毛天哲 博客-鴻泥爪跡
黃宗羲墓位于余姚市陸埠鎮(zhèn)十五岙化安山南麓，由南雷村進(jìn)去，登化安山，山岙處即可見(jiàn)黃宗羲墓。墓地不大，墓體與龍山連成一體，墓葬前立面呈凸字形，青磚堆壘。墓平面呈方形，四面皆用塊石和條石錯(cuò)縫砌成，墓葬正面用灰色塊石錯(cuò)縫砌成，中間嵌墓碑，為淡豆沙色梅園石，上書(shū)“黃公梨洲先生碑”七字，以隸書(shū)陰刻。
此地清凈無(wú)塵，人跡少至。相傳為黃宗羲生前自營(yíng)生壙，中置石床。康熙三十四年初秋，黃宗羲病重不起，寫(xiě)了《梨洲末命》一文，文中囑咐“吾死后，即于次日之早，用棕棚抬至壙中，一被一褥，不得增益。棕棚抽出，安放石床。不可用紙錢(qián)，見(jiàn)世俗所行折齋、做七，一概掃除。來(lái)吊者所送銀錢(qián)紙燭盡行卻之。相厚之至，可在墳上植梅五株，則稽首謝之。”要求在其墓前樹(shù)立石條兩根作望柱，上刻：“不事王侯，持子陵之風(fēng)節(jié)；沼鈔著述，同虞喜之傳文。”我在墓地邊未能看到這兩根原始望柱，想是歲月久遠(yuǎn)，已不知去向。在墓道北側(cè)梅園邊，有一座石亭，石亭座北朝南，東西北三面圍以石凳，石柱上刻有黃宗羲先生上述自撰聯(lián)，想是近人營(yíng)造。
墓葬正面為拜壇，正前方有一暗紅色梅園石石桌。拜壇兩側(cè)各有兩對(duì)稱青石凳，拜壇地面用小鵝卵石鋪設(shè)，兩旁植樟、柏、白玉蘭、梅各一棵共八棵。拜壇前為荷花池，呈不規(guī)則橢圓形，池壁下部用塊石，下部用大鵝卵石疊砌。拜壇左側(cè)為面積約有648平方的梅園，植梅約200棵，墓道從梅園中穿過(guò)，到達(dá)拜壇。黃宗羲墓的南面山坡有其父黃尊素墓，墓前原有“龍虎草堂”，是黃宗羲生前守護(hù)父墓及讀書(shū)、著述之處，后毀于火。現(xiàn)所在“龍虎草堂”為重建物。
黃宗羲出生在余姚縣通德鄉(xiāng)黃竹浦（今浦口村）一個(gè)書(shū)香之家，從小受到嚴(yán)格的家庭教育。父黃尊素是東林黨名士，為人沉毅正直，明天啟二年（1622）由寧國(guó)推事升為御史。黃宗羲八歲隨父在任所讀書(shū)。當(dāng)時(shí)，權(quán)閹魏忠賢把持朝政，戕害忠良，政治腐敗不堪。東林志士左光斗（安徽桐城人），楊連（湖廣應(yīng)山人）等常到黃家議論朝政，評(píng)論人物。黃宗羲侍立在旁，對(duì)朝政黑暗情況、東林黨與閹黨的斗爭(zhēng)等，了然于懷。
黃尊素因幾次上疏，評(píng)擊閹宦，觸怒了魏忠賢，被魏羅織罪名，于天啟五年將他削職，遣回原籍。次年三月，魏忠賢又命提騎（宦官操縱的武裝特務(wù)）將黃尊素押解進(jìn)京。縫騎經(jīng)蘇州，正遇蘇州市民暴動(dòng)，官船被擊沉，經(jīng)騎只好返京。黃尊素得悉，自動(dòng)去余姚縣衙投案，被押送京城。黃宗羲送父親到紹興。父親命他拜著名學(xué)者紹興劉宗周為師，并囑他：“學(xué)者不可不通知史事”。父親的教訓(xùn)對(duì)他后來(lái)的求學(xué)道路發(fā)生了極為重要的影響。三個(gè)月后，黃尊素被害于獄中，兇訊傳到余姚，全家悲恨。祖父為使黃宗羲牢記國(guó)恨家仇，在他進(jìn)出門(mén)口處寫(xiě)上“爾忘勾踐殺爾父乎”八字來(lái)激勵(lì)他。
天啟七年，熹宗死，思宗即位，想挽救垂危的明王朝，“勵(lì)精圖治”，先后處置魏忠賢及其黨羽。十九歲的黃宗羲袖藏利錐，懷帶訴狀，只身上京替父伸冤。到京時(shí)，魏忠賢已自殺，朝廷刑部正審訊閹黨余逆，黃宗羲奔入公堂對(duì)質(zhì)。閹黨分子許顯純?yōu)樽约涸庌q說(shuō)是皇后外甥，以免受死罪。黃宗羲說(shuō)：“許顯純與閹黨構(gòu)難，忠良盡死其手，當(dāng)謀逆同罪。犯謀逆罪，即使親王宸濠也不能免死，何況皇后之外親乎?”當(dāng)堂用所藏長(zhǎng)錐猛刺許顯純，使之“流血蔽體”。另一閹黨分子李實(shí)暗送黃宗羲三千兩白銀，央求不要追究。黃宗羲拒收銀子，在公堂揭穿陰謀，并以錐錐之。懲治害死其父的兇手之后，他召集被害諸臣子弟在沼獄中門(mén)設(shè)祭，祭文讀到一半，哭聲振蕩禁城。思宗聞知，也為之動(dòng)情，說(shuō)：“忠臣孤子，甚惻朕懷！”黃宗羲也由“罪臣余孽”一變?yōu)椤肮Τ歼z孤”、“孝子”，而名聞天下。
崇禎二年（1629），黃宗羲尊父遺命到紹興正式拜劉宗周為師，攻讀于由劉宗周主講的紹興“證人書(shū)院”。劉宗周學(xué)問(wèn)淵博，是“陽(yáng)明心學(xué)”的后勁之秀，更是一位正氣凜然的骨鯁之臣，也是一位氣節(jié)崇高的愛(ài)國(guó)志士。黃宗羲不僅從老師處學(xué)到知識(shí)，更從老師處學(xué)到人品氣節(jié)。
黃宗羲發(fā)憤學(xué)習(xí)，“經(jīng)史百家無(wú)所不窺”，尤精史學(xué)。家中藏書(shū)讀盡，就向余姚鈕氏“世學(xué)樓”，紹興祁氏“澹生堂”，南京黃氏“千頃齋”，常熟錢(qián)氏“絳云樓”等江南藏書(shū)大家借抄。康熙二年（1663），寧波天一閣競(jìng)破族外人不準(zhǔn)登樓的舊例，由范姓友人陪他上樓觀書(shū)，借抄。他常從早晨出發(fā)搜集古文書(shū)，連夜抄扎攻讀。冬夜天寒，也抄書(shū)至雞鳴；夏夜避蚊伏帳中抄讀，從不稍懈。攻率之余還尋師訪友，切磋學(xué)問(wèn)，教導(dǎo)弟弟宗炎、宗會(huì)，以后兩弟都成為文武雙全的人才。當(dāng)時(shí)，兄弟三人被稱為“浙東三黃”。
崇禎三年，黃宗羲在南京參加繼東林黨而起的政治集團(tuán)“復(fù)社”，與復(fù)社中堅(jiān)人物結(jié)識(shí)。此后十余年中，他自覺(jué)地以既有“經(jīng)天緯地之略”，又有“禮樂(lè)兵農(nóng)之才”的“豪杰”標(biāo)準(zhǔn)要求自己。為此，他除從劉宗周問(wèn)學(xué)之外，還游學(xué)南北兩京，接觸社會(huì)，考察人生，并結(jié)交方以智等著名學(xué)者，論政議文，探求科學(xué)，視野大開(kāi)。
崇禎十一年，魏閹余黨阮大鋮在南京翻案，黃宗羲與東林子弟、太學(xué)生等140余人憤然而起，貼出《南都防亂公揭》，揭露國(guó)賊丑行，阮大鋮對(duì)他痛恨入骨。
崇禎十七年三月，明亡。五月，清王朝建立。同時(shí)，南明弘光小朝廷在南京建立，阮大鋮竊據(jù)兵部侍郎，趁機(jī)大肆搜捕黃宗羲等人，由于清軍南下，弘光小朝廷潰散，黃宗羲得以脫身回余姚。清兵南下占領(lǐng)浙北，陳兵錢(qián)塘，準(zhǔn)備橫渡東進(jìn)。順治二年（1645）黃宗羲的老師劉宗周絕食殉國(guó)。明朝遺臣張國(guó)維（東陽(yáng)人）與樹(shù)旗抗清的明遺臣余姚孫嘉績(jī)、熊汝霖等擁戴魯王朱以海于紹興監(jiān)國(guó)（古代新君末正式立位，黃暫攝國(guó)政者為監(jiān)國(guó)），各地人民紛紛建義旗擁魯王抗清。黃宗羲毀家紓難，集合家鄉(xiāng)子弟數(shù)百人組成“世忠營(yíng)”，趕赴錢(qián)塘江參加防江戰(zhàn)役。
后因守防將領(lǐng)為保存實(shí)力，江防失守，抗清志士和人民遭清兵殘殺，魯王政權(quán)輾轉(zhuǎn)于浙閩沿海一帶。黃宗羲率領(lǐng)“世態(tài)營(yíng)”退駐四明山杖錫寺，與抗清英雄王翊聯(lián)軍防守山寨。為了聯(lián)絡(luò)各路義軍，黃宗羲改裝四出奔波。不料留守杖錫寺的義軍，“不守軍紀(jì)，不受節(jié)制，取糧近地”，與山民造成磨擦，山民燒掉杖錫營(yíng)寨，義軍受到重大損失，黃宗羲只得“走入剡中（余姚化安山）”。順治六年，黃宗羲知魯王在海上（舟山），即前往，被魯主封為左副都御史。此時(shí)，清朝下令，凡明朝遺臣有不順從者，登記全家名單，準(zhǔn)備搜捕。黃宗羲也被列于通緝名單之中，他考慮到老母居家，將被清軍捕獲，放心不下，不得已向魯王說(shuō)明回去探母情由。獲準(zhǔn)后，就改姓換名，潛歸家中，護(hù)奉老母離家避難，或居友人家，或棲荒山野嶺，居無(wú)定所，家禍國(guó)難，苦不堪言。
黃宗羲雖然離開(kāi)魯王，但心里仍惦記著抗清斗爭(zhēng)。清順治六年，他奉魯王沼旨與侍郎馮京第赴日本乞師求揮，沒(méi)有成功。回來(lái)后，一面奉老母率全家妻小過(guò)著流離生涯，一面仍繼續(xù)從事抗清活動(dòng)。至康熙二年（1663）清政府已控制浙東，撤銷了對(duì)黃宗羲的追捕令，黃宗羲才得以帶領(lǐng)全家返歸故居。他見(jiàn)恢復(fù)明朝已無(wú)希望。就致力于學(xué)術(shù)研究和著述。由于黃宗羲崇高的聲望及淵博的學(xué)問(wèn)，四方學(xué)子紛紛前來(lái)，拜黃宗羲為師。也在這一年，黃宗羲完成了著名的政治學(xué)術(shù)著作《明夷待訪錄）。他通過(guò)對(duì)歷代政治制度的深刻研究、反思，提出了“為天下之大害者，君而已矣”這一振聾發(fā)聵的民主主義的口號(hào)。《明夷待訪錄》一書(shū)，閃耀著民主主義的光芒，，把矛頭直接指向封建專制皇帝，因此此書(shū)一直被列為禁書(shū)，不得公開(kāi)印刷。辛亥革命前夕，孫中山先生曾在日本將此書(shū)油印散發(fā)，作為推翻帝制，實(shí)行民主自治的動(dòng)員令。
黃宗羲一邊著書(shū)，一邊往返于海昌（海寧）、石門(mén)（桐鄉(xiāng)）、紹興、寧波等地講學(xué)，培養(yǎng)出一批著名學(xué)者。
康熙十八年，朝廷設(shè)“明史局”編修《明史》，由于黃宗羲熟悉明代掌故，在學(xué)術(shù)界有崇高聲望，經(jīng)朝臣推薦，康熙帝特聘黃宗羲入京主持史局。黃宗羲以母老己病為由拒絕。經(jīng)多方周旋，黃宗羲才答應(yīng)派出他最好的學(xué)生萬(wàn)斯同、兒子黃百家進(jìn)京參與史局。并訂立規(guī)矩，要萬(wàn)斯同、黃百家以布衣參與史事，不署名銜，不受俸祿。編寫(xiě)開(kāi)始后，康熙降旨凡黃宗羲所論著及所見(jiàn)聞?dòng)嘘P(guān)《明史》可資考查的，命地方官抄錄后送往北京，交付史館。修史過(guò)程中凡發(fā)生疑問(wèn)，即派專使來(lái)余姚向黃宗羲求教訂正。
黃宗羲身材瘦小，但體格強(qiáng)健。在他82歲高齡時(shí)，尚且攀登黃山險(xiǎn)峰，并為《黃山志續(xù)集》寫(xiě)了序文。
黃宗羲一生著述不斷，而且愈到老年愈勤奮，年逾八十，著書(shū)不掇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃宗羲著作共計(jì)有一百十二種，達(dá)一千三百卷，二千萬(wàn)字。內(nèi)容極為廣泛，涉及哲學(xué)、歷史、天文、地理、數(shù)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、文字學(xué)等等多方面學(xué)術(shù)領(lǐng)域，因此后世稱他是我國(guó)歷史上博學(xué)多才、成就卓越的大學(xué)問(wèn)家。他留下的宏豐著作，是我國(guó)文化寶庫(kù)中一份極其珍貴的遺產(chǎn)。他最主要的成就是在文學(xué)方面，他所開(kāi)創(chuàng)的“浙東史學(xué)”一直影響到近現(xiàn)代。
“浙東史學(xué)”是明末清初民族矛盾激化情況下的時(shí)代產(chǎn)物。由于明朝的滅亡，清兵的南下，抗清斗爭(zhēng)的失敗，民族志士的死節(jié)，促使黃宗羲對(duì)歷史進(jìn)行沉痛的反思，結(jié)合自身不尋常的經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)家興亡的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)，形成了他的有劃時(shí)代意義的史學(xué)思想。黃宗羲提倡“尊史”，注重史學(xué)，求證于史；黃宗羲認(rèn)為，尤其在國(guó)破家亡的重要時(shí)期，“尊史”可以使國(guó)人激起強(qiáng)烈的民族意識(shí)。“浙東史學(xué)”的特點(diǎn)就是以治史為基點(diǎn)，以治“明史”入手，極力表彰愛(ài)國(guó)仁人與氣節(jié)志士；征集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，著力于史籍的撰寫(xiě)。黃宗羲史著豐富，在史學(xué)上有較大的影響。他還教育培養(yǎng)了萬(wàn)斯同等著名的明史專家。開(kāi)了浙東史學(xué)研究的風(fēng)氣。在他的影響之下，浙東史學(xué)的傳人有全祖望、邵廷采、章學(xué)誠(chéng)、邵晉涵等，直至近代的黃云眉。他們都是史學(xué)界的著名學(xué)者。
由于黃宗羲在學(xué)術(shù)上和思想上的重大貢獻(xiàn)，與孫奇逢（河北容城人，明亡隱居不仕）、李頤（陜西周至人，講學(xué)江都，門(mén)徒甚眾），并稱為清初三大儒；與顧炎武、王夫之并稱為明末清初三大民主主義啟蒙思想家。
人們多注重于黃宗羲在史學(xué)上的貢獻(xiàn)，其實(shí)黃宗羲在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也有非常突出的成就。他的“積累莫返之害”之論說(shuō)被清華大學(xué)的秦暉教授在一篇論文中概括為“黃宗羲定律”。黃宗羲指出，封建賦稅制度有“三害”：“田土無(wú)等第之害，所稅非所出之害，積重難返之害。”這段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：不分土地好壞都統(tǒng)一征稅；農(nóng)民種糧食卻要等生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)了之后用貨幣交稅，中間受商人的一層剝削；歷代稅賦改革，每改革一次，稅就加重一次，而且一次比一次重。
縱觀歷史上多次稅費(fèi)改革，出發(fā)點(diǎn)也是為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，像唐朝時(shí)的‘兩稅法'、明朝時(shí)的‘一條鞭法'、清代時(shí)的‘?dāng)偠∪氘�'等等，但每次稅費(fèi)改革后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后會(huì)漲到一個(gè)比改革前更高的水平，黃宗羲稱之為‘積累莫返之害'。現(xiàn)中央領(lǐng)導(dǎo)溫家寶等同志了解到這一研究成果，把它看作一面歷史的鏡子，要求作為稅制改革尤其是農(nóng)村稅費(fèi)改革的借鑒。這是史為今鑒的最好栓釋，也是黃宗羲留給后人的一個(gè)命題，一筆思想財(cái)富。
天哲云：黃宗羲以治史而凝重，因思想而深邃，維著述而垂世，守名節(jié)而不朽。經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)，啟浙東文化，民主共和思想，開(kāi)一代先河。其學(xué)明世遺蹤，澤被流長(zhǎng)。
黃宗羲精言
▲大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬(wàn)事，不論一生。（《宋元學(xué)案》）
▲言貴有物；無(wú)物，非言也。（《宋元學(xué)案》）
▲學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。
▲小人好惡以已，君子好惡以道。（《宋元學(xué)案》）
▲愛(ài)其子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也。（《明儒學(xué)案》）
2004.7.17寫(xiě)于歸園
發(fā)布日期：2008-07-08