卞孝萱
1986年，周群同志畢業于南京師范大學中文系，留校執教。1989年，考取南京大學歷史系研究生，攻讀明史。1991年，獲碩士學位。同時考取中文系博士生，研修文學史。1993年，獲博士學位。他以兩年半的時間，撰成博士論文，又以兩年半的時間，將博士論文進一步充實、提高。撰成《儒釋道與晚明文學思潮》專著。近十年來，我與他接觸甚多，對他嚴肅認真的治學態度，鍥而不舍的治學精神，融會中西的治學方法，深為贊賞。現在上海書店出版社已接受他的書稿，即將梓行，老懷欣慰，命筆為序。
首先，我將此書的研究重點介紹給讀者。周群同志研究的重點是晚明文學思潮與儒釋道之間的關系，而不是對前者本身的系統研究，因為文學不但受到哲學、宗教的影響，還受到其它社會意識形態和文學本身發展規律等因素的制約。
他選擇這一課題進行研究主要是基于這樣的認識：晚明文學思潮是明代中后期個性解放思潮在文學領域里的反映，而這種啟蒙思潮與歐洲啟蒙運動的一個明顯區別在于，主要是借助于對傳統儒釋道思潮作新的詮釋而實現的。因此，要研究個性解放思潮對文學的影響就不可回避對這一課題的研究。晚明文學思潮的高漲時期正是佛教盛行之時，李贄、焦、袁宏道等人還對佛教有深刻的研究，而人們過去主要是將佞佛之風的盛行與文學革新銳氣的減弱相聯系，強調佛教作為逋逃藪的作用，而對佛教與正統思想相悖背的方面給晚明文學思潮的啟迪作用認識不足。過去的研究往往強調了晚明文學思潮與正統儒學的對立方面，而往往忽視了在明代中后期稱盛的儒學固有的狂者精神對晚明文人心態的影響。
其次，介紹一下此書所采用的研究方法。以往對晚明文學思潮的研究主要是從文學批評史、文學史的縱向角度，而對其與同時代的文化背景之間的橫向關系研究不夠，一定程度上影響了對晚明文學思潮研究的深入。此書采取了以下三種研究方法：
1．文學與哲學等學術思想相結合。這是由中國傳統學術文化特質決定了的傳統的研究方法。儒釋道影響于晚明文學思潮本質上是其哲學思想。晚明文學思潮的核心是理論批評，這與以文學作品為研究核心的文學史有一定的區別，雖然創作與理論批評是不可分割的，但由于研究的角度不同，方法及重點應有所區別。哲學對文學理論的影響比對文學創作的影響更為直接。
2．文學理論批評與文學創作相結合。這是由創作與批評之間固有的聯系所決定的：一方面，中國古代文論雖然也有系統的理論著作，但更多的則散見于尺牘、敘跋乃至詩歌等文學作品之中。如袁宏道的詩禪之論主要是通過詩歌表現出來的。另一方面，作品是作家文學思想的具體體現，又深化和豐富了其文學思想。湯顯祖的“至情”論便是在創作《牡丹亭》時所寫的《牡丹亭記題詞》中提出的。但是，此書所說的文學思想與作品之間的結合，僅限于同一作者的文學思想與作品間的互證，因為純粹從作品中“開掘”出的文學思想，難免帶有研究者見仁見智的偏頗看法。因此，此書對缺乏文學思想的作家的作品一般不予討論。
3．文人性格與審美情趣相結合。古語云：“士先器識而后文藝”，文人性格對文學思想、審美性趣有著深刻的影響。晚明文學思潮則是在一大批具有傲岸不羈、“伉壯不阿”的個性解放精神的狂狷之士的鼓蕩之下形成的。從文人的心態、性格方面研究，可以加深對晚明文學思潮的理解。
再次，向讀者介紹此書的主要內容。周群同志將晚明文學思潮劃分為醞釀期、高漲期、修正期三個階段。以李夢陽、唐順之、王世懋、屠隆等入醞釀期，以徐渭、李贄、湯顯祖、袁宗道、袁宏道、陶望齡等入高漲期，以袁中道、鐘惺、譚元春、馮夢龍等入修正期。由于文學思潮不同于一個時代的文學隨著王朝的更替而起始具有確定的時間界限，對于晚明文學思潮的興衰及發展過程中的三個階段，此書以其文學批評家的文學思想特質第一、時間界限等二的原則進行區分。如王世懋、屠隆的生卒年，均在徐渭之后，但由于徐渭的文學思想與李、湯、袁等人十分相似，他們都代表著高漲期的成熟思想，王、屠諸人的性靈之論，對袁宏道有著深刻的影響，但王、屠都具有所謂“沿王李之涂飾，而又兼三袁之纖佻。”（《四庫全書總目提要》卷一七九《由拳集》提要，中華書局版。）由格調而及性靈的過渡特征，此書將王世懋、屠隆列于醞釀期，徐渭列于高漲期進行論述。
晚明文學思潮中的文學批評家和作家雖然人數很多，但由于明代文壇每每新論乍起，則“操觚談藝之士，翕然宗之。”（《明史》卷二八五《文苑傳序》，中華書局版。）即使倡言“各極其變，各窮其趣”（《袁宏道集箋校》卷四《敘小修詩》，上海古籍出版社）的公安派亦不能免，此書重點研究的是其中最具代表性的文學批評家和作家。
最后，鄭重介紹此書的新穎觀點。周群同志提出，儒釋道名曰三教，但影響于文學，尤其是文學思想的，主要是其學術思想而非宗教踐履。儒釋道在不同的歷史時代，體現出的特點也稍有區別。影響于晚明文學思潮的儒學，是以左派王學為主而帶有“異端”色彩，佛教以禪、凈二宗為主，而道家及受道家影響的魏晉名士風流比道教的影響更大。
晚明文學思潮是受到明代中后期個性解放思潮的影響而高漲的。其間具有代表性的文人雖然文學主張、作品風格各有偏勝，但一般都主張文學“疏瀹心靈，搜剔慧性”，（錢謙益《列朝詩集小傳》丁集《袁稽勛宏道》，古典文學出版社。）抒寫真情、崇尚信腕直寄的創作風格，推重閭閻之詩、小說戲曲等民間俗文學。他們既反對七子派屬守古法高格、摹擬前人的偏頗之論，又吸取了李夢陽、王世懋、屠隆等人關于“真情”、“性靈”及提倡民間俗文學的文學思想。李、王、屠等人與唐宋派的部分思想為晚明文學思潮的興起提供了理論準備。徐渭、李贄、湯顯祖、袁宏道等人以基本一致的文學觀念互相推挹，形成了晚明文學思潮的高峰。鐘惺、譚元春及馮夢龍等人，或注重師心與師的結合，或著意于“真情”與儒家教化之間的聯系，但都不同程度地繼承了徐、李、湯、袁等人的文學思想，對其“矯枉過直”之論又有所修正。
總之，此書從對哲學、宗教思想的研究入手，圓滿地論證了晚明文學思潮產生的理論淵源，起點高，視角新，資料豐，析理透，是周群同志的力作。此前，他已出版了《劉基評傳》（列入《中國思想家評傳叢書》）和《充溢文苑的愛國精神》（列入《中華民族優秀傳統文化叢書》）二書，不久還有第四部學術著作問世。周群同志正在英年，希望他繼續努力，精進不已，勇攀一個又一個新的學術高峰。
一九九六年冬于南京大學
發布日期：2008-07-08