第十章 搶救
五個小時以后，平山周回到公使館告訴梁啟超，他說他直送譚嗣同到會館，會館附近已經(jīng)有形跡可疑的人。平山周認為，他再去想想辦法，看看能不能勸勸譚嗣同。他走出房門，去找林權(quán)助。
“我剛才送譚嗣同回會館，他已決心一死。”平山周對他的公使說，“但我聽他與梁啟超剛才的談話，感到其中也許有點隱情，例如他跟大刀王五他們的關(guān)系，他好像就不愿多說。另外在他談話之間，他一再技巧的強調(diào)行者與死者都有必要，都不可少，一再站在梁啟超應(yīng)該逃走的立場講話，我可以看出來，他一再強調(diào)的目的之一是使梁啟超不感到內(nèi)疚、不安或難為情。他譚嗣同，真正是大大的俠骨柔情人物，膽大心細，臨危不亂。這樣的支那人才、這樣的白白送了命，太可惜了！太可惜了！”
“我們還是要想想辦法。”林權(quán)助點著頭，兩眼望著窗外。他把右手的五指抵住左手的，兩只食指對敲著。“問題的關(guān)鍵是使譚嗣同所堅持的尋死的理由不能成立，這樣才能勸得他逃。照你所說，你感到譚嗣同跟梁啟超的談話里也許有點隱情，我想這是關(guān)鍵。這些隱情也許構(gòu)成譚嗣同不肯逃走的原因，如果這些原因能解決，也許他會回心轉(zhuǎn)意。”
平山周點點頭。
林權(quán)助問：“譚嗣同向梁啟超說他不逃的原因是什么？”
“他說了兩個理由，一個理由是各國變法都要流血，他愿意流這個血，用他的血，來振奮人心，以利于變法的宣傳；另一個理由倒很怪，他說他本來決定不了救中國到底走革命的路好呢，還是走改良的路好，只是比較傾向革命。后來碰到了康梁，他才走改良的路，一起搞變法，這次變法結(jié)果，他愿意用一死來證明改良的路行不通，大家今后死心塌地的走革命的路。”
“這倒怪了，我只聽說人活著騎墻，從沒聽說人死著騎墻。”林權(quán)助露出日本政客的好笑。
“譚嗣同是英雄豪杰，哪里是騎墻的人？并且人活著騎墻是為了占便宜；人死了，還有什么便宜好占？如果情況是被逼得非死不可，一個人在死前、在無從選擇的時候，也許會如你所說，多抓幾個漂亮的死的理由，而有騎墻的可能。但譚嗣同明明有選擇權(quán)，他明明可以不死，而他決心要死，顯然其中有他真正信仰的理由。”
“我真希望知道那是什么，支那人太難了解了。我在國內(nèi)，他們說我是支那通，但碰到譚嗣同這種支那人，我簡直想不通他。”
“一般來說，甘心殉死的人，頭腦都比較單純，信仰也比較單純，因為單純，容易有勇氣，不會三心兩意。但譚嗣同完全不同，他復(fù)雜，復(fù)雜得令人難以全面了解。他能這樣復(fù)雜的殉難，尤其看出他的功夫，真不可思議。”
“我們能做的，還是盡量做吧。”林權(quán)助嘆了口氣，“伊藤公也表示了這些中國青年是中國的靈魂，我們該救他們，伊藤公的看法是不能不重視的，伊藤公最有眼光。純粹站在日本政府的立場，我只是代理公使，我實在也不敢拿這么大的主意，幸虧伊藤公在北京，他肯定表示該救他們，我才放了心。現(xiàn)在的辦法是，你多約幾位你們的弟兄，再去會館一齊去勸譚嗣同，你可以技巧的用到伊藤公的名義，說是我轉(zhuǎn)達的。伊藤公盼望譚先生以大局為重，還是先到日本，徐圖大舉為上策。日本政府礙于官方立場，不能主動邀譚先生，只能轉(zhuǎn)告伊藤公的好意，請譚先生三思。并且由你們幾位日本弟兄一齊登門請他去日本，這樣一來，自然也和他自己請求政治庇護情形不一樣。譚的自尊心很強，用以上的方法，也許比較有效。總之。我能做的，一定全做，并且也愿意做，但是太明顯太主動的表露日本官方的立場，以我的身分辦不到，并且譚嗣同也不會接受。站在我私人的立場是，對這些中國青年，我極為同情、敬佩，也愿意幫助他們；站在日本政府的立場，日本政府不能放棄燒冷灶的機會，只要不明顯的違反外交慣例，日本政府一定暗中支持支那的第二勢力第三勢力，這也是我們外交比西方人高明的地方。會燒冷灶，是支那人的手法，日本人學得會，可是現(xiàn)實的英美人學不會。好了，就這么辦，你說好不好？”
平山周說：“好主意，等一下弟兄們就到使館來，我就約他們?nèi)ヒ惶恕Ｕ危覀儾欢覀冎恢赖街袊鴣韼椭@些有理想有勇氣的人。”
“你們的背景，我想我知道。”林權(quán)助盯著平山周，“到中國來，像你們這樣比較單純的日本人，太少了。但你們來了，我就不能不告訴你們，在大家眼中，你們一定有后臺，后臺是誰，是玄洋社？是黑龍會？是軍部？是資本家？大家都心里有數(shù)，支那人也心里有數(shù)。”
“但我們什么都不是。”
“我想我知道你們什么都不是，但是大家不知道，支那人也不知道。一般說來，你們這種類型的人，不在日本好好過。卻跑到中國來，來干什么？于是就有兩派看法，一派看法是，你們是日本極端國權(quán)主義分子，你們形式上屬于黑社會，但黑社會真正的后臺是日本軍部，所以你們是日本軍部擴張領(lǐng)土政策的尖兵，你們以在野身分，拉攏支那在野勢力，做下伏筆；另一派看法是，你們是日本民權(quán)主義右翼分子，后臺老板是日本新興的產(chǎn)業(yè)資本家，想擴充勢力、強化代議制度、減弱藩閥政府的獨裁政治，先到中國來，做下伏筆，以備將來挾中國以自重，并且掌握中國市場。”
“我說過，我們什么都不是。”平山周否認。
“我說過，這點我想我知道。我了解你們，所以我說，到中國來，像你們這樣比較單純的日本人，太少了。”
“那你了解我們到底是什么？”
“你要聽嗎？我開玩笑不生氣嗎？”
“要聽，不生氣。”
“你們是一種狂熱分子。你們在家里坐不住，所以跑到外面，老是幫別人興風作浪。你們有一種搗亂狂，老是想推翻頭頂上的一切。日本政府太穩(wěn)了，你們推不翻，所以跑到中國來搗亂。”“你們?nèi)毡菊拇恚谥袊灰才d風作浪嗎？”“完全不一樣。你們興風作浪，至少外形上，要講理想、講義氣、講良知、講交情、講朋友，你們是幫助弱者打強者。我們卻沒這么笨。我們公開幫助強者、暗中幫助弱者，取得跟強者討價還價的余地。有一天，價錢好，我們可以把弱者賣給強者；或者價錢不好，扶植弱者推翻強者，或使弱者割據(jù)一方。在整個的作業(yè)過程中，沒有任何理想人氣、良知、朋友，有的只是日本帝國的利益。我們做的，是真正對日本有利的事：你們卻是胡鬧。你們希望中國強，中國強了，對日本沒有好處。”
“照你們這樣發(fā)展下去，只要日本強，哪管中國弱，從長遠看，中國弱就是日本的弱，你別忘了都是亞洲人都是黃種人這個事實。將來世界一定朝這樣發(fā)展。”
“是日本外交家，不是日本預(yù)言家，也不是日本道德家）一百年以后的事，我不感興趣。我感興趣的，和你們感興趣的不一樣。”
“但現(xiàn)在你和我們一樣，對救這些中國弱者感興趣。甚至你還幫助我們。”
“幫助你們？還是你們幫助我們，你們難道還看不出來，你們代日本政府做了日本政府不便做、也做不到的事。”
“我們不給政府利用。”
“那是你們的想法、天真的想法。只可惜你們逃不掉被利用的命運，也許你們不知道。但事實總是：你們無形中在被日本政府利用，或被極端國權(quán)主義分子軍部利用，或被民權(quán)主義右翼分子財閥利用，甚至，最慘的，被支那人利用。”
“你以為我們是傻瓜，我們這么容易給人利用？”
“你們是不是傻瓜，要看你們走的是哪條路。你們至少在外形上，要講理想、講義氣、講良知、講交情、講朋友，幫助弱者打強者，在外表上，你們是走上這條路，這就是傻瓜之路、這就注定了你們被利用的命運。你們在這條路上的努力、成了，成果的得利者不是你們；敗了，別人都不負責任，你們被人上墳掃墓。上墳回來，還笑你們是傻瓜。”
“你的意思是我們的路走錯了？”
“看你用哪一種觀點來看。大體說來，你們走的路是俠客的路，從這個觀點來看，你們的成敗觀根本和世俗不一樣，別人以為你們被利用，你們卻冷笑三聲，為什么？你們的人生觀是疏財仗義排難解紛，你們根本志不在世俗所爭的功業(yè)、權(quán)勢、名位與財富。所以，當你們沒得到這些而被別人得到，世俗認為你們是傻瓜，你們卻冷笑三聲，世俗認為你們是失，而你們卻怕然自得。所以，從你們俠客的觀點看，你們走對了路。可是，天呵！誰能了解呢？俠客哲學、俠客人生觀，這是九世紀中國唐朝的小說帶給我們?nèi)毡镜模F(xiàn)在是十九世紀。你們太古典了。”
“你笑我們太落伍了？”
“也不一定。古典可能轉(zhuǎn)生為未來，只是古典不能轉(zhuǎn)生為現(xiàn)代，你們的行為，不是歷史就是未來，但不是現(xiàn)代。”
“也許你說得對，我們不現(xiàn)代。我們?nèi)衄F(xiàn)代，我們也不會同譚嗣同交上朋友。他們也不現(xiàn)代。他們是古典的中國武士道，他們用古典給中國創(chuàng)造未來。”
“古典的中國武士道，你說得很對。武士道就是我們大和魂，伊藤公說他們是中國的靈魂，中國魂就是古典的中國武士道。中國不是沒有武士道，但中國的武上道的發(fā)展太偏向一坐車招眼，我們得快走了。”
“我送各位下樓。”林權(quán)助一邊說，一邊帶上門，陪他們走下樓，“我把最后的一一段說完。剛才我說中國的武士道有兩個大類，這兩個大類一類是專諸型，一類是荊軻型，專諸型的俠客為私人的小目標賣命；荊軻型的俠客卻為國家的大目標獻身。這兩個人都被司馬遷記載在《史記》里，并且放在刺客列傳一章里。司馬遷是最能欣賞俠客的，可惜他沒能指出他們獻身的大目標和小目標有多大的不同，中國人也不注意，中國武士道的發(fā)展竟愈發(fā)展愈窄愈小，這是中國的不幸。你們各位這回同中國的靈魂接觸，如在他們身上看到古典的中國武士道，并且看到為大目標獻身的一面，大家肝膽相照，這就是你們各位最大的收獲啊！”
到了門口，平山周說：“多謝公使指教，請公使上樓時，代為轉(zhuǎn)告梁啟超，告訴他我們趕去會館勸譚嗣同了。”
林權(quán)助說：“自然，我一定轉(zhuǎn)告。梁啟超是廣東人，也許吃不慣北方的菜，我已叫廚子給他做牛脯堡，他在這邊，一切由我照應(yīng)，請放心就是。”
走在路上，平山周詳細說明了剛才同林權(quán)助的談話。可兒長問，林權(quán)助說什么專諸荊軻，是什么人，平山周說：“他們是中國的俠客，都是兩千年前的人。專諸是吳國的一個孝子，喜歡打架打抱不平，打起架來誰也勸不住，只有他母親來喊一句，他就不敢打了。那時候吳國的公子光跟他堂兄弟王僚爭權(quán)，想找刺客殺他堂兄弟，就由伍子胥介紹，認識了專諸。公子光常到專諸家去問候他母親，并且送米送酒送禮物，一再照顧。這樣過了四年。一天，專諸向公子光說，我是一個粗人，而你這樣看得起我，士為知己者死，有什么需要我的地方，請你但白說。公子光就說，我想請你行刺我的堂兄弟王僚。專諸說可以，只是我母親還在世，目前恐怕不行。公子光說，我也知道你有這個困難，可是我實在找不出比你更合適的人來幫我忙。萬一你因行刺出了意外，你的母親就是我的母親、你的兒子就是我的兒子。專諸說，好。但是王僚那邊警衛(wèi)很嚴，怎么接近行刺呢？公子光說，我堂兄弟有一個弱點，就是喜歡吃烤魚，如果你烤魚做得好，就有機會殺他。于是專諸就去太湖邊，專門學做烤魚，變成了專家。等了很久，公子光認為時機成熟了，就交給專諸一把最有名的小匕首，這匕首叫魚腸劍，一句話也沒說。專諸明白他的意思，說這種關(guān)頭，我不敢自己做主，還是告訴母親一聲，再給你回話。于是回家，一到家，見了母親，就哭了起來。他母親看出了真相，就說公子光待我們這么好，應(yīng)該為他賣命，你不要惦記我，現(xiàn)在我要喝水，你到河里打一點水來。專諸就去打水，等打水回來，發(fā)現(xiàn)母親竟上吊死了。于是專諸專心為公子光賣命，公子光叫他做烤魚給王僚，王僚警衛(wèi)森嚴，怕他做手腳，限定他脫光衣服上菜，結(jié)果他把魚腸劍藏在烤魚里，還是刺死了王僚，他自己也當場被王僚的警衛(wèi)砍死。剛才林權(quán)助說專諸型的中國武士道為私人的小目標，認為太沒意義，就是指這個故事。”
“聽你說這故事，我倒覺得專諸的母親比專諸更武士道。她的死，意義比專諸重得多，專諸是直接對公子光做了士為知己者死的報答，他只完成了這么一個目的；但他母親，卻不但完成了這個目的，還完成了更高的目的。”
“你所謂更高的目的是——”
“第一、她為了使兒子完成一個目的，竟然用一死，并且先死，給兒子看，使兒子不再為矛盾所苦，沒有牽掛，堅定決心，去完成那個目的。第二、在行動上，她不能同兒子一起去完成這個目的，也不需要她參加，但她一死，為這個目的而先死，雖沒參加，等于參加，使她兒子知道行動時一點也不孤單；她的贊同兒子的行為，一點也不是空口叫別人去干，她自己先走一步給兒子看。第三、她兒子去行刺，事實上不一定必死，事成不成未可知，人死不死也未可知，并非沒有生的機會，但是這位母親卻先把自己推到毫無余地、毫無僥幸的地步，更顯出她精神的崇高。”
可兒長說完了，轉(zhuǎn)過頭，問桃太郎有什么意見，桃大郎想了一下，最后說：
“你說的我認為都成立。另外最令我注意的是這位母親死的手法，她說得很少，你指出這三點，都是事實，但都是留給人解說、她自己不做任何解說。但她也不完全不說話，她告訴專諸，說該為公子光而死，這是個重點，必須交代得清清楚楚，她不交代清楚就死，會使兒子有疑慮。重點交代以后；她就不再用任何拖泥帶水的方式、畫蛇添足的方式來訣別、來預(yù)告。來暗示，而一死了之。她死得真是灑脫之至！我覺得她是大俠客，高不可攀，太高了。”
“還有一個高的，”平山周接過來，“那就是林權(quán)助說的中國武士道另一個型——荊軻型。荊軻的時間比專諸晚，是在秦國將要滅亡六國前，燕國太子丹想用刺客要脅或刺殺秦始皇的辦法，來兔于亡國。于是太子丹去拜訪一位老俠客，叫田光，請?zhí)锕鈭?zhí)行這個行刺計劃。田光說千里馬年輕的時候，一天可跑千里，可是老了以后，一匹差勁的普通的馬都可以趕過它，你太子丹聽說的我、仰慕的我，其實是年輕時代的我，現(xiàn)在我老了，沒辦法執(zhí)行這個計劃了，但我有個朋友叫荊軻，他可以擔任。太子丹于是請?zhí)锕馊フ仪G軻，并囑咐田光不要向其他人泄漏這個計劃。田光見到荊軻，得到荊軻同意后，就叫荊軻直接跟太子丹接洽，他自己就自殺了。田光的死，也像專諸的母親一樣，死得很高，第一、士為知已者死，太子丹求他幫忙，他愿意獻身救國，可是太老了，行刺計劃他答應(yīng)下來，死的自然該是他本人，他認為理論上他該死；第二、他請荊軻替他，是叫荊軻去玩命，叫朋友到秦國冒險送命，自己卻在燕國，他認為說不過去，情誼上他該死；第三、荊柯去行刺，死不死還有待最后確定，但田光自己：卻先示荊軻以他不等待任何生機，以給荊軻激勵，效果上他該死。這三點，他的手法和專諸的母親都很像。不同的是他告訴荊軻他要自殺，自殺的理由是他故意強調(diào)了的，他說他是長者，長者的行為是不容別人懷疑的，太子丹囑咐他不要向其他人泄漏，他愿一死來配合這一點，這顯然是不使荊軻為難。荊軻也高，他居然不勸田光也不攔田光，他知道像田光這樣壯烈的性格，用先自殺來給這件行刺計劃做一道序幕，是很自然的事。他要勸田光攔田光，反倒遠了、俗了。荊軻后來去行刺，失敗了，他是笑著死的。他從燕國出發(fā)前，大家就感到成功的希望不多。太子丹和知道這個機密計劃的人，都在易水河邊，穿白衣戴白帽送他，唱的歌是‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’。大家的心情，由這首歌就看出來。
“這兩個刺客故事，最動人的部分都不在行刺本身，而是兩個自殺的老人，這兩個人有一個共同的特色，桃太郎，你看是什么？”
“是老。”
“老是一般現(xiàn)象，不能算特色。”
“自殺是特色的結(jié)果，也不能算特色。”
“那是什么？”
“共同特色是‘可以不必死，但他卻要死’。他們的最大最偉大的品格，就表現(xiàn)在這里。你注意到了嗎？他們?nèi)舨凰溃⒉凰沐e；可是死了，卻突然顯得更對。他們?nèi)舨凰溃⒉簧偈裁矗豢墒撬朗蠀s突然顯得更充實。我的意思，不知道這樣說能不能說清楚，甚至可能還有點矛盾。但我真的感覺到，他們不這樣做，并不低；這樣做，就更高。不這樣做，并不渺小；這樣做，就更崇高、偉大。”
“我感覺到你的感覺。”
“英雄與凡人的分野就在這里，你感覺到的，是一個英雄與凡人的基本問題。”
“這不只是英雄與凡人的基本問題，這不只是英雄，這是圣者的英雄境界，這是圣雄。”
“你談到圣者，使我想起蘇格拉底。蘇格拉底按照當時的法律，根本可以不死。因為按照當時的法律，由原告和被告分別提出罰的方法，而由法官選擇一種。當時原告方面是新當政者支持的群眾，提出的罰法是死刑；蘇格拉底如果請求憐憫，他們可以赦免他，但他不屑于這樣，他愿意一死，所以他在被告提出的罰法方面，只肯出三十個小錢，數(shù)小得叫法官生氣，所以被判喝毒藥。后來他的朋友買通了每一個獄卒，他可以越獄，可是他不肯逃，甘心一死。最后他死得是那么從容，他喝下毒藥，還告訴圍在身邊大哭的學生們要安靜，因為‘男人要安靜的死’。蘇格拉底是圣者，但死得這么英雄，是圣雄。我覺得專諸的母親和田光都是圣雄。”
“專諸的母親是一位平凡的老人家，照你說來，平凡的人也可以成圣成圣雄？”
“當然。平凡人成圣成圣雄的時候，更來得難能可貴。像專諸的母親，她的一輩子歷史，我們什么也不知道，我們知道的，就是她的死，她死得真好。她一輩子平凡又平凡，她的一切，都化龍點睛在一個死上面，為成全兒子而死，甚至平凡得沒有名字留下來，她的名字也跟兒子連在一起，她叫——‘專諸的母親’。”
他們到達會館的時候，譚嗣同不在，門房說譚先生一小時以前出去了，一個人走的，沒說去哪里，也沒說什么時候回來，手里也沒拿什么東西。等了一陣，只好留下“有急事，回來時務(wù)請跟我們聯(lián)絡(luò)”的條子，離開會館。他們決定留條子而不留下人等他，有一個好處，就是譚嗣同一回來，立刻可以離開會館去找他們，這樣也減少了他待在會館的時間——會館太不安全了。
四個人口到了日本公使館，天已經(jīng)很晚了。林權(quán)助不在，他們?nèi)タ戳肆簡⒊勗掗g，使館的一個日本職員走進來，說英國大使館來消息，張蔭桓家昨天來了十多個人，說抓康有為，卻抓錯了人，抓了一個姓戚的，證明了情況已經(jīng)非常惡化。張蔭桓與康有為是同鄉(xiāng)，同情維新，但他不算康派，他自己是總署大臣，等于是外交部長，他的官做得已經(jīng)很大，不需要另外跟這些新人結(jié)盟。他做過到美國、西班牙、秘魯?shù)臍J差大臣，又是英國維多利亞女王六十歲慶典的中國代表，他不贊成李鴻章的過分親俄政策，使李鴻章對他不滿；他跟光緒皇帝比較近，他見光緒，時間往往超過規(guī)定，引起西太后對他的猜忌。他是當時政府中最清楚外交的一個人，在外國住過，知道外國民情風俗，也知道中國必須現(xiàn)代化，才有前途。在康有為變法前一年，他就找人編成了《西學富強叢書》八十多種，以引起中國人注意。在變法這年春天，德國親王來，在禮節(jié)方面，他主張清朝政府要合乎鞠躬握手等國際禮節(jié)，守舊大臣反對，可是光緒支持他。他的種種作風，使人認為康有為的變法和他是一氣。八月五日是伊藤博文見光緒，由他帶進宮，他照國際禮節(jié)，跟伊藤博文握手，挽伊藤上殿，被西太后在簾子后面看到，認為他勾結(jié)伊藤博文，那么親熱就是證據(jù)！所以這次大風波，他也被卷在里面。
夜深以后，瀏陽會館那邊沒有一點消息。大家決定明天清早再去看看。
八月九日．西歷是一八九八年九月二十四日，北京城是一個陰天，平山周一夜沒睡好，索性早點起來，五點鐘他就叫醒了他們，穿好去外城。他們走進客廳，準備從容廳走出去，在客廳里，看到梁啟超，一看那樣子，就知道是一夜沒睡。梁啟超從懷里拿出三張寫好的信，一個信封，交給平山周。
“我不能親自勸他來，只好再寫一封信，盡我最后的努力。信里面反復(fù)說明昨天他以趙氏孤兒的例子，來做他不走的理由，是很難成立的，麻煩你們看一下，轉(zhuǎn)給他。譚嗣同是湖南人，湖南人外號是驢，有股驢脾氣，很難聽人勸，同湖南人辦事，你最好提出資料、理由、暗示，讓他自己想通，他自己想通了，他就認為是他自己的決定，不是你勸的結(jié)果，這樣他的驢脾氣，才不會弄糟事情。”
平山周接過了信，和三個人一起看了，放回信封。平山周說：
“梁先生寫得真好，我們一定盡最大的說服工作、去勸他來。”
“勸不來，也把他綁架綁來。”粗線條的桃太郎插口說。
大家都笑了，嚴肅的空氣稍微緩和了一下。
四個人到瀏陽會館的時候，正值譚嗣同在。譚嗣同首先為他沒回話表示了歉意。他看了梁啟超的信，然后當眾人的面把它燒了。
“我不想從這封信上留下蛛絲馬跡，讓他們推測到梁先生在日本公使館。”譚嗣同解釋說，“請代我向梁先生致意，我很忙，不回他信了。我是不走的。謝謝梁先生的好意、也謝謝你們的好意。”
“譚大人，”平山周說，“梁先生交代我們，務(wù)必請譚大人不做無謂的犧牲。梁先生甚至說，如蒙譚大人諒解，不妨勉強譚大人一下。”
譚嗣同笑起來，“怎么勉強法？我不相信梁先生這么說，可能你們誤會了。”
“所謂勉強，”桃太郎插了嘴，“就是我們四個人擁著譚大人一起走。”
譚嗣同笑著，“我所以不相信梁先生這么說，因為梁先生深深知道我譚嗣同的武功、我的中國功夫。他知道如果我不肯，你們四位日本人根本近不了我的身。并且，開句玩笑，你們想在中國搞綁架，這太像帝國主義了，把人綁到公使館？你太不守國際公法！”
“對清政府守什么國際公法？他們還不是在倫敦綁架孫文？”可兒長說。
“結(jié)果不是鬧了大笑話？這種人，你們可丟不起。并且他們是中國人綁架中國人，你們是日本人綁架中國人，這怎么行？”
“噢，我們是日本人！我忘了我們是日本人了。”可兒長摸著腦袋。
“我提醒你一句，你最好別忘了你是日本人！在中國，你忘了你是日本人，可太危險了。”譚嗣同笑著。
“危險什么？”
“日本人就是日本人，你忘了你是日本人，日本人也就忘了你。那時候日本人認為你是中國人，中國人仍舊認為你是日本人，那時候你又是什么？”
平山周猛轉(zhuǎn)過頭來，望了可兒長一下，一陣狐疑從他眼神里冒了出來。平山周轉(zhuǎn)過頭來，對著譚嗣同：
“那時候又是什么？是在中國的幫助中國在困難時爭取獨立自由的日本志士。日本人不會否定我，中國人也不會。”
“不會嗎？你太樂觀了吧？”譚嗣同冷笑了，”你說這話，證明你太不清楚日本和中國來往的歷史了。歷史上，在中國困難的時候，你們?nèi)毡緩膩頉]有幫助過它。宋朝的末年、明朝的末年，都是最有名的例子，不但不幫忙，甚至做得不近人情，中國人朱舜水到日本來請求幫助，他在日本受到水戶侯的尊禮，幫助日本改進政治經(jīng)濟教育，等于是國師，可是他孫子后來從中國去看他，日本竟不許他們祖孫會面。鄭成功的母親是日本人，他是中日混血，但在他困難的時候，日本都不幫忙。另一方面，反倒是中國幫日本忙。宋朝未年，日本人靠中國人李竹隱和中國和尚祖元的幫忙，才有了抵抗蒙古的精神動力；明末時候，靠中國人朱舜水的幫忙，才有了以后王政復(fù)古以至明治維新的精神淵源。從國與國的立場來說，日本人實在欠中國的、日本實在缺乏幫中國忙的傳統(tǒng)。所以，日本人到中國來的，就根本不簡單，所以，我勸你最好別忘了你是日本人。”
“照你這么說，我們跑到中國來干什么？這么大早跑到瀏陽會館來干什么？”
“干什么？來幫助中國人呀！”譚嗣同笑著。
“不是說沒有幫中國忙的傳統(tǒng)嗎？”
“是啊，你們幫的是中國人，但不是中國。幫中國人當然也是一小部分中國人，不是全部支那人。”
“這是什么道義？通嗎？”
“有什么不通？國與國之間是沒有什么道義可講的，國與國之間講道義，根本是白癡。但人與人之間卻不同。日本人并非不講道義，但只在人與人之間，你們到中國來，至多是站在人與人之間的道義幫助中國個人。”
“未必吧？”平山周不以為然。
“如果這個幫助跟國與國沖突呢？”譚嗣同再問。
“目前并不沖突。”平山周答。
“如果沖突呢？”
“當然犧牲個人。”
“如果那種犧牲有損于道義呢？如果錯的是日本呢？”
“就讓它有損于道義。但論國界，不論是非。”
“你這是為了國家的利益，犧牲你個人的道義。”
“是。”
“那么任何人跟你交朋友，在國家利益面前，都會被你出賣？”譚嗣同逼問。
“是。但你用的‘出賣’字眼可不大好。”平山周噘著嘴。
“不好？你現(xiàn)在跑到中國來交朋友，是不是就準備有一天將他出賣？”
“我并不是為了出賣他而同他交朋友，我的確是來幫助他，我只是不能保證將來而已。”
“那人跟你交上了朋友，就交上了一個潛在的敵人？”
“看事情不必這么悲觀呵！我們到中國來，不是來交敵人的、也不是來看正陽門的，我們是來做對日本有利的事的。”
“如果這件事對日本不利，你做嗎？”
“當然不做。”
“現(xiàn)在你們做的是什么？”
“現(xiàn)在做的，對中國對日本都有利。”
“我認為相反也應(yīng)該成立——對日本有利的，對中國也有利。”可兒長插進來說。
“這是一個重要的認識，我們不是在這種認識下，才跑到北京，起這么早嘛！”平山周說。
“那就好了！聽你剛才講話，你好像不單純，很有黑龍會的口氣。”譚嗣同說。
“你看我像嗎？”
“那也很難說。黑龍會的人，很多都看起來好好先生，抱個貓在懷里，很慈祥，跟他們交朋友，他們忠肝義膽。但一碰到中國問題，他們就兇狠毒辣，立刻就出來另一種標準，一點也不尊重中國的地位。”譚嗣同笑著，話鋒一轉(zhuǎn)，“不過，今天我們雖然發(fā)生了懷疑和辯論，我仍愿告訴你們我內(nèi)心的感覺，我是感謝你們的。并且，就個人的俠義觀點說，我相信你們個人的俠義舉動。好了，今天我還有一大堆的事情要料理。各位啊，想想你們?nèi)毡驹抡蘸臀鬣l(xiāng)的故事，在一個矛盾局面降臨的時候，總要有死去的人和不死的人。告訴梁先生，月照與西鄉(xiāng)兩位，我和他各自效法一人。順便想想你們?nèi)毡镜木S新志士吧，維新的第一功臣，是西鄉(xiāng)嗎？是木戶嗎？是大久保嗎？是伊藤嗎？是大隈嗎？是井上嗎？是后藤嗎？是板垣嗎？我看都不是，真正的功臣乃是吉田松陰。吉田松陰一輩子沒有一件成功的大業(yè)可言，他要逃到國外，失敗了；要糾合志士幫助皇帝，失敗了；要派出同志阻止惡勢力前來，失敗了。最后以三十歲年紀，橫尸法場。但是，吉田死后，全日本受了感召，風起云涌，最后達成維新的果實，這證明了吉田雖死猶生、雖失敗猶成功，他以敗為成。我就用這日本志士的故事，留做臨別紀念吧！”
四個日本人走出瀏陽會館的時候，大家嘀咕起來。
“我還以為我們是支那通。”平山周贊嘆著，“想不到原來譚大人是日本通！他脫口而出的這些日本歷史與政情，真是如屬他家之珍，真不得了！”
“真不得了！”大家附和著。
“譚大人說的那一大堆人名，我大體聽說過。可是他提到什么月照、什么西鄉(xiāng)，是指誰啊？西鄉(xiāng)是指西鄉(xiāng)隆盛嗎？”桃太郎問。
“西鄉(xiāng)是西鄉(xiāng)隆盛。”平山周說，“月照是西京清水寺的和尚，為人家俠仗義，他出國回來，在西方壓力和幕府壓力下，進行勤王尊王的活動。后來事情鬧大，由近衛(wèi)公安排，避難于薩摩，由西鄉(xiāng)隆盛收容。最后牽連到西鄉(xiāng)。月照不愿連累近衛(wèi)公和西鄉(xiāng)，乃伸頭給西鄉(xiāng)，表示寧死于同志之手。但西鄉(xiāng)卻若無其事，與月照上船喝酒唱歌，最后兩人相抱，一起跳海了。大家搶救，救起了西鄉(xiāng)，可是月照卻淹死了。西鄉(xiāng)后來變法維新成功，完成了月照勤王尊王的遺愿。剛才譚大人叫我們把月照和西鄉(xiāng)的事轉(zhuǎn)告梁先生，就是期勉梁先生以同志的死為激勵，去努力完成未袁之業(yè)。譚大人真是大人氣象，太教人佩服了。中國有這種偉大的人物，我們?nèi)毡疽鲋袊稍绲煤苣兀 ?/span>
|
web@guoxue.com