第一章 貞觀之治與河汾之學
一、論貞觀之治的文化品質
二、河汾之學考論
１.王通與《中說》的真實性問題
２.根據隋唐之際原始文獻考查王通與《中說》的真實性
３.從思想史角度證實王通與《中說》的真實性
４.王通的精神品質
５.王通在中國思想史上的主要貢獻
（１）王通哲學思想（上）：人性本善思想
（２）王通哲學思想（中）：自作天命的歷史觀
（３）王通哲學思想（下）：道統(tǒng)思想
（４）王通的政治思想
三、河汾之學與貞觀之治的關系
四、《隋書》不載王通考
第二章 初唐詩：唐詩精神的躍動
第三章
盛唐詩（上）：以自然意象優(yōu)勢表現剛健的時代精神
一、剛健的時代精神
二、自然意象優(yōu)勢
三、自然意象優(yōu)勢與剛健的時代精神有機融合
第四章 盛唐詩（下）：人的再發(fā)現與自然的再發(fā)現
一、人的再發(fā)現
１.人普遍存在的詩歌才能的發(fā)現
２.詩歌的人文意義的再發(fā)現
二、自然的再發(fā)現
第五章 李白詩歌的自由精神
一、李白的出生地與生卒年
二、李白的自由精神
三、人性人道精神與藝術獨創(chuàng)
四、以行健不息的自然意象表現自由奔放的精神情感
──李白自由精神的藝術體現
第六章 杜甫詩歌：仁的境界
一、杜甫與儒家的人性思想和政治思想
１.杜甫與儒家的人性思想
２.杜甫與儒家的政治思想
３.我對儒家思想的看法
二、杜甫：全幅人生是仁的境界
１.“惻隱仁者心”的意義
２.人溺己溺人饑己饑的情懷
３.親人之情與朋友之情的深度
４.仁者愛及自然萬物的情懷
三、杜甫在政治上的道德主體精神
１.致君堯舜與格君之非
２.君有過則諫反復之而不聽則去
３.君無道則不赴召
４.期待君王改過政治自新
四、杜甫詩史精神
１.詩人國身通一精神
２.良史精神
３.庶人議政、貶天子之精神
４.民本精神
５.平等精神
五、杜甫：儒學復興運動的先聲
六、從大自然汲取生機──杜甫與自然
七、以氣韻為美
第七章 韓愈與古文暨儒學復興運動
一、唐代的中國文化宣言──韓愈《原道》論考
１.《原道》作年考
２.《原道》箋證
３.道統(tǒng)學說是儒家君權有限合法性思想的重大發(fā)展
４.攘斥佛教體現了中華民族的主體精神與文化智慧
二、新儒學本體一人性論的建立──韓愈人性思想論究
三、韓愈在政治上的道德主體精神
１.韓愈愛護人民始終如一
２.韓愈對王叔文集團的態(tài)度最終是公正的
３.韓愈對專制君主始終堅持了道尊於君
４.韓愈對權貴宦官藩鎮(zhèn)惡勢力進行了大無畏的斗爭
四、韓愈散文的藝術境界
１.新古文與新儒學之關系
２.由學養(yǎng)變化氣質而來的浩乎沛然之氣勢
３.於渾灝流轉之中呈現的寬裕從容之風姿
４.以龍淵之利議於割斷之美
５.以微言側筆蘊含大義之美
６.從細節(jié)刻劃個性從而提示行為的根源
第八章 柳宗元與古文暨儒學復興運動
一、柳宗元生平經歷與思想發(fā)展的分期
二、德最終決定勢──柳宗元的歷史觀
三、人與自然的分離與和諧──柳宗元天人關系思想的發(fā)展
四、從中道作用深入到中道本體──柳宗元中道思想的發(fā)展
五、從性惡論到性善論的轉變──柳宗元人性思想的發(fā)展
六、包容異質文化與堅持本位文化──柳宗元對佛教的態(tài)度
七、柳宗元散文的藝術境界
１.史傅傳統(tǒng)的重大突破：為普通平民百姓立傳
２.山水散文的創(chuàng)新局面：創(chuàng)造天人合一的意境
第九章 中唐詩：人性人道與淑世情懷的高揚
第十章 晚唐詩：從幽情的追尋到風骨的挺立
第十一章 唐代士人對佛教的根本態(tài)度
一、唐代佛教的根本性質
二、維護中國的中國文化品格
三、保持個人的中國文化品格
四、包容作為異質文化的佛教
１.對佛家淡泊精神的欣賞
２.對僧人艱苦生活的同情
３.對禪宗自主精神的欣賞
４.對僧人藝術才能的欣賞
５.士人與僧人的交往人間化
第十二章 唐代的教育與文學
一、唐代官學私學的興衰
二、唐代士子的自學風氣
三、唐代學校衰微和士子自覺風氣的共同原因，是進士制度崇尚文學
四、豪杰之士學有本源，是唐代文化的中堅
第十三章 唐代文化精神是人性人道精神
──結束語
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