊晃皇烊艘黄饋淼模愦蜷_了草堂的門，讓我們進(jìn)去看了一下。草堂內(nèi)部倒也沒什么特別，就是陳列著黃宗羲身前的一些生平作為。其中有好幾幅介紹先賢生平的書法都是文淵手書的，生平的銘文也是他用小楷寫就的，這滿壁工整的小楷竟沒有一處斷氣的感覺，不禁讓人感佩至深。
從草堂出來之后，便繼續(xù)朝西進(jìn)去。彎道上有一座完全用石塊壘起來的小小的拱橋，橋面鋪著細(xì)碎的鵝卵石，石縫間長滿了幾多寸草。橋下淌著潺潺溪流。向橋的那一頭望去，便可見著不遠(yuǎn)處掩映在果園深處的黃宗羲墓的墳形。一條曲徑通向他的安息之處，兩旁長滿了梨樹和我叫不出名字的各種植物，似乎要將我們包裹和吸納。
黃宗羲的墓坐西朝東。墓基的背后是一個小山丘，墳碑的正東向，便是開闊的天空，近山和遠(yuǎn)山圍著這塊桃源般的靜地。墓碑前有一塊約摸百來平方的空地，也是用細(xì)碎的鵝卵石鋪就的。空地的頂端則有一口偌大的荷花池，池內(nèi)開滿了寬闊的荷葉。墳?zāi)沟淖笥腋饔幸豢脜⑻齑髽洌雭硎怯行┠隁q了。據(jù)傳，這墳在文革時被毀，二十年后修建恢復(fù)。這塊墓地是黃死前自己選定的，根據(jù)他的遺愿，后人并沒有使用棺木將他的尸體入殮，只是給他穿上整潔的衣衫，讓他躺在一塊石板上，陪葬的是一塊硯臺，一支毛筆和一本書。黃宗羲的期愿在于速朽。在三百多年前，如此的殯葬可謂破天荒了，算是一大創(chuàng)舉。朋友說，即使放在今天來看，藝術(shù)家們所有的行為藝術(shù)，都不及黃宗羲死后的行為藝術(shù)讓人感到震憾和奇妙。他就像是在大自然的天地之間，放了一張永恒的石床，永遠(yuǎn)安居在了山水天地之間。
沒有去過黃氏的墓地之間，我對黃宗羲還是覺得有些模糊和生疏，到了他的墓地一看，突然覺得他的形象無比鮮活。不論一個人身前如何，但要了解一個人的真相，再也沒有比他對待死亡的姿態(tài)更真實，更可靠的了。由黃宗羲對自己身前死后的“居所”安排，足可以想見他的心氣和意趣。我們?nèi)缃褚褵o法說出，我的生活很江南。但如果黃宗羲能夠突然復(fù)活，他完全可以放言世人：我的生活很江南。——太陽從正面升起，門前的荷花開了，綠色的荷葉盈滿清澈的池塘；果園里長滿了成熟的果子；正午的蟬兒放聲歌唱；四周的山岙蔥翠茂密。即使春雨綿綿還是秋風(fēng)掃蕩，不論炎夏蟲鳴還是霜雪凍地，此地都會顯出江南獨有的景致和氣象。——三百多年過去了，他就一直生活在這樣的境地里：“昔年曾此作鄰家，依舊水聲徹夜嘩。風(fēng)景過清銷不盡，滿溪明目浸桃花。”
由黃氏的墓地聯(lián)想到城北的那兩所公墓。從筑物上來比較，如今任何一個新建的墳瑩都比黃氏的墳瑩來得精貴和考究，有的新墳基座做成了“豪宅”的形式，用大理石鋪就，用花崗巖堆砌，墳碑之前置上行祭石桌，左右再安上把門的石獅，看上去的確氣派。那公墓是削了山地筑成的，使幾座自然造化的山地成了死亡者熱熱鬧鬧的“新村小區(qū)”。然而，大家都擠在幾平方、十幾平方的“樓群”里，像活著的時的居住一樣，顯得逼仄和重復(fù)。相反，黃氏的墓地，似乎與大自然融為一體。沒有誰侵?jǐn)_他，他也沒侵?jǐn)_別的生靈，真正應(yīng)證著來自塵土，歸于塵土的生命理念。
一般說來，墳地總是給人有一種恐慮，沉悶，肅穆，整飭的感念。然而，黃氏這塊生長在群山腹地的墳瑩，非但沒有讓人滋生這等的感覺，而是讓人滋生出留戀之情。甚至可以說，來到黃宗羲墓地，竟生出了一種生不如死的感覺。可以想象：在春明花開的季節(jié)里，這里是何等的美好。
從黃氏的墓地到前邊大富豪的壽墳之園，反差之強(qiáng)自不待言。一個當(dāng)代的大富豪，仗著腰纏萬貫的錢財，置下了這塊風(fēng)水寶地，試圖讓自己死后與三百年前的一代先哲為鄰。如此炫耀和張狂，顯然是“表演”給活人看的。但在我看來，這就是對先哲的褻瀆。兩塊墓地，實際上反映出兩種完全不同的生命價值。黃宗羲的軀殼顯然早已風(fēng)化，然而，他的精神一直在流傳。大富豪當(dāng)然還活著，但只要稍稍有些文化理喻的人去過他的墓園之后，就會不知不覺地發(fā)現(xiàn)，他的精神早就死了，或者說，這是一個精神虛無的人。終于想起《背叛》里那位黑手黨領(lǐng)袖說過的一句話：這世界不缺有才干的人，但缺有精神的人。我覺得，這世界不缺富豪和權(quán)貴，但的確缺乏像黃宗羲那樣的精神貴族。
史學(xué)界普遍公認(rèn)，黃宗羲是中國思想史上的重鎮(zhèn)，張岱年先生說：“黃梨洲是中國過去民主思想的一個偉大的代表。”黃宗羲的思想貢獻(xiàn)和歷史聲望，是任何一位當(dāng)代的大富豪都無法攀比的，當(dāng)然也不存在可比性。但在黃宗羲墓地出現(xiàn)了富貴圈地與權(quán)貴妥協(xié)的現(xiàn)實一幕，實在讓人感到荒唐，不可理喻。話說過來，大富豪對故鄉(xiāng)的建設(shè)確實作出過一些貢獻(xiàn)，他也確實富得流油，但僅僅因此就可以任由他在先知安息的身旁大興土木，建商售的莊園別墅，造龐大個人壽穴，無疑褻污了先哲的安魂。這顯然不只是他的過錯，更是擁有錢權(quán)話語霸權(quán)者的過錯。正在黃宗羲墓地發(fā)生的變故，充滿了現(xiàn)世的荒誕和新的黑色幽默，那尚未干涸的溪流，仿佛怨訴著先祖和今人有識人士的義憤，責(zé)斥著對文脈永固的無視和摧殘，專權(quán)的無知和荒蠻，唯錢是尊的銅臭與惡俗。
當(dāng)代大富豪的顯貴和張狂，與一代先哲的內(nèi)斂與守拙，涇渭分明。正所謂活著的軀體，不如逝去的亡靈。
2005年8月22日
發(fā)布日期：2008-07-08